菩提煉心

是非以不辯為解脫

清淨法師

一個居士訴說：一塊學佛的一個同修出於嫉妒心理，散佈謠言誹謗自己，為此和她吵過幾次，也託人捎話給她，可她還是不改，因此想找人在街上攔住揍她一頓。

清淨講了一個「婁師德息謗的故事」：

唐代有個名叫婁師德的人，器量過人。

一次，他走在街上，忽然聽到有人指名道姓地罵他是畜牲，他假裝沒聽見，直接走了過去。

他的隨從實在忍不住，就說：「老爺，別人罵你，你沒聽見嗎？」

婁師德說：「他是罵別人吧，你聽錯了。」

隨從說：「他明明叫著您的名字辱罵，怎麼會聽錯呢？」

婁師德說：「天下同名同姓的人很多，他是在罵另一個婁師德。」

這時，那人越罵越凶，隨從忍無可忍，又說：「老爺，那個人又在指著罵您是畜牲，連禽獸都不如……」

婁師德打斷他的話說：「他罵了我一句，你又對我重複一遍，你不是也在罵我嗎？不要多管閒事。」

這一句「不要多管閒事」很有意味。辱罵的話語本來只是幻化的聲音，正現之時，不論怎麼觀察也找不到一點實質。對這樣毫無實義之法，內心還去分別，不是沒事找事嗎？若要分別，可以分別一天、兩天、三天，分別一年、十年、一百年，可以永無止盡地分別下去；然而智者誰會這樣浪費心思呢？最初不去管它，也就沒事了。

學道人須學「木石頑」，風吹雨打不相干，所謂「大智若愚，大巧若拙」，罵不還口看似愚笨，實際是大聰明。

古人說：「何以息謗？曰：無辯。」又說：「是非以不辯為解脫。」就是教人要「聞謗不辯」。

所謂「仁者無敵」，就是「仁者心中沒有敵人」。即使她誹謗你，你也不會失去什麼；即使她停止誹謗你，你也不會進步什麼。

但如果你的心能在她的誹謗中產生智慧觀照，超越對誹謗的嗔恨和煩惱，捨棄對虛名的恐懼和依賴，建立對眾生的同情和悲憫，則會令道業增進，變得天下無敵。

如此轉戾氣為祥和，化違緣為道用，也算是她沒白誹謗你，你也沒枉受誹謗。

唐代寒山大士問拾得大士：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我如何處治？」

拾得說：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。」

如何理解「是非以不辯為解脫」

皆仁法師

百丈大智禪師《叢林要則二十條》中說：「煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。」有人對此就表示不理解了。因為遇到被冤枉或者被誤解的情況時，平常人的反應是立刻出聲為自己申辯。為何禪師要求「不辯」，也就是不為自己辯解呢？

在解答這個問題之前，我們先來看一則禪門的故事：

大慧宗杲禪師的《宗門武庫》中記載了這麼一個故事：法演禪師在白雲守端禪師門下參學的時候，深受白雲禪師器重。他曾經任過磨頭，也就是打理磨坊的事宜。後來有人嫉妒他，造謠誹謗，說他每天在磨坊飲酒吃肉，而且還蓄養莊客婦女。寺院內風言風語不斷，傳到白雲禪師耳中。

白雲禪師把法演禪師叫到方丈查問其中的緣故，法演禪師只是喏喏，並無一語為自己辯解。白雲禪師氣得當時就給了他一巴掌。法演禪師神色不動，無嗔無懟，作禮離開了。

白雲禪師一副恨鐵不成鋼的樣子看著他，怒極說：「你趕緊滾出去。」法演禪師回答道：「等我算清賬目，請人交割。」

有一天，法演禪師帶著賬本呈給白雲禪師說道：「我在磨下‘沽酒買肉’之餘，還剩下三百千錢歸入常住。」白雲禪師聞言大驚，這時才知道是有小人因嫉妒法演禪師而造謠。如果真如謠言中所說每天飲酒吃肉，蓄養莊客婦女，哪裡還有那麼多錢歸入常住帳中呢？此時，法演禪師也終於洗脫了不白之冤。

