菩提煉心

【你的師父如果知見不正，你要趕快走！沒開玩笑！】

感恩慧律法師開示《入佛正見》

我們現代的人，大部分都是依人不依法。

譬如說，這個法師貌相長得比較莊嚴，人又高大，讀到博士，他講法好不好都其次，我來，我就喜歡看他。

所以，我看到的，依人不依法的比較多，依法不依人的比較少。

在座諸位！你親近哪個法師、哪個道場，師父沒有意見。

但是，記得！你要用正知正見。

我們是走在解脫的路上，不是講感情啊，對不對？如果你親近的那個上人講的法不對，諸位啊，你要趕快走，不是開玩笑的！

不符合佛陀的正道，沒有正知見，就是不能讓你解脫啊，你跟了一輩子也很慘啊！所以，我們要用智慧抉擇善知識。

檢視師父也是一樣，我今天上臺講的，符不符合佛陀的本意？有沒有符合祖師的本意？你們可以檢驗師父，講的不對，你們一樣要離開啊。

南無阿彌陀佛

跟著聖人走，絕對不會有錯誤

淨空法師慈悲開示

今天是我們新年第一個喜慶的日子，有印尼前總統瓦希德夫人一行光臨我們協會，來參加這堂功課。今天開經之前，我們先皈依三寶。從去年六月，我在斯里蘭卡講經，那邊的法師們勸我在講經之前做一次三皈依的儀式，我聽了很歡喜，感觸很深。

特別在我們現前的社會，人心沒有依靠，確確實實像《楞嚴經》上所說的，「邪師說法，如恆河沙」。我們處在這個時代，如何能讓我們心安理得？像方東美先生所說的，學佛是人生最高的享受，我們能不能在這個時代，一生享受著最高的生活品質，可不可以？可以，只要佛門弟子能夠皈依三寶。皈是回頭，依是依靠。

我們今天聽誰的？聽佛陀的，聽真主的，聽上帝的，就不會有錯誤。佛陀說的跟真主所說的、跟上帝所說的完全相同，你細心去讀這些經典都明白了。離開經典是我們的胡思亂想，那就造作一切不善；順從經典，回歸性德，那就是大善，前面所講的世出世間第一至善、最大的善。跟著聖人走，跟著真主走，絕對不會有錯誤。

二零一二淨土大經科注（第五七五集）2014/1/9　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0575

淨空老法師：如何辨認邪師邪說，避免我們走錯路！

問：第九個問題，在瀋陽有一個「空達淨土」法門，說是在兜率宮前院開闢一塊淨土，是古往今來特別開的一次「天門」，拜老法師叫「空達世地」，或者是「空達彌陀」。他借用人的神識說，念阿彌陀佛，孝敬父母，五戒十善，深信因果；臨終時老法師接到兜率宮前院。弟子愚鈍，無法辨別，請老法師開示。

答：這個事情我沒有聽說，佛經上也沒這個說法。佛教給我們「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識」，這講得很清楚。佛經裡頭沒有的，我們放在一邊，為什麼不學《阿彌陀經》？為什麼不學《無量壽經》？

這是正宗的，幾千年來，世世代代祖師大德承傳的。你搞一個我們從來沒聽說過的，那就麻煩了。他們怎麼做法那是他的因緣，我要守我的本分，我所依靠的《無量壽經》是夏蓮居居士的會集本。前些年來反對的人非常之多，無論什麼人反對，影響不了我。

為什麼？我是老師傳給我的，李炳南老居士傳給我的，我相信老師。如果別人說了，我就把會集本放棄，跟著別人走了，這叫背師叛道，我還得擔負這樣的罪名。這些都不能夠不懂！

老師你不相信他，你可以不跟他學，你跟他學那你就得相信他，他把你往哪裡帶是他的因果責任。你要能夠避免走錯路，這就要問了，我跟這個老師，這個老師他跟誰學的？誰傳給他的？幾代摸清楚了，就明瞭了，就不懷疑了。

