為什麼釋迦牟尼佛只活了八十歲？
釋迦牟尼佛三十歲的時候，就在菩提樹下夜睹明星大徹大悟，成就無上正等正覺。按說那時候佛已經可以生死自在了，為什麼只活了八十歲呢？這還要從頭說起：
據《賢愚經》上講，佛陀當時成道後，坐在菩提樹下的草墊上，心想五濁惡世的眾生，已被塵垢污染，貪著世間欲樂，迷惑顛倒，智慧蒙蔽，難於教化，即使長住世間，也是徒勞無益，並且也無人請他住世，所以就想進入大般涅槃了。幸好大梵天王看到佛陀出世，無人請法，就很著急，趕緊下來拜見佛陀，再三祈請佛陀住世說法，佛陀這才前往鹿野苑講說四諦法門。
佛陀為什麼不長住世間，卻示現生老病死呢？因為佛如果常住這個世間，人們對佛法就不會珍惜，反正佛一直常在，想什麼時候學都行，還是先及時行樂吧，就會懈怠懶惰，不會有緊迫感，不會有壓力。所以佛就示現和正常人一樣，也有生老病死，是為了讓大家珍惜時間，抓緊學佛，精進修行。
按佛典上講，釋迦牟尼佛出世，是在賢劫第九小劫，也是賢劫千佛中的第四尊佛。佛陀出世的這個階段正處於減劫，減劫就是每一百年人壽減一歲，佛陀出世時，人壽是一百歲。那為什麼釋迦牟尼佛只活了八十歲，而沒有活一百歲呢？這有以下幾個原因：
一，佛已經把緣度化盡了。我們經常說「佛度有緣人」，佛工作很認真、努力，任務提前完成了，把和他有緣的根熟眾生，已經度完了，沒有熟的眾生也幫他們增長了，沒有善根的也幫他們種上善根了，所以佛就可以提前走了。
二，魔王波旬的原因。佛陀入滅前，曾三次暗示阿難，可惜眾生業障深重，阿難沒能領悟佛的意思，沒有及時請佛住世。沒人請佛住世，就等於佛與眾生無緣了。但人家魔王波旬聰明，早就盼著佛涅槃了，不然佛把眾生都度了，他就成孤家寡人了。所以他就瞅准這個機會，趕緊請佛涅槃，佛很慈悲，就答應了魔王波旬的請求，佛決定沒有妄語，說的話一定會兌現，所以就示現涅槃了。
三，世尊把剩下二十年的福報留給後來的出家眾。世尊想得很周到，為了佛法能夠長久承傳，他二十年的福報不要了，把這個福報留給正法、像法、末法時期的所有出家眾，讓每個人都可以得到一份供養，就是佛家常講的四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥，不包括別的。所以後來的出家人，享受的都是世尊的余福，余福就有這麼大，都是世尊苦心留下的。
基於以上原因，佛雖然已經成就無上正等正覺，可以自在生死，但在世只活了八十歲。
三參法師 古文殊寺
我們每個人身上，都有佛菩薩貼補的福報
那些年，我在師父身邊做侍者時，他老人家每天都要接待各種各樣的人。 一般的人見到師父後，會認為：哎呀，我見到大佛寺的方丈了，我見到高僧了。 這句話在邏輯上沒有問題，他見到了。 但是從深淺上來說，他見到了什麼？
就像有的人擁有一個出家人的微信號，他就認為只是一個普通的微信號，他不知道，擁有出家人的一個微信號和擁有一所寺廟是一樣的啊。
出家人住持三寶，微信也是住持三寶的平台，也是一座寺院。
很多人見到我們師父，不會去想師父他代表的是什麼。 一般要學佛很久很久，才會明白，師父是代表三界的希望啊！ 他就像輪迴苦海裡的一艘船，像茫茫黑暗中的一道亮光！
所以實修佛法，這是作為我們三寶弟子來說，懷念高僧大德的一種最實際的方法。
我們感恩從佛到祖師，到一代一代的這些高僧。 他們踐行佛法，證明佛法，同時也傳承佛法，因為他們，我們才能在佛陀已經涅槃了將近兩千九百多年後，還能遇到佛法。
佛陀的年代是人壽百歲，也就是作為佛陀活到一百歲是正常的。 但佛陀八十歲就入涅槃了。 關於這點佛陀解釋，這是一切諸佛來到人間的規矩，要將自己壽命的一部分補貼給這個世界。
佛來人間不單不佔便宜，還要貼補自己的福祿壽。 一切諸佛都是這樣。 以後彌勒菩薩成佛時，人的壽命可以到八萬四千歲，但彌勒佛同樣會補貼這個世界，只活到八萬歲。 所以，我們每一個學佛的人身上，都有佛陀貼補給我們的福祿壽。
我們師父也說過，“我活到百歲是沒有問題的”。 他在大佛寺當方丈的時候，有一天那裡的首座和尚很興奮地跑來跟師父說：“方丈和尚呀，我昨天做夢，夢見大殿里羅漢們在說，我們這個寺廟的方丈能活到一百歲。”
但是按照我們佛教界的規矩，師父也說，我要把我的福報貼給你們。 正是因為這樣，今天我們的法脈才有這樣的福報。
我們弘法一二十年了，不用化緣，不用做經懺，不需要有這方面的考慮。 這都是我們師父他老人家的福德加持。
就是我拿這念佛珠，也是師父鼓勵的。 那時候只要我不拿，師父眼睛就看過來了，意思很清楚：出家人得拿念佛珠。 但實際上在師父那個年代，就算你出家了，拿個念佛珠，別人也會諷刺你的。
我也親自面對過這些，有的人看你拿著念佛珠，就不冷不熱地來一句：“老修行嘛。”這時候你心裡壓力很大的呀。
出家人要有拿念佛珠的勇氣，要保持佛弟子的本分，念佛的人要拿著念佛的法器，就這一個，都是師父在頂著。 我是在師父身邊，才養成這麼一個習慣，否則連這個優良傳統都丟了。
但像我們這樣年年弘揚師父，月月弘揚師父，天天弘揚師父，實際上壓力也是很大的。
從我們的角度出發，是覺得佛教要興盛，就要憶念佛菩薩的恩德，憶念祖師的恩德。 所以不管各宗各派，祖師大德的生日、圓寂日，我們都會憶念。
佛教的諸佛菩薩和祖師，祂們的生和滅與世間人是有極大不同的。
佛菩薩、祖師的生，叫示生，滅叫示滅、示寂。 祂都是表法的，是具有佛法內涵的。
所以紀念祂的生日，紀念祂的祭日，也是在學習佛法，憶念佛法，修行佛法。 因為講到本體，釋迦牟尼佛是沒有生滅的，於無生中示現生，於無滅中示現寂。 佛陀的大覺是圓滿的，沒有時空的障礙。
諸佛是從無生中示生，無滅中示寂的。 在這個宇宙裡，我們娑婆世界屬於非常低級的一種文明，我們的生命有一個天然的鴻溝，就是被生老病死障礙著。
而佛菩薩以福德和智慧來幫助我們搭起高架，令天塹變通途，從而超越生老病死。
所以對生死缺陷的超越，因為有佛菩薩和祖師大德的福德加被，也成為這個世界裡最高級的話題，永恆的話題，成為我們人類文明核心的內容。
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