淨空法師：健康才是真正的幸福
古人常說，人到老年，健康才是真正的幸福。而在今日，不但老年、壯年、青年，乃至於少年，如果沒有健康的身體，一切幸福都談不上。如何得到健康的身體，這是一門大學問，因此佛家、儒家、道家都有養生之法。我們曾印過一篇文章，相傳是彭祖著述，說明養生的理論與方法。而佛法對養生講得更透徹，佛法說因果通三世，有過去世、現在世及未來世，世間人只看到這一世，沒有看到來生，也沒有看到前世，所以立論不夠健全。
一切眾生都希求財富、聰明智慧及健康長壽，求得到嗎？「佛氏門中，有求必應」，這說明確實是可以求到的。希求果報，果必有因，所謂「善因善果，惡因惡報」，這是因果定律。想求善果，一定要種善因，若不種善因，能得善果，無有是處。財富從哪裡來的？財布施。決不是運氣好，人聰明，又有巧妙的手段，就能獲得財富，這是緣，不是因。因是過去生中曾經修財布施，這一生因緣成熟，自然得到。所以，你命裡沒有，無論用什麼方法去求取都得不到；命裡有的，不需要任何手段也能得到。所謂「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，真正深明因果事實真相的人懂得。
法布施是因，聰明智慧是果報；無畏布施是因，健康長壽是果報。佛法講，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，這就是無畏布施。為什麼一切眾生喜歡菩薩？菩薩心地真誠、清淨、慈悲，決不會有傷害眾生的念頭，所以眾生跟菩薩在一起有安全感。菩薩不但不傷害他，而且還會保護他。中國佛教提倡素食，素食也屬於無畏布施，不傷害一切眾生。連這些小動物都不忍心傷害，何況於人？果然能修這三種布施，自然得財富、聰明智慧、健康長壽的果報。我們這一生所得的果報，多半是前世修的。知道前世修得不多，這一生認真努力修學，也能彌補前世之不足，這一生也能得到好果報。《了凡四訓》中，袁了凡先生一家人，過去生中所修積的並非很厚，而他在這一生中通達這個道理與事實真相，因此全家人斷惡修善，歡喜施捨，整個家運與個人命運都轉過來了。由此可知，命是自己造的，命運操縱在自己的手中，自己可以改造命運。
《左傳》雲：「人棄常則妖興。」儒家講的五常是「仁、義、禮、智、信」，與佛家講的「五戒」意思相同。現代人捨棄五常，不講仁義禮智信，五戒也不存在了。學佛的同修有些還曾經聽說過，但是真正能去做、去受持，畢竟少之又少。五常、五戒沒有了，妖魔鬼怪就興旺。什麼是妖魔鬼怪？名聞利養與財色名食睡的誘惑。這些誘惑必定使你造作無量無邊的罪業，來生必墮三途。此事實真相，只有佛菩薩、聖賢人明了。他們苦口婆心的教導，我們反而說這是迷信，不能接受；到自己果報現前時，才後悔莫及。所以，做佛的弟子，接受佛的教誨，要深刻地了解這個道理與事實。
人的生命非常短暫，縱然活一百歲，依佛法講也是剎那際而已。經雲：「人命無常，國土危脆」，這都是告訴我們事實真相。所以，聰明人要有長久之計，要為來生著想。這一生生命雖然短暫，可是機緣非常難得可貴。佛講：「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法，這個機緣不容易遇到，我們遇到就應當把握，在此一生得一個好結果。而最殊勝的結果是往生極樂世界，此外有可能生欲界天、色界天，天人的壽命長，福德殊勝，也是不難獲得的。
「皈依佛，二足尊」，二是指智慧與福報，這是人一生中最圓滿的福報。佛說法四十九年，如果沒有智慧，何以能說得出來？所以，佛的智慧究竟圓滿，這是肯定的。可是要說佛的福報是究竟圓滿，很少人能懂。釋迦牟尼佛一生，日中一食，樹下一宿，哪裡是福報？這是世間人的想法。佛的這種生活方式是告訴我們，真正的福報是一生中從來沒有起一個傷害眾生的念頭，從來沒做一件對不起眾生的事，福報就是究竟圓滿。佛的示現，我們要仔細觀察，若能安於簡單的生活，真正做到「於人無爭，於世無求」，就能成就自己圓滿的福報。有爭有求，就造罪業。佛在生活上做出榜樣給我們看，這是佛對我們的愛護、教誨，我們要觀察入微，向佛學習，災難就可以化解。這次全世界的感冒病毒傳染非常嚴重，這也是一切眾生造不善之因，所感的惡果。我們要覺悟，要認真努力斷惡修善，消除自己的業障，化解世間的災難。也應當勸勉親朋好友，將這些理論與事實講清楚，使他們能夠相信，也能改過自新。大家都覺悟了，這個世間的天災人禍自然就可以減緩，甚至於可以避免，我們也算是做了一件好事，做了一件功德，希望大家共同勉勵。
淨空法師談布施與求財
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，“佛氏門中，有求必應”，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到哪裡求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從哪裡來？財從財布施得來的，所以六度裡頭第一個是“布施”。菩薩修學的綱領六條，第一個是布施。布施是捨，捨財得財富；舍法，就是修法布施，得聰明智慧；舍無畏者，得健康長壽。你看看這三樣東西，我們都要！
