【命終之後都必須火化，因火化之後對肉體才不會執著】
感恩慧律法師開示：
接著，談「火葬」。佛在世時，阿難有一次打坐，看到鬼爭奪屍體，想得到死屍，他看得全身都起疙瘩。佛陀說：「人死以後，有守屍鬼。」佛陀認為出家人，命終之後都必須火化，因火化之後對肉體才不會執著，而一直在那兒團團轉。那是因愛而產生執著，人對自我的執著太厲害了。
比如，我有一位六嬸，因尿毒症而過世，死後透過「牽亡魂」亡魂都還知道我嬸嬸家中的各種事情。人已經去陰間了，但其心仍然活在陽間，還煩惱她兒子沒結婚，一直哭訴著在陰間的不如意，說她在「枉死城」中；她說本來生命還未到結束的時間，只因生前自己不識字，常請求她丈夫帶她去看病，但其丈夫不願意，才一天拖延過一天，直到最後死亡。總之，一些人為因素，使她提早結束生命。你看這個例子，雖然是人為的因素，但人畢竟都走了，執著還是不放。
說到人為因素，有個問題也順便提一提。就是有人把生病都說成是業障的這個問題。病苦也是一種業力沒錯，但也必須去看醫生以減少痛苦，才算是一種「智信」，有智慧的信仰。不可整天要依靠大悲咒水，有時一定會咳死的。如果，醫生的醫治已經沒有辦法了，或許，這是一種冤業牽繫著，不能化解，這種情形用大悲咒水才有可能。
人的病苦分為兩種，一種是生理病，一種是業障病。有一種病是怎麼醫治都不能痊癒，再吃多少藥都沒有辦法治好的，看遍所有的大醫院都醫不好，這種病叫作業障病，是無形的業障。到了這個時候，碰到這種情況，可以禮誦「三昧水懺」化冤結，或持大悲咒、普門品來解冤釋結，病苦才能慢慢改善，否則是沒有辦法痊癒的。
但是生病不看醫生，到頭來病又好不了而怪罪佛陀無能，這是不對的。因為那是我們自己的業障，我們自己沒有智慧。所以一方面求佛菩薩加被，一方面還得請醫生診療。
以前我有一次牙痛得很厲害，去求懺公師父為我加持大悲咒水，被師父斥責「迷信！牙齒痛就給醫生看。」他說：「生病找醫生，才是有智慧的人。」如果你已經看遍所有醫生未見效用，再來持大悲咒，我想也許會有感應；因找不出病源，知道它是業障現前。
所以說：有生理病與業障病之分。當你被刀嚴重割傷了，血一直流著，你是送往醫院（先想辦法止血）呢？還是送往佛堂呢？只是在佛前持咒、誦經，我相信血仍然照常流著，不會停的。
我們回到火葬的問題。佛在世時，知道眾生執著太重，所以佛陀就主張出家人死後「火葬」，以免對色身產生執著。
當時，印度人如果火化後，就把骨頭拋入恆河中；但是今天的台灣，「火葬」的處理方式與印度不同，台灣都將骨灰放入納骨塔中。放在納骨塔中，按時祭拜、唸佛、誦經，所以，火葬一定比土葬好。我常對我媽媽建議說：「妳臨命終後，我採用火葬方式燒一燒，比較乾淨。」我媽媽常哀嘆說：「死了一次已夠可憐了，還要火化死第二次。」老人家都把火葬看成了再死一次，認為火化燒下去一定會很痛。其實，我們犯了一個嚴重的錯誤，土葬才是比火葬更麻煩，火葬比較清潔這是絕對的（而且神識早就不在身體了，哪會痛。）。
有一位學生告訴我說：「有一次家人去撿骨，撿其姨婆的骨頭，打開棺材一看，頭部腐爛半邊，已葬了好幾年，身體還不腐爛。那屍體其臭無比，後來用勾子從頭部勾起來拿到河邊用水沖洗，再用消毒藥水。」家人被難以忍受的臭味薰得嘔吐得很厲害，三天三夜吃不下飯。在座若有人要修「不淨觀」的，這種事情最刺激。
人如果還執著這個世間，還不想要一心唸佛的，看臨命終的人死亡，還不夠刺激的話，就看看這種半腐爛的屍體，甚至把它拍成照片貼在飯廳......，以後我們就會了解「美的本身就都是一種欺騙」。
死後你的墳墓與你有關嗎？
寂靜法師
我們人不可能永遠都在，那最後我們要歸到何處?自己給自己定一個壽命，覺得可以活多久? 死亡是一件非常痛苦的事情，不管我們念了博士還是賺了十幾個億，在死的時候都將百分百全部歸於零，都會有無量的痛苦加註在你身上。
所以，我們一下就洞察到了，在死亡的那一刻，世間所有的快樂和成就都會被磨光，人間的成就，不管是多大的官、多大的名，在死亡的那一刻都將歸零。
我們就是想通過一些方法，一起走完這一生。不是說我們就不要念博士、不要財富了，而是我們要如何使用好博士和財富，來為我們當下的生命創造價值。
因為我曾有過瀕臨死亡的體驗，在恐懼中深刻體會到了那一刻什麼都不是我的。所以，我發了一個願，我想要號召中國1億人把骨灰直接灑了。為什麼?因為活著的時候就沒利益過多少人，死了埋個墳堆還嚇人，活著的時候對世界的貢獻不多，死了還佔塊土地，費幾個石頭刻墓碑。
如果認為人死如燈滅，那墳墓又有什麼用呢?如果人死了會轉世，變成另外一個人，那另外一個人和這個墳里埋的人又有什麼關係呢?如果人死後上天堂去了，別人的磕頭又有什麼用呢?如果人死後去了地獄，那點幾柱香就可以從地獄跑出來了嗎?
從這裡我們一下就可以悟到了，墳墓和我們過世之後一點關係都沒有。我們要活在當下，不要考慮死後誰能記住自己，我們現在就要讓生命有意義、有價值，活在當下讓生命有喜悅。
人一定要把人生看得越簡單越好，這樣我們就輕鬆了。我前幾年去都江堰般若寺，一個人住在寺院後山的茅棚里，有一天我到台階上曬太陽，看到了蜻蜓飛呀飛，輕盈美麗，我突然想，如果給蜻蜓身上加一個金戒指、鑽石戒指，那它肯定飛不起來了。
後來，我去峨眉山參加思八達集團的宗教智慧課，上台和一千多個企業家分享兩個問題，為什麼野鴨子飛的起來家鴨子飛不起來?為什麼家鵝飛不起來天鵝飛得起來?他們回答我，因為太肥了。
肥有兩種，外在肥不叫肥，內在肥才叫肥。內在的肥就是業障太重、煩惱太重、心中有太多的放不下。為什麼心中有太多放不下?因為外面東西太多，所以我們要學會放下，讓心輕鬆起來。
其實，人一輕，智慧就會長、喜悅就會長。所以，盡量用一些方法讓我們的生命變得越來越輕，而不是變得越來越重。比如，貪心就會變重，捨心就會變輕；有愛就會變輕，有恨就會變重，我們不要去抱怨這個世界，我們不要想佔有一些東西。
正如，我們表面上佔有了手機，實際上我們卻被手機佔有了；我們表面上佔有了房子，實際上我們卻被房子佔有；我們表面上佔有了車子，實際上我們卻被車子佔有了。
為什麼古人讓我們看淡一些?不是說讓我們不要世間的財富、名利等，而是說我們要合理去使用它們，把它們調整到一個最佳的狀態，在精神與物質上找到一個平衡點。
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