下午有一位大專同學來訪，因為她初入佛門，想多了解一些，印隆今日主要與她分享何謂「正信的佛教」的觀念。
所謂正信的佛教，就是對與宇宙萬法及人生有正確的知見，也就是緣起實相之理。了知一切事物都是因緣聚合而有，因緣消散而滅，因此對於身心一切境相都能清清楚楚、明明白白，不起顛倒見－－也就是認假為真，在緣起和合的萬法上不起分別貪執之心，也就不會再造作生死之業，方能真正離苦（生死輪迴苦）得安樂（解脫生死苦的自在安樂）。
如夢參老和尚所說：「學佛與行道－－我們一般人學佛，目的是什麼？圖現前的利益，怎麼樣能滿足自己日常生活中的欲望.現在經常聽到的就是如何發財，買什麼股票能漲，買獎劵能中獎，當自己有了痛苦厄難，才想起念念經，拜拜佛希望苦難消除，如果他所要求的沒有達到，就說佛法不靈，這是根本沒有理解佛法的人。
法是一種方法，佛是一位覺悟的人，你要是學到了這種覺悟的方法，就知道這個苦難是自己造的，過去生可能做了很多錯事。不但過去，假使我是四五十歲的人，我以前在二三十歲的時候，也做過很多對不起人的事情，別說對外人，就是對自己的六親眷屬，對自己的父母，兄弟姐妹都對不起，這樣想的話，我們學的法就能用的上。
因為佛教導我們的，並沒有脫離日常生活，就是在你日常生活中碰到的一些人以及遇到的一些事，你要是個有智能的人，處理的方法就會不同；沒有智慧的人，處理的方法又不同。
我們處理的方法往往是以自我為中心的，不管其它的人。 我們學習佛法的目的，就是學習如何有智慧，有了智慧你的目的（看問題的角度）就不同了，那是你的目的是什麼呢？菩提道！你發心的時候要走這條道，否則其它都是迷惑的道路，都會把你帶向煩惱，這條道叫覺道，又叫菩提道，你不要去三惡道，也不去六道輪回了，其它的道都不要走，就走發菩提心的道。
學習佛法就是指導我們的日常生活，用智慧的心指導我們的一切行動。如何指導生活呢？比如你上街買菜，不要過分挑撿有些人把人家的菜撿了又撿，剝了又剝，菜被撿的不能賣了。你該拿多少就那多少，不要特別挑，這就是大悲心。
要多為被人著想，處處以眾生的利益為考慮才行。還有更平常的，比如你在家做飯，你也要會發心，你要想凡是吃了我做的飯，都能夠捨惡向善，發菩提心，都能離苦得樂，同成佛道！雖然是平常是，可這就是最深奧的佛法，現前一念心，每天如是發願，如是練心，你就是真正在修行，在行菩薩道。」
眾生因為不能善觀緣起法則，因此只看到眼前的境相，而忽略了一切事物都有其來龍去脈，也就是由許多因素所造成的。若看的眼光短淺，自然心量狹小，福報也少，更何況有智慧來解決問題？若能觀照諸法是由眾多因素所造成，眼光自然廣闊，心量自然能夠大，而心量大則福報大。
觀照緣起法則，對我等凡夫眾生是否很難呢？其實只要從日常生活就可以訓練起。觀察自己所吃的每一口食物、所喝的每一口水、所用的物品，是要由多少因緣所成就的，不是單純的交易就可獲得。以此訓練自己的觀照力，不再一看到境界，就不分青紅皂白的貼上去。
佛教與非佛教的區別（聖嚴法師-大法鼓145）
佛教主張一切的現象都是因緣起、因緣滅，沒有神來主宰他。
所以佛教是無神論的宗教。
而佛教以外的宗教都是有神論者。
但是佛教並不否定俗化的民間信仰，跟神化的各級宗教。認為他們也都有一定的作用。
究竟佛教跟非佛教的區別是什麼呢？
我們現在就恭請聖嚴法師來為我們開示。
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