4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種布施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！“我好不容易賺到，你叫我布施掉，那我怎麼肯？”好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財布施，我沒有錢，我用什麼布施？內財布施，做義工是內財布施。別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是布施。外財布施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以布施，功德都不可思議！
6 你布施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人布施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，布施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？窮人一天只賺這幾塊錢，統統布施掉了，他的布施百分之百，果報百分之百。富人布施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了
如何求得健康長壽、夫妻和睦？
當我們身體生病，疼痛難忍時，心不能著急。首先你要知道，這是自己的因果，肯定是因為自己曾經殺生，所以才要感受的短命多病的果報。你能相信這個道理，然後如理如法地去忏悔殺生的惡業，這樣才能消掉往昔所做的惡業。業消掉了，果自然就沒有了，身體的病痛也能消除。其次，你若想健康長壽，就去愛護自他的生命，多吃素放生，這樣你可以得到健康長壽的果報，這就是轉變因果。
很多人都想賺錢，想發財，但始終不能如願以償，總是那麼貧窮，這肯定是前世做過偷盜的惡業，因為偷盜的果報是貧窮。命中有財，才能發財;命中沒有財，總追求錢財，做發財的夢，沒有用!你要相信因果，要誠心忏悔，這樣才能消除偷盜的惡業，消除貧苦的果報。你若想發財，就不求回報地多付出，不管是在家裡還是在單位，不惜付出自己的一切，不管是錢財還是智慧。佛法裡講的三種布施——財布施、法布施、無畏布施，都是去付出，這樣你才會財源滾滾。
現在很多人總是在消耗福報，不會積累福報。不管是在家裡還是在單位，我們都要修福報、珍惜福報、積累福報，不能消耗福報。不管是在道場，還是在其它任何地方，你若覺得這是他人的、大家的、國家的，然後就不珍惜，隨便亂花亂用，這實際上是最消耗福報的。你能夠得到或使用這些資財，也是你自己的福報，否則你也不會有這個機會。
在家裡也是，不能總想占別人的便宜。覺得一切都自己說了算，什麼事也不做，好象很有福報似的。其實，這才是真正的消耗福報。你讓他做事，這是你正在欠他，總有一天你要成千上萬倍地還啊!你若相信因果，你就應該沒有要求地多付出，自己盡心盡力地去做。有的人也能多做，但是心裡卻總是在埋怨別人，你這樣就不是出於真心，這也是在造業。只有心甘情願地付出，才能消業積福。
現在很多人總想說服別人，改變別人，但說話卻沒人聽，沒人相信，沒有威信，這是說妄語的果報。很多人愛說話，卻沒有威力，造很多口業，這都是前世說绮語的果報。還有現在不管是夫妻之間，母子之間，還是朋友之間，總有說長道短的現象，總有障礙，這是前世說離間語的果報。這些都是因果，你想改變這種狀況，就要多多地忏悔，真心改過，然後多說谛實話，多說悅耳語，多念誦經咒，別再說謊話，別再欺騙別人，這樣才能轉變因果，才能解決問題，才能解脫。
很多人都在造業，越來越自私，都不願付出，總想占便宜，總想得到一些好處和利益，互相之間沒有真心誠意。如果得不到利益，就不去關心對方了。只知道自己的感受，根本不去考慮別人的感受，人心壞就壞在這裡。很多夫妻之間總是不和睦，離也離不了，過也過不下去，總是天天吵吵鬧鬧的，互不關心，沒有真正的感情，這個問題特別普遍。其實這都是因果，前世肯定是做過邪淫的惡業，邪淫的果報就是夫妻之間不和睦，彼此成為冤家，互相傷害，哪怕是做錯了一件事，看錯了一眼，心裡就不舒服。這就是因果。今天去這裡求，明天跑那裡去算，都解決不了問題，一定要從內心裡忏悔，然後要多受持戒律，這樣才能改變現狀，夫妻才能和睦相處。
我們真正開悟證悟以後，有修行，有很高的成就了，那時我們才能做到不受因果，可以超越因果。之前，我們要知道一切都是自己的因果，然後去轉變因果。佛法裡有特別明確而又正確的方法，只要加以對照與對治，一定能管用。