李老師的淨土是跟印光老法師學的，印光老法師現在大家都承認是淨土宗第十三代祖師，這就沒有問題。他不是自己編造的，不是沒有根底的承傳。在佛門裡一代一代祖師都能夠追上去的，追到最後，全是釋迦牟尼佛傳的。

摘錄自：學佛答問（答香港參學同修之八十八）（共一集）
2008/2/22 香港佛陀教育協會 檔名：21-426-0001

慧律法師 ：【親近邪見的法師會有什麼危害？】

✪ 問：親近惡知見、邪見的法師，對一個初學佛法的人有什麼危害？

✪ 慧律法師答：如果親近的是惡知見、邪見的法師，久了以後，他會分不清楚什麼是正知、正見、正法，因為初學佛法的人，沒有能力分辨什麼是大善知識，什麼是惡知識。惡知見就像散播在空氣中的病毒，肉眼看不到。

在座諸位，我們親近一個法師，這個法師如果沒有正知、正見，講的是相似佛法，不是正知、正見的正法，那麼你麻煩大了。就像一個人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，後天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，這個色身就會死亡。

【 莫讓法身慧命死亡】

同樣，親近到惡知見、邪見的法師，是我們的法身慧命死亡。法身慧命死亡，則生生世世都是惡知見、外道見、邪見，會墮三惡道，起來以後又是惡知見，然後又墮三惡道，因為，他生生世世都沒有種到正知、正見，都是惡見，就會繼續掉進去。

所以，落入惡知見、邪見，就像感染到病毒一樣，有一天會要你的命的。佛弟子一定要好好冷靜，我們依法不依人，我們不批評任何一個人，每一個法師我們都尊重、隨喜、讚歎，他有他的特色，但是，你親近的法師所講的法，有沒有符合佛所講的法？既然是依法不依人，就不講人情了，用佛講的法來作標準。初學佛法的人，說實在話，要判斷什麼是正知、正見、正法，有困難。

✪ 問：如果捨掉惡知見的師父，是否犯有捨法罪？

✪ 慧律法師答：如果捨掉惡知見的師父，不犯捨法罪。如果這個法師一定要認為自己是正知、正見的，那我們也沒有辦法，這個也不是我們正信的佛弟子所能夠改變他的。

在台灣也有這種情況，你講他惡知見、邪見，不符合佛的正見，他說你才是惡知見、邪見呢；要他放棄惡知見來進入我們的正法，他說你才要放棄你們的惡知見來進入我們的正法，這個就變成一種爭論。這個時候就止息，沒有因緣，就到此為止，我們尊重他，他也尊重我們，等待因緣。我們無能為力，我們不是不想改變他，而是我們沒有能力改變他。

你找到自己的「師父」了嗎？

何謂師父？幫助我們覺悟解脫，是我們人生的導師。

《楞嚴經》中佛陀所說：邪師說法如恆河沙。作為一個正信的佛弟子，在學佛之初，必須要有分辨正邪的智慧，否則極易被外道邪師所惑而走入邪路，枉誤今生。

學佛弟子，所得一切功德，都是善知識所賜予，所以我們應該以虔誠之心，親近善知識，如此修行就能步步上進，近諸佛位。

讓我們可以具足鵝王擇乳的慧眼，親近善知識，遠離惡知識，以期在末法時代增上善根，修集福慧資糧。

明師，不會做哪些事？

不具傳承

此類外道邪師，不知道修行成就必須依止有嚴格傳承的善知識而行持，他們為誆惑世人，標新立異，自立門派，甚至自稱教主。大善知識皆依佛陀與傳承祖師教法行持，決不會另立一宗，另發明一法。現有宗派的形成，並非宗派創始人刻意為之，而是隨歷史演變，後人加給他這一支的稱呼，並追溯他為祖師的。

