菩提煉心曼陀羅

怎麼樣才是真正的有修行？

達真堪布

很多人修行了很長時間，也懂得一些因果。但是對境現前的時候，控制不住，一樣起貪心，起嗔恨心，起嫉妒心，甚至惡口、邪淫。過後自己也很後悔，也懺悔了，但是再一面對的時候依然這樣，然後覺得學佛太難，有壓力了。

其實改正錯誤有過程，業力不可能一下子就能斷掉，習氣不可能一下子就改掉。不願意做，業力現前，控制不了啊!不願意做，煩惱一上來，對付不了啊!不願意做，習氣一上來，不得不去做。我們懺悔，就要具足四種對治力。過後也許還會犯，但是這不等於沒有決心。這個決心不一定能變成結果;你下決心了，業力、煩惱一現前，也會跟著跑，這很正常。

比如說從這到另外一個地方，你一步一步走，如果一直不犯戒的話，去得就快，直接就到。你走了兩步，犯戒了，就又返回來了，離解脫就遠一些。你犯的錯越多，離解脫成佛越遠;犯的錯越少，離解脫成佛越近。但是隻要你始終不放棄學佛修行，最後一樣能解脫，一樣能成佛，只是時間要長一些，也沒有必要太擔心。

我們現在修行了，有的人快一些，有的人慢一些，你不能因為這個灰心退步啊!你們兩個一樣學了，一樣修了，一樣精進了，但是他來得快，你來得慢，什麼原因?人和人的緣分不同，悟性不同，福報不同，根基不同，就有差別。為什麼有這麼大的差別?這是前世的差別，你前世修得不怎麼好，根基沒有那麼好，所以修法就達不到太好的效果。有的人在表面上沒有修那麼多，但是他修行的層次能上來，因為根基好。有的人對上師三寶特別有信心，有的人信心就不是特別強烈，所以他們得到的不一樣。

學佛修行首先要取捨因果，要明白什麼是善，什麼是惡。你真會取捨因果了，真有正知正見了，才可以跟邪知邪見作戰。我們在降伏它們的過程中，肯定有勝利的時候，也有失敗的時候，但是這都不重要。不管什麼時候都能堅持下去，這就是你的勝利。你成佛了，那個時候才不會犯戒，不會犯錯，之前肯定會犯戒犯錯的。不犯戒不犯錯最好，萬一犯了，立即懺悔就行，不要太執著這些。你覺得難，退心了，這就完了，還是智慧不夠。難也要堅持!解脫成佛不可能那麼容易，不經過磨難不能成佛。有坎坷磨難不算什麼，最好是能把握住，不起煩惱痛苦。如果當時沒有把握住，過後能懺悔也行，這都是修行。

有病沒有病，不是有修行沒有修行的差別;工作順利不順利，不是有修行沒有修行的差別。無論什麼時候，不管在好的境界裡，還是壞的境界裡，心態都那麼穩定，這才是真正的有修行。一切境界中心如如不動，這才是真正的解脫。

修行的核心是什麼

修行智慧語
●修行不是完成任務，也非等量代換，是在用心。
●修行不是為了消業和超渡，是修心。
●修行和環境無關，真修行人是適應環境的，假修行人是環境適應人。
●修行是修我們自己。當我們修好自己了，我們就有完美的人格力量，能帶動家人一起共修，在無形中渡化家人。
●修為的功底，立時顯形，不在形式，在起心動念。心戒，才是真戒。
●修煉過程中，一切神通奇事都能出現，但要保持正知正見，不好奇，不研究(追幻影)，始終讓自己堅持一法修去不變，這就是以不變應萬變！
●虛空無住，虛空又一切含納。
●學佛是走中道，但修行是修心。

問：為什麼戒律對于一個修行人這麼重要?　　

宣化上人：“戒律就是修行人的生命。”可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。
佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：“佛在世時，以佛為師;佛入涅槃以後，以誰為師?”佛答複說：“以戒為師。”
戒律就是智慧，就是光明。

問：您認為修行的重點是什麼?有哪些方式?

