淨空法師開示
關於邪是對正來說的，在佛法裡面的定義，凡是教化，教化兩個字比教學意思要深，教是教導，學是學習，完全是在修學階段上來講。但是說「化」就不一樣，「化」是從成績上來說，你教、學真的變化氣質，古人的教學非常重視這一點。教學的成就是什麼，變化氣質，如果達不到變化氣質，你的教學就失敗。佛法的教學更重視這一點，我們是凡人，如何能叫凡人變成聖人，這個就是教育起了作用。菩薩是聖人，佛是聖人，超凡入聖功夫是在教學。
如果你的教學與事實真相相應，就是剛才講的與真理、真相相應，不違背真理、真相，這就是正教。如果與事實真相相違背，那就叫邪教，這是正教跟邪教的辨別。至於外道，這個意思又不相同。外道絕不是貶低別人，絕對不是輕慢別人，佛家講外道，他這個內跟外是講心性，如果從心性當中求，這教內學，所以佛教稱為內學。凡是心外求法就叫做外道，這個意思一定要懂。
其實我們許許多多學佛的人，天天在讀經研究經教的人，依舊是心外求法，那就叫外道。所以外道不是罵人，不是貶低人。凡是心外求法，你決定不能成就，譬如斷煩惱、修法門、成佛道，你要在心外去求，是決定成就不了的，一定要從內心裡面去求，才能夠真正的解決問題，這個理很深很深。
如果我們不會，一定要靠外面境界，那就講用心外求法，只有一個法門可以幫助你成就，哪個法門? 念佛法門，我們念阿彌陀佛，求阿彌陀佛來幫助我們，阿彌陀佛在西方極樂世界，這是心外求法。心外求法能夠往生不退成佛的，只有這一門，這個諸位一定要懂得。可是你心外求阿彌陀佛，能往生極樂世界，你的品位很低，所以西方世界佛講四土三輩九品，用心外求法只能生到西方極樂世界凡聖同居土、方便有餘土，往上去的實報莊嚴土、常寂光淨土不行，那個用心外求法是決定達不到。但是我們不能到上面兩層淨土，到底下兩層淨土也算不錯，到那個地方再進一步捨棄外道的理念，恢復到自性，然後才能幫你提升到實報土、寂光土，這是方便法。其他經教，這個宗門統統沒有，唯獨念佛法門，所以這個法們能夠普度一切眾生。一切眾生都是心緣外面的境界，幾個人懂得心性，幾個人能夠向內學? 太少太少了。念佛法門如果能夠向自性當中求，那就是講的自性彌陀，唯心淨土，如果用這個方法來修學，他這個果報就在實報土，在寂光淨土，跟修學其他一切大乘法門沒有兩樣，這是難行道，凡聖同居土、方便有餘土易行道，才能夠普度九法界一切眾生，這個是內、外，我們也要辦別清楚。
1998 講於台北緯來電視
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