每一位宗派的創始者在住世弘法時，決不會到處宣揚「我是某某派祖師」「我有某某新大法」的。

賣弄神通

此類外道邪師見地不明，不知皈依，出離心，菩提心，般若智慧是正法核心內容，修行之著眼處，反而以世間禪定引發神通為高明，終日只會吹噓自己有種種特異功能，能見他人所不能見，能聞他人不能聞，能知他人不能知。

大善知識因對心性明瞭通徹，亦具神變功德，但若非對弘法有益，比如能令弟子生起信心，能譴除邪魔外道等，決不會故意示現，因戒律不允許的緣故。

不重戒律

《佛遺教經》中說，佛滅度後以戒為師，可見戒律對修行者是多麼重要。戒不清淨，決不可能生起禪定，智慧方面的功德，更不可能解脫成佛。此類外道邪師不明修學次第，不知戒學重要，妄說般若空理，鼓吹「一切不要執著著相」，不守佛陀制定的戒律，以此標榜為自己的灑脫無罣礙。

大善知識為打破弟子執著，也許會採取看似破戒的極端手段，但為避免不知內情者生邪見，是決不會在大庭廣眾下毫無目的亂來的。而且即使是為折服弟子，也是有相應證量的前提下才做。

比如，若想以殺生破弟子執著，首先應具起死回生之功德才行。如同濟公活佛的詩「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」，後面兩句卻很少有人講。後兩句是：「世人若學我，必定入魔道」。不可不慎也。

盲目苦行

此類外道邪師不讀經論，不知佛法依中道修行，為標新立異吸引徒眾，便違反佛制，刻意苦行。有鼓勵學道教辟谷不食者，有吹噓盲目燃指燃身者，有推崇磕頭朝山者，再如佛在世時投灰外道，持雞狗之戒律的外道等，如是盲目苦行，不僅難令眾生解脫，反而會斷除其善根慧命。

大善知識只教弟子在見地上用功，並善於依其根器及所處修行位次，循循善誘之。決不會拔苗助長，讓弟子做力不能及的苦行，而損害他們的身體，動搖他們的信心。

不依經論

佛講經，菩薩造論，皆是為指導眾生修行。修行者當依經論，不應依自己的感覺或道聽途說。祖師垂訓：「以我說法，為謗佛法僧」。此類外道邪師不知何為實修，也不願學習經論，只憑一時靈感胡亂指示他人。不知佛法修行次第根本，只是在一些自己知道的各宗派形式上胡亂引導別人。

行此種種，既無正規傳承，又不知具體儀規，也不管是否能使實行者得到利益，只如小孩過家家一般，按程序玩一遍了事。因為無知的緣故，在此過程中，更會時時做出些莫名其妙，似是而非的「開示」：比如，「晚上不能讀地藏經」，「火供時燒掉的面越多功德越大」等等違背佛法的顛倒思想。

大善知識則不是這樣，凡有所教授，必然以經論為據以堅定弟子的信心。弟子若提出疑問，他們也不會心生煩惱。

不入實修

此類外道邪師雖廣學經論，但並不信正法，也不依之實修。只如世間搞學術研究者一般，在經論文字相上兜圈子。他們雖著作等身，學問滿腹，但常為煩惱所困，遑論解脫成佛，保持人天福報尚不可能。

大善知識以經論指導實修，通過實修認識煩惱之本性即是菩提，而真正生起聖道功德。他們為調伏弟子，有時雖會現煩惱相，但心中是決無任何煩惱的。佛經比喻為「說食不飽」者即是此類。

算命看相

此類外道邪師常給人算命看相，說禍福道吉凶，以此為招徠弟子，博得名利的手段。佛制戒中嚴禁弟子占卜，觀相，預測吉凶，《大智度論》中亦呵責為「邪命」。

若是大善知識決不會以此為業，除非是為了利益眾生的方便。