慧律法師答：修行，我認為最重要的是要見性，見到不生不滅的清淨自性。禪宗里面講：不識本心，學法無益。我們世間的孝子，首先要體會和理解父母的這顆心，才叫做孝子;學佛的佛弟子，要體會佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三個角度：無念為宗，無相為體，無住為本。

第一，無念。就是說，凡所有相，皆是虛妄，所有的執著跟分別，都沒有任何的意義，簡單講，我們能緣的心，所緣的境，都是虛幻不實在的。這個無念，不是指沒有念頭，而是指沒有執著的念頭、沒有分別的念頭、沒有顛倒的念頭、沒有無明的念頭，但是，有大智慧的念頭，有慈、悲、喜、舍的念頭。

第二，無相。好好的觀照一下：有一天，我們斷氣了，被送進火葬場，火化以後，就剩下骨灰，人來自于塵，回歸于塵。我們這個世間，徹底的看透了，就是無相，沒有真正的永遠的相，簡單講，你今天長得再莊嚴，你家擁有多少的房地產，到了送進火葬場，煙囪冒煙的時候，就跟這個娑婆世界永遠說再見了。看清楚這個世間，有一天，我們會老、會病、會死，火化以後變成骨灰，這個世間沒有真正永遠存在的相，凡所有相，皆是虛妄。

第三，無住。就是無所住，這個世間沒有一種東西，可以讓你執著的。舉例子來講，就算你們夫妻感情很好，請問，這樣的感情能夠維持幾年?我們現在用佛陀的年齡來計算，八十歲減掉你現在的年齡，你還有幾年可以活?我們對這個世間任何的假相，都應當無所執著，《金剛經》里面講：應無所住，而生其心。
　　
問：師父您如何修行?

慧律法師答：我們之所以沒有智慧，是因為我們太執著這個世間，無明掩蓋了我們的清淨自性。所以，有人問師父，您怎麼修行?我修行無念、無相、無住，最後就一心念佛。心，什麼都看得開;心，什麼都放得下;心，什麼都不跟人家計較。我這輩子絕對不去講一句傷害別人自尊心的話，所講出來的每句話，都是鼓勵人家的話，贊嘆人家的話。人與人之間相處，分有緣跟無緣：有緣，我們就說法令解脫;無緣，就合掌令歡喜。師父就是這樣修行的，一心念佛，萬緣放下，百般不計較，計較也沒有用啊，因為一定會死啊。想想看，有一天我們躺在棺材里的時候，那些人民幣要做什麼?能用嗎?帶到閻羅王那邊有什麼用?沒有用的。

所以，哲學家講了一句話：金錢就是大便。金錢如果不布施出去，放在旁邊就會發臭的。我們的生命來自一個共同體，比如，人的生命起源于水，太陽光照到水，開始有了藻類，有了單細胞，再來有了多細胞，生命它是一種演化，慢慢出現了低等動物、海中動物、兩棲動物、脊椎動物，從以前到現在幾十億年，一直演化到今天，人類的生命就是從水和陽光來的。如果今天沒有太陽了，那麼地球上所有的動植物都不會存活，簡單講，看起來這個生命是個體的，其實是共同的，我們共同生活在這個地球上，我們的身體都是水構成的，我們的能量Energy來自于太陽，我們的生命是來自于共同體的。所以，一個真正的佛弟子要先學會，快樂從懂得分享開始。

如果我們有能力，三餐不缺，那麼，有錢的出錢，有力的出力，有時間的出時間，有空間的出空間，好好的把佛陀的正法傳開來，這輩子就做了非常有意義的工作。師父在大學、研究所畢業以後，就發了一個願：這個佛法這麼好，我一定要把這個正法傳開來。佛法有它的善巧方便，師父尊重每一個法師、每一種法門，念佛也好，持咒也好，做法會也好，師父都隨喜、贊嘆。

但是，佛教的素質跟水准要提高，不能停頓在講講因果、念念佛、做做法會上，佛法有更深奧的義理，有更深的一層慧命，我們要把它激發出來，開採出來，師父願意做提升的工作。目前，在台灣來講，法師在結夏安居，看的《楞嚴經》，都照著師父所講的，還有各大學佛學社的佛教教材，大部分是採用師父的。師父這輩子所做的工作，就是把佛法講得透徹、深入，講得究竟、徹底，以提高出家人和在家居士的佛教素質和水准。

何謂修行？