念佛能消八十億劫生死重罪的原理是什麼
大安法師
問：阿彌陀佛！請問念佛一聲能消八十億劫生死重罪的原理是什麼？
大安法師答：看來你還是有懷疑啊！《觀經》裡面講的這句話，下品下生的，這句話是確鑿無疑的，實實在在是這樣的。但是前面都有兩個字你不要丟了「至心」，至心稱念一聲阿彌陀佛名號，能消八十億劫生死重罪。不是你泛泛悠悠地，有氣無力地「阿彌陀佛」就能消了，那消不了。那什麼是「至心」呢？你想想那個「至心」，那個眾生已經看到油鍋在等他了，他那時候念阿彌陀佛是全心在念的。就好像我們被很多冤家對頭重重包圍，他要突圍啊！這時候突圍是什麼心？只有一個念頭呀！
我們去年放生的時候，依稀彷彿的感覺到有點「至心」，就是我們在大海當中，那個船被那個雨刮得要掉到海裡去的時候，這時候念得很懇切。那時候隨時就要往生了，不能丟這個名號，阿彌陀佛！阿彌陀佛！念得很懇切，每一聲佛號都可能就是最後一念了。這跟我們前幾天在地毯上，在空調里念得完全不一樣。地毯上空調上你至心不了呀！你念念佛，哎又是腰酸、又是腿痛、又想吃點什麼東西，家裡還有點什麼事，反正你什麼念頭都有了，你這個是不可能消八十億劫生死重罪的，所以一定要至心。
那麼怎麼做到至心？要非常懇切啊！為什麼要把死掛在額頭上，祖師說，就是我想到我馬上就要死了。在你死的這個當下，你還會想你的家親眷屬，還會想你的存折問題，還會想你的股票虧了多少，那都不會去想了。洞房花燭夜都不會去想了，你馬上要死了，就抓住這個名號。所以這叫什麼呢？全心即佛、全佛即心、突圍的那一念心非常猛厲，最後的那個叫大心。
大心的力量是超過一生泛泛悠悠的業力，所以它的原理就是就能夠消八十億劫生死重罪。我們得用至重的心念至慈悲、至有萬德名號，這時候是實相的心念實相的名號。實相的名號就有光，你的八十億劫生死重罪是一個黑暗的房子。黑暗的房子黑了八十億劫，但你的光進去了，馬上黑暗就沒有了，就是這樣的道理，就能消。
大安法師：念佛越念煩惱越多應如何對治
問：弟子念佛一年多了，總感覺煩惱越念越多，請開示如何對治？
大安法師答：在念佛的過程當中伴隨著煩惱習氣，這是正常現象。所述越念佛煩惱妄念越多很正常，不念佛時煩惱妄念也很多，只是未能察覺而已。通過念佛才知道有這麼多的煩惱妄念，這是用功初步得力的表現。
如何對治這些煩惱呢？首先得分析自己哪方面的煩惱最重，擒賊先擒王，對準最重的煩惱加以對治。一般來說，貪、嗔、痴、慢、疑是五種根本煩惱。
貪，就是淫欲心，欲界眾生最重的煩惱，乃輪回之根本，不加以降伏淡化，便會障道。持名念佛單刀直入，以名號內具的清淨光降伏淫欲污染心。當貪欲煩惱洶湧時，趕緊靜心自念自聽六字洪名，欲心煩惱就會減輕其強度直至被清淨光化解。同時亦配之於種種觀想，如不淨觀、死想、如母如妹想等，念佛與觀想雙管齊下，立見奇效，宜於煩惱境中時習之。
嗔恨心來自人我的對峙，宜以同體慈悲來對治。阿彌陀佛名號內具歡喜光，正是對治嗔恨的一帖良藥。要以同體的慈心等視一切眾生，如父如母，多生多劫互為六親眷屬，孝悌愛敬，惟恐不及，何可放縱恚恨，傷害對方呢？念佛人要有柔軟的慈心，這是成佛的種子，宜應善護念。
愚痴是不瞭解事情的前因後果、不相信因緣果報，所以要觀察諸法緣起的事理。至誠念佛，佛號中內具的智慧光，正是對治愚痴的。愚痴黑暗的內心有著佛號光明的注入，如同千年暗室一燈照亮，是故念佛能開啓智慧，有智慧光明便自然沒有愚痴黑暗了。
其次是與生俱來的貢高我慢，這是極為障道的。我慢高阜，不留法水。淨業行人要卑以自牧，要生慚愧心。六字洪名內具的平等覺能對治驕慢的煩惱。
最後是懷疑的煩惱，這在淨土法門來看，是「罪本」，有懷疑，就不會產生信心。隨著眾生的慧淺障深，疑根會更加堅固。環顧現代，眾生普遍都有懷疑的心理。從整個社會的道德來看，這是一個誠信度極為低落的時代，人與人之間竪起一道懷疑的高牆，加上所謂的科學精神懷疑，實在對淨土這一超然存在的信心樹立了強固的屏障。《無量壽經》講，「人有信慧難」，真實不虛。對此，吾人宜以謙卑的心態，首先仰信佛言祖語，依教奉行，持戒念佛，漸次心地開朗，融化疑結，方可從仰信契入智信。另外，多看《淨土聖賢錄》以及淨宗祖師的著作，聽聞淨土經論，時時熏習，慢慢深植信根。在這個五濁惡世，真信淨土，老實念佛者，堪稱人中白蓮花，要自珍、自重、自勉。
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