【世間四事難長久】
釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候，有一位婆羅門，有個十四、五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說無人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼愛這個獨生女，甚於自己的生命，凡有任何憂愁，見到女兒，心中的憂愁苦惱當下就消散了。面對女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺竟然瘋了，整日到處亂走。
有天來到佛陀所住的地方，一見到佛陀，當下神智清醒，並向佛陀頂禮。悲傷的父親說：「我沒有兒子，只有這個女兒，愛惜她如手中珠玉，讓我忘掉一切憂愁。可是忽然重病，在我的面前舍我而亡，喚不醒，叫不答，眼睛一閉，身體就冷掉，呼吸就停止。任憑我呼天不應，叫地不靈，心中的鬱悶痛苦無法形容，難以忍耐，唯願世尊解開我的憂愁。」他的聲音哽咽，淚流滿面，令旁邊聞者也不禁為之濕袖。佛陀就跟他開示說，世間有四件事不能永久保存：
第一，「有常者必無常」
就是說凡是存在的任何事物，不可能永遠不變，繼續保持原貌，它時時刻刻都在變化，本質會慢慢改變，最後就消失。例如我們的身體時時刻刻都在新陳代謝，經過生老病死，最後在這個世間消失;山河大地、地球、宇宙，也時時刻刻都在經歷成住壞空、生住異滅的過程。
第二，「富貴者必不久」
就是說不管怎樣大富大貴的人，最後也會頹敗下來。俗話說：「富不過三代」，除非代代行善積德，才能保持子子孫孫的榮華富貴。但是我們凡夫都有慳貪的心，有了還要更多，多還要永遠。所以，沒有布施，富貴就不長久。
第三，「會合者必別離」
六親眷屬在一起，或是親戚朋友的往來，有一天都會離散，所謂「無不破之家，無不敗之國」。尤其時代不同，孩子長大往往離鄉背景出外謀生，放年邁雙親守著故鄉田園，即使生活在一起，最後也會生離死別。
第四，「強健者必歸死」
不管多麼年輕、強壯的身體，總有死亡的時候；即使再長壽，也終歸一死。人不論誰，從生下來，就被判了不定期的死刑，「死」時刻在他旁邊威脅著。所以人都要在有生之年，及早解決後生大事，則生亦安，死亦安，所謂「朝聞道，夕死可矣!」
佛陀因此說了四句偈：
常者皆盡，高者亦墮，
合會有離，生者必死。
這位婆羅門恭聞佛陀為他開示這些偈語，心便開解，而作比丘，深觀無常，終於證阿羅漢。
以上故事出自於：《法句譬喻經》卷一，無常品之四。
昔佛在舍衛國只樹給孤獨園，為諸弟子說法。時有梵志女，年十四五，端正聰辯，父甚憐愛，卒得重病即便喪亡，田有熟麥為野火所燒，梵志得此憂惱愁憒失意恍惚，譬如狂人不能自解。傳聞人說佛為大聖、天人之師，演說經道忘憂除患。
於是梵志往到佛所，作禮長跪白佛言：「素少子息，唯有一女，愛以忘憂，卒得重病舍我喪亡，天性悼愍，情不自勝。唯願世尊垂神開化，釋我憂結。」佛告梵志：「世有四事，不可得久。何謂為四？一者有常必無常，二者富貴必貧賤，三者合會必別離，四者強健必當死。」於是世尊即說偈言：「常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者有死。」梵志聞偈心即開解，願作比丘，鬚髮自墮即成比丘，重惟非常得羅漢道。
五種喻義思無常
為什麼我們要經常思無常呢？萬事萬物都沒有永恆的存在，一切都在不斷變化中，外器的所有環境，小到剎那生滅，大到宇宙的「成、住、壞、空」都是如此。內器一切眾生，也皆處於無常變化中，沒有一個能免於死亡。過去七佛均已示現涅槃，所有歷代的高僧大德也沒有永恆陪伴在我們身邊，一切曾經叱吒風雲的皇帝、君王，無數聲名顯赫的權貴富豪，都不能抵禦無常的到來，正所謂「死期不定，無常總在」。現在我們通過五種喻義來思維「無常」這個無處不在的伙伴。
第一、 生際必死
無論是皇親貴族還是貧民百姓，出生來到人世間，只能一步步走向死亡。有些人在嬰兒階段就夭折了，有些人年紀輕輕就往生了，還有些經歷了無數生老病的痛苦，就算人壽很高，也終有撒手人寰的一天。人們都希望自己長命百歲，希望自己健康長壽，甚至行為處事常常狂妄到忘記自己隨時可能死亡。有生必有死，如果生時將暇滿人身浪費在各種世俗慾望的追求中，對正法卻毫無希求之心，對輪迴中的我們，就毫無意義與利益可言。
第二、 積際必盡
萬般帶不走，唯有業隨身。你所累積、聚集的一切名利財富、古董珍玩、房屋親眷等等，在臨死之時什麼都帶不走。無論是國王的江山還是乞丐的討飯碗，在臨死之時都一樣，全都帶不走。《入菩薩行論》中告訴我們：「縱然多資財，久樂常受用，終如賊人奪，似奴空手行。」有一些人發願追求更大的財富和權利去利益眾生，身口意卻被世間法捆綁束縛地不得自在，最後往往只是沉迷於對各種慾望的追求之中，喪失出離心，退失信心，行持惡業不自知，不斷墮落，離究竟解脫越來越遠。
第三、 合久必分
《寶頂經》中告訴我們：「此生敵友實無常，轉瞬即逝如湍流，愚人不知其迅猛，常因貪著陷迷亂。」萬事萬物以因緣和合而聚，緣聚緣散無有恆常不變的道理。敵會變友，友會成敵；苦中有樂，樂中藏苦。夫妻、親眷之間，無論是甜蜜地互相愛慕，還是每天爭吵不斷，都有分離的一天。一切相聚，必將分離。
第四、 堆際必倒
歷史上無論曾經多麼輝煌的建築，都有坍塌的一天。無論是由細胞堆積起來的人，還是由磚瓦堆積起來的房屋，無論是泥土堆積而成的高山，還是水滴聚積而成的河流，都會在無常中有毀壞滅亡的一天。
第五、 高際必墮
無論多麼位高權重、聲名顯赫之人，都有墮下的一天。大到朝代的更迭中，不可一世的君王命喪黃泉，小到任何人在追求超越自己的過程中，一定會在某個高度墮落塵埃。反腐倡廉中，多少貪腐高官落馬，多少行賄作惡的權貴成為階下囚，沒有人能夠永遠高高在上。
以上，我們以五種喻義思無常，無論你是不是信佛，常常思維無常，都將對你的人生帶來非凡的意義。明白了外境與內境皆無常，就不會執著在眼前的煩惱與痛苦中，讓身心持續煎熬。《華嚴經》中有云：「心似工畫師，能畫諸世間，五蘊皆從生，無法不造作。」我們必將死去，所以不能再昏沉度日，任由生命一天天空耗直至走向死亡；「死期不能定，任誰無力救」，這不是消極，恰恰是最大的積極，讓我們能夠重新認識人生，珍惜每個當下，累積福報、懺悔罪業、祈請上師佛菩薩的慈悲加持。
「明死誰人知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚。」修行人看待死亡，就如同看望一位老朋友一樣，內心安寧且充滿喜悅地擁抱死亡，而觀修無常，實則是修行的重要竅決！
留言列表
佛教 
