菩提煉心曼陀羅

不生輕慢心      

文：淨一

仗恃自己比別人優越，而產生輕視怠慢他人的心理和行為，就叫輕慢。

佛經中曾提到有七種慢：

一、 慢：對於能力比自己低下拙劣者，認為自己勝過他們，而心生驕慢。

二、 過慢：對於能力與自己相等者，錯認為自己勝過他們而生驕慢；而對於能力勝過自己者，則又以為自己與其相等，不分高下，既是平等，又何須敬待而生怠慢心。

三、 慢過慢：對比自己強的人，以為自己比他更強更勝而生輕慢對方的心態，就是慢過慢。

四、 我慢：錯認五蘊－色、受、想、行、識和合而成的假體為真實的我，而產生我執我所，一切言行以自我為中心，強大的支配欲，處處要求別人配合自己，事事以自己的認知和感受為標準，完全忽略漠視別人的存在，就叫我慢。

五、 增上慢：還沒有證得聖人之道，而認為自己已經得證者即是。

六、 卑劣慢：別人勝過自己許多，但自以為只是差他少許而產生驕慢心理，就是卑劣慢。

七、 邪慢：因錯誤偏邪的見解，造作了不利眾生，實無功德而有罪過的惡業，自己不但不覺知，還誤以為功德很大，恃以驕人就叫邪慢。

少年無病、色力、族姓、富貴、多聞此七種是眾生憑恃而生驕慢的原因。但有句話說：「痴慢無知，平添他人笑憐愍。」世間所有的一切都是因緣和合而生，因緣離散而滅，幻生幻化，無常苦空，不管是權勢、財富、地位、美色，乃至人身都非永恆不變，而是剎那變易生滅無常的，故世人若想以此不堅之物驕慢他人，只是突顯其愚痴無知，平添有智者笑話憐憫罷了！

再說，我們今世若是有幸能享受美好的一切，此非憑空而降，無因而得，乃是我們於過去世種了福因，今生才能獲此福報，就好比農夫春耕秋收的道理一樣。如果今世我們不繼續修行三業，勤種福因，一旦福報享盡，苦果就跟著來了。所以我們又有什麼好驕慢於人的呢！

驕慢者既是有所憑恃才能傲視他人，可見別人愛的是我們身後的那些光環－財富、權力、地位、美色等，而非我們本身，這些東西都是不實，生滅無常的，隨時都會有消失的可能，若想恃此而驕，輕慢他人，是不是非常不智，愚痴可憐呢！更何況《業報差別經》裏，也曾說：「見醜陋者，毀呰輕賤，將得醜陋報；見少威德者，心生輕賤，無威勢報；輕蔑下族，得下族姓報；見痴惡人，輕賤毀呰，得邪智報；我慢、增上慢、大慢、邪慢、慢慢得阿修羅報……，」故知輕慢心是生不得的。

佛說，恭敬眾生就是恭敬如來，且每一位眾生皆是未來佛，我們若輕慢眾生，不就等同對佛生輕慢心？此罪何其大，我們又怎能不畏不慎呢！而且人離不開群體而生活，平常所需食衣住行育樂，那一樣不是眾生互助而成就，所以一切眾生都是成就我者，是我的大恩人，對恩人不思報答，反生輕慢，有此道理嗎？故不論是不是學佛者，基於以上種種因緣，只要是人，都不該產生輕慢眾生的心。

總覺得自己比別人優越，其實是深深的自卑情結

優越情結是自卑情結的產物。努力讓自己看起來很強，看起來比別人優秀的人，其實有著強烈的自卑感。

我們一生都在追求優越感。正是這種追求塑造了我們心智與精神的力量。我們以實現目標、追求優越感為榮，便會以具體的行動去付諸實施。

活得平庸的人，也渴望優越。他們會有虛幻美好的自我定義，「如果不是我不夠勤奮，也許早就成名成家了吧」。他們對自己的評價很高，認為只要自己那樣做了，就可以達成自己的願望。而實際不過是痴人說夢。這種白日夢之所以讓他們感到滿足，恰恰是因為他們缺乏勇氣，一遇到困難就想要逃避。通過不斷逃避，他們反而認為自己比實際上更強壯，更聰明。