如果法演禪師在白雲禪師質問他時，極力為自己辯駁，後果也許是越描越黑，不但冤屈難解，還要背上一個不敬師長的罵名。正是因為法演禪師忍辱功夫到家，超然是非之外，在洞悉其中因由之後，用事實說話，這才得以洗脫冤屈。

「是非以不辯為解脫」，其實有兩層意思：

一、從世間法來看：

一般人在蒙受委屈的時候，第一反應是為自己辯解，其實在心理上就已經居於劣勢，而在為自己辯解的同時，思維模式毫無疑問已經落入對方的套中，就會被對方牽著鼻子走。在這種理智不清的情況下，能夠為自己辯解清楚才怪呢。只有超然是非之外，用局外人的心態來觀照整件事情，明白箇中的緣由，這樣才有可能跳出思維的定勢之外，用事實為自己洗脫冤屈。

二、從出世間法來看：

其實世間無常，一切都是緣起的顯現，又有什麼值得我們去執著的？對修行者來說，人我是非只是世間浮塵罷了，不需要對其執著。尤其當蒙受冤屈而為自己辯解的時候，人我的執著就會生起，並且急劇地爭扯、對立，嗔心也會隨之而生，正如經中所說：「一念嗔心起，百萬障門開」，很有可能讓你以前所有的修行功夫都毀於一旦。對於修行者來說，這可是極為可怖之事。

一如龍山和尚詩云：「莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。」對於修行者來說，如果還在人我是非中打轉，那就需要反省自己了。也許會有人質疑說，那既然不辯是非，那是不是經義不明也不需要辯論了？這裡說的是不辯是非，經義那是另作別論的，不能混為一談。議論經義，是就經論義。而世間是非，那可是人我之爭。其中差別，大家懂得。

「爭道理的過失」

爭道理會有很多過失。浪費時間，這個是第一點。時間可以用來做事情，可以培養福報。所以我們一般都是做事情，在做的過程慢慢改進，慢慢進步，所以社會發展進步很快，因為我們埋頭苦幹，不爭道理。

一個家族，一個企業，也是一樣的。一定要埋頭苦幹，有福報了，講話才有力量。沒有福報，講話都沒有力量，不如不講話。

爭道理還有過失，讓我們夜郎自大。目光狹隘了，為什麼？時間都用來爭對錯，沒有用來發展福報了。所以爭道理還有這種過失，看不到更強大的對手。好像有的人，只會對身邊人嫉妒，卻不會嫉妒更遠更厲害的人，這就是人的狹隘的一面。

所以眼界要高遠，不要爭小小的名利。其實，什麼是名？爭道理贏也是名，總要證明我是對的，我是好的，這也是名。一遇到事情，就解釋證明自己的清白，這也是名。為什麼會吵架，因為每個人都認為自己對，所以就吵架了。為什麼要對？因為自尊心，這也是一種名。所以凡是爭有理、爭名的，反而容易損福報。所以不要爭，連有理都不爭，被誤會也不去解釋，爭和辯嘛，叫爭辯，辯也是一種爭，都是損福報。真修行人不去爭辯，沒時間去爭辯。但是這不妨礙護法，該護法的要護法，要大辯特辯，這個不能讓。

佛法是行動，去做，做多少是多少，能做得到才是自己的，不是講道理一大堆。做到了才有福報，道理懂了不一定有福報。有福報，道理才有力量。

能做消業想，就能天下太平

福安古觀音閣

天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想。那壞事也是好事。

一般人都很對立的分，這是好，這是壞的。發財是好，破財是壞。健康是好，生病是壞。我們大腦一直在搞對立。然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。念經拜佛，都是為了往好的方向跑。這個對不對呢。也是對的，但不究竟。

有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。生病，破財，都是消業障的方式。人都不生病，就不會珍惜健康。人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。

如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拚命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。