福德因緣的力量，遠遠大過人的聰明才智力
學佛後，不要去講碰運氣，或者去算命。想算一算什麼時候更好，這個心，都是偷心。尤其是在生活中，小錢靠努力，大錢靠福報。福報承載著一切，包括你能遇到什麼樣的人，事情。這都是福德因緣感召。福德因緣所產生的力量，要遠遠大過人的思維選擇。
佛陀滅度後，印度出了一位阿育王。他統一了五印度，也造了許多殺業。那後來他就皈依了佛門，成為佛教的護法。阿育王可以說把佛教傳播到了全世界。阿育王想要供養佛陀的捨利。但人間已經沒有了佛捨利。阿育王就去問他的國師，是個阿羅漢。阿羅漢有神通，告訴他說，佛陀捨利只有在龍宮和天宮有，你想要供養，就去龍宮請。阿育王就帶了三萬兵，到了海邊去吶喊，叫龍王把捨利子拿出來。喊了很久，龍王也沒有出現。這時阿羅漢就跟阿育王說，你雖然是人間的王，但龍王是護法部的王。他的福報比你大，所以你叫他，他不出來。阿育王就問說，那我要怎麼做。阿羅漢就告訴他，你去修福報，你去齋僧，行善，這時福報就超過了龍王了。果然齋僧三個月後，阿羅漢就告訴他，這時你去海邊，你帶著一個侍衛去就好，只要彈指，龍王會來見你。阿育王就去了，到了海邊，三彈指，龍王出現了，是個年輕人形象，見到阿育王就鞠躬。然後問阿育王有什麼事，阿育王說要供養捨利。龍王就把捨利分給了阿育王，阿育王建了八萬四千塔。阿育王問阿羅漢，三萬兵去，龍王不出來，我為什麼三彈指，龍王就出現了。阿羅漢說，不是三彈指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，勝過外在的自然力。
有的人做什麼都賺錢，那其實是福德力量，不是他有生意頭腦。有生意頭腦，很聰明的人，福德不夠，一樣做不成。修道，福德很重要。要遇到善知識，也要有福報。能修行佛法，安心辦道，也要有福報。能有人護持，也要有福報。哪怕你不修，做世俗生意，也要有福報。不要說，他運氣好，突然發財了。哪有運氣好的問題啊。都是福報現前而已。
現在人講賺錢，這個不對。應該要說努力培養福報。人有福報，做什麼都能賺錢。有時候為了錢，可能損更多福報。那福報也分為兩種，一種是世間福報，一種是出世間福報。世間福報包括做世間事業，慈善事業，資產很多，權利很大。這個是世間福。那出世間福，就包括能遇到善知識，遇到佛法，能夠懂得去修行辦道，然後去尋找解脫，這個是出世間福報。有些人很有錢，但不信三寶，和佛法沒有緣分，這個就是出世間福報不足。有的人靈性高，很快就去修行，但常沒有人供養，想要修行卻為生計奔波。這個就世間福報不足。兩樣福報都要培養，有錢的應該多結三寶緣，多齋僧布施。目犍連的母親墮落地獄，還是靠僧團的力量來救出來。目犍連是神通第一，但他自己都沒有辦法救母親，還要依賴僧團。可見齋僧功德之大。
【佛教故事】國太夫人求長壽
佛陀在世時，有一個小國家名為羅益國，位在偏遠之地，還留存一些落伍的風俗習慣，例如認為「身體健康是得自眾神保佑，生病則是神明懲罰，必須祭祀求神保佑。」
國王的母親國太夫人身體不適，屢次設壇祭祀，病情仍然沒有好轉。國王召集兩百位婆羅門教徒一起研商對策，其中一位婆羅門教徒建議擴大祭祀典禮，宰殺一百頭牛、一百頭羊和一名童子來祭拜。國王很孝順，認為醫好母親的病最重要，就答應一切照辦。
祭祀典禮那一天，國王與國太夫人乘車前往設於城外空曠場所的祭壇。兩百頭牛羊似乎知道即將被宰殺，沿途一直哀嚎，被選中的童子也害怕的掙扎，童子的父母跟隨在後，悲悽的哭泣不已。佛陀聽到這個消息，來到城外一棵大樹下等著面見國王。國王見到佛陀，很恭敬的問訊禮拜，說明自己正要前往祭壇為母親祈福。
佛陀說道：「想要穀實豐碩，一定要勤於耕作；希望得富貴，就應多布施；欲得智慧，必須勤習經法；希望長壽，則應大慈護生。為求健康而殺害生靈，實是加重惡業，顛倒無智。疾病皆有因，必須了解病因，慎求醫道，才能使身體健康。」
國太夫人在車裡聽到佛陀這番話，頓時覺悟到我怎麼能為了自己而殘酷的殺害這麼多生命？甚至還要殺死一個可愛的小孩子！她掀起車廉，由宮女扶持步行到佛陀面前，跪拜頂禮，懺悔道：「我實在太愚疑了！偶爾頭痛腰酸就以為是天神在懲罰我，到處找巫師來祭祀，如今居然還要殺生祭拜，妄造惡業！剛才聽了您的訓誨，才知應該慈悲護惜一切生靈，因為所有生命都是珍貴的。」
佛陀微笑祝福她：「你有這分大慈悲心，必然福壽無量！」國太夫人法喜充滿，心情開朗起來，感覺身上病痛似乎減輕了，頂禮感恩佛陀教誨。
一般人往往過於愛護自己，而迷失了慈悲的本性，不擇手段損傷他人或殺害生靈，結果業上加業，招致更多苦果。
如是因，如是果；以仁愛為因，就能得到歡喜自在之果。真正愛自己，就要培養清淨的智慧與廣博的愛心，真誠的為眾生付出，如此自然能累積福德善緣。
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