不要逞強讓自己「看起來很強」，而是努力讓自己真正變得很強。

「看起來很強」，是一種「必須比別人更優秀」的虛偽優越感，阿德勒稱之為「優越情結」，與之相對的是自卑情結。優越情結是為了掩飾自卑情結而產生的。

阿德勒認為自卑是促使人進步的一大動力，人就是在自卑和消除自卑的搖擺中進步的。但是如果對自卑情結處理不當，那麼就可能陷入虛榮、做作、矯情和造假的負面世界。而那些為了消除自卑，拚命製造自己很強的假象的人，往往為了得到他人的認同，去做違背真心和尊嚴的事情。

「真正變得很強」，是即便遇到挫折、坎坷和困難，也不對現實屈服，而是從這些苦難中汲取智慧，變得勇敢、堅強。很多時候，只要善用自卑，去除偽裝，有勇氣面對現實，我們就能到達一個令人意想不到的高度。

如果沒有目標作為支撐，只是虛幻地想像著提升自己，那麼我們就像是在演戲一樣，會越發感覺不自在。

阿德勒在談到對優越感和成功的追求時，認為被輕視、不安全感和自卑感會喚醒人攀向更高一級目標的願望。但是，如果只是在內心裡想像著自己很了不起，沒有實際的目標，就像是活在虛構影視劇中的角色，非常不真實。

阿德勒主張「不問來處，只問去處」。這個「去處」就是指人自己設定並主動追求的目標。目標對一個人的發展至關重要。美國詩人愛默生也說過：「一心向著目標前進的人，整個世界都會給他讓路。」對目標有清晰透徹認識的人，必然能夠擁有從容不迫和泰然自若的品質。可以說，選擇了什麼樣的目標就會有什麼樣的人生，每個人的道路都是一個自我選擇的過程。

人如果不受矚目，使盡手段也要讓他人注意到自己，哪怕刻意暴露自己的無能。

小時候，我們會為了得到父母的關愛與關注，採取一些手段，例如裝病、逃課，更甚者可能是抽菸、酗酒，裝成不良少年。

阿德勒的學生魯道夫· 德瑞克斯總結了「不良行為的四個目標」，即引起注意、誇示權力、報復、逃避。從引起注意到逃避問題，說明孩子在想盡一切辦法贏得他人注意卻仍舊失敗時，就會刻意暴露自己的缺點與無能，通過逃避人生的難題來凸顯自己的存在，這是一個惡性發展的方向。

不只是孩子，成人之間也會一再重複。只要一個人意識到暴露自己的無助能夠得到與往常不一樣的關注，他就會在以後的生活中毫不猶豫地承認自己的脆弱無能，逐漸發展成一個內心自卑的人。

自卑感不是「我為什麼不如他」的人特有的東西，即使看起來非常優秀的人，心裡也會感到自卑。只要還有目標要實現，就會有自卑感。

每個人都有自卑情結，它的外在表現或是膽小怯懦，或是盛氣凌人，或是焦慮暴躁。即使一個看起來非常開朗、能力很強的人，他的心裡也可能受自卑感折磨。因為我們經常能夠發現自己的劣勢，並處在一個想要變好、想要改善自己處境的狀態中。

自卑感並不是某類人特有的東西，它只是我們心中對自己的一種「主觀認定」，覺得自己「有待改善」。沒有人會覺得自己完美無缺，所以有一些自卑感是正常的。只要我們正視它，不斷讓自己進步就可以逐漸走出自卑的困境。

懷有自卑感，不代表精神就不健全，主要看你如何看待自卑感，是以自卑為動因激勵自己前進還是畏縮不前。

自卑感是阿德勒理論中最為人熟知的概念之一。他認為，每個人都有不同程度的自卑感，有自卑感完全是正常的。心理上的自卑是每個人都要面對的基本處境。對於不同的人而言，他們擺脫自卑的方式不盡相同。

有個得佝僂病的小孩，從小被身邊的人嘲笑。他得不到應有的尊重，所以從小就很自卑。這時他的人生有兩個選擇：一是被內心的自卑折磨，同時也要被身體的病症折磨，最後他可能會在抑鬱和痛苦中結束自己的生命；另一種選擇是內心的自卑感使他對神秘的醫學產生了很大的興趣，長大後他有可能成為一名心理醫生，並且在這方面有了很大的成就，這個人就是阿徳勒。

自卑並不全是壞處，自卑感是人格發展的動力。自卑既能摧毀一個人，使其自甘墮落，也能讓人發憤圖強，從而彌補自己的弱點。應對自卑的關鍵在於你如何處理它，要麼因它前進，要麼因它止步。