但修行人要把每個境界都當成好境界。生病了，你當做消業障，病往往好的快。要是怨天尤人，病就反而就加重。所以一切都要當做消業障想，這也是不容易的，除非他人格很健康。

人業障一來，歪念就來了，就喜歡把責任推給別人。這樣子只會越來越痛苦。這時就需要祖師大德的一棒喝。佛教講的要無爭，遇到壞事，不要去推脫，去找其他原因。你不要以為大腦的聰明能解決，跟你講，解決不了，因為那是業力在影響。現在科技一直在發展，人的疾病卻也是越來越強悍，為什麼，業力。人造了惡業，就有更惡的眾生來懲罰。這就是疾病。或者是癌症等奇怪的病。你要怎麼辦，只有通過懺悔。

修行要唸唸迴光返照，確實也不容易。尤其是能做消業想，更是不容易。德林老和尚在高旻寺，誰要是不聽話，他就棒喝誰。不管男女一律出坡，幹粗活，抬鋼筋水泥。有的人累到趴下，吐血。吐血了好，也是消業障。

人只要有一念爭辯，不管是贏是輸，業障都到你身邊。所以修行人，是非不爭辯，不為自己爭取好處，否則這些都是業障。隨緣消舊業，切莫造新秧。

素以「水果師」聞名的廣欽老和尚，忍受不白之冤的故事。

廣欽老和尚早年在福建泉州的承天寺出家，由於自認沒有福報，不敢接受十方供養，一向縮衣節食；又盡力承擔許多勞役苦差事，以培養福德。

四十三歲時，在承天寺後方的清源山，覓得峭壁上的洞穴苦修，逐漸了斷人間煙火食。中間曾發生降伏猛虎，猿猴送樹子、水果等事，可見真正有修有證。有一次，由於入定長達四個月，已無入出息而被認定必死無疑，差點被火化成灰燼，幸虧弘一大師趕來，輕輕彈指三下，才出定。

十三年後，體悟到若不弘法度眾，就像洞穴被石頭塞住，無法進出，洞裡再有什麼稀奇寶物，也不能與人分享，於是決定出山。

回到承天寺，倍受尊敬、禮遇，但堅持不住寮房，要求守大殿，每天晚上在大雄寶殿打坐---行不倒單。過了一段時間，監院師召集大眾，宣布說：「大殿的香火錢不翼而飛了！」

廟裡就靠這些銀錢過日子，從來沒發生過失竊的事端。所以，眾人自然懷疑到廣欽和尚身上，認為這個人號稱苦修十三年，結果還做出這等卑鄙的事，態度瞬間一百八十度轉變，全不給他好臉色看，一有機會便挖苦他幾句！

廣欽和尚倒是一派雲淡風輕的模樣，任人毀謗、由人傷害，並沒有隻字片語的辯駁：「我沒有偷，也沒有看到別人偷。」好像這件事徹頭徹尾與他無關。

這樣過了一個星期，監院師又集合大眾宣布：「沒有香火錢被偷這回事，完全是為了考驗廣欽師編造出來的，想試看看他苦修十三年的功力到底如何，現在證明他功夫了得！」

在我們看來，蒙受冤屈是多大的侮辱，心海波濤實難平復，但廣欽和尚卻不起瞋心，了無罣礙，令人折服！

唐朝百丈懷海禪師：「煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。」

菩提就是覺醒，就是清淨心。能忍辱，煩惱自會轉化為覺醒的清淨心；不能忍辱，這煩惱瞋恨的火焰，就會燒毀好不容易修得的功德，所謂「一念瞋心起，能燒功德林」。在眾口鑠金之下，往往積非成是，此時若多做辯駁，徒增口舌之爭而已，倒不如忍一時之氣，保持緘默或離開現場，讓大家的心冷卻下來，尋得暫時的解套，靜待機緣成熟再說吧！

1、生氣的人，其實自己已經先服了毒藥，卻還想用這毒藥給他人吃。

2、恨別人，痛苦的卻是自己。

3、一個人如果不能從內心去原諒別人，就永遠不會心安理得。

4、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧。

5、記住該記住的，忘記該忘記的；改變能改變的，接受不能改變的。

6、永遠要感謝給你逆境的眾生。