【重業、臨死業、慣行業的果報】
過去生的任何業，都無法阻擋今生重業的果報。假如今生有善的重業，如得禪定，臨終時無疑是與它相關的定境會現前。反之如果是重大的惡業，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆罪，臨終時無疑的會是這些境現起，使他墮到無間地獄。像這樣的重大惡業，肯定我們都沒有。
我們如果沒有重大的善、惡業，臨死業的果報就會優先產生。
什麼是臨死業呢?無非是憶唸過去所造的業行，諸如佈施、持戒、聽經聞法等善業。我們一般人沒有重大的善業與惡業，所以隨著臨死業去結生的機率很高。
如果我們在臨終時沒有任何的臨死業，就會隨著這一生習慣的慣行業去結生。法師們的慣行業就如行門、解門的修行，嚴格持守戒律，教授經典與弘揚佛法，維護正法久住是法師們的慣行業。
居士們的慣行業是什麼呢?每天供僧、供花、禮佛作種種的功德，這些都屬於慣行業。在臨終時如果沒有任何的臨死業，我們就會隨著這一生的習慣－慣行業去結生。
不善的非功德業，諸如以殺害牲畜為職業、盜取別人的財物、侵犯別人的家庭、為名利而詐騙等等的不善行為，就是非功德業。
譬如有人一生為惡，那麼此人在臨終時，如果沒有善與不善的臨死業出現，無庸置疑地一定會隨著此生的不善慣行業去結生。
無論法師或居士都應當經常複習，好好理解業。以上敘述的「重業」、「臨死業」、「慣行業」 這三種業都是屬於今生所造的業。臨終時假如沒有這三種業的其中一種顯現，那麼過去無始劫來跟隨在我們心識流裡的，無意間造作的業(細微的業)就會產生果報，引導我們繼續走向另一期新生命。
請大家銘記:來生的幸福，非得靠今生努力累積善業不可。
令生如果好好累積清淨的善業，那麼，我們就可以心安，下輩子必定會投生善趣得到幸福。
【業相生起的狀態】
人在臨死時會回憶起今生種種的行為，即令生所作業的情境－稱作「業相」。例如:一個喜歡修供養，曾經建築道場供養三寶的人，臨死時他會回憶起自己曾經做過的行為，因此善的思心所會不斷的生起，此時的心情就如當初修供養時一樣的歡喜，這就是他的業相。如果過去造的是殺業，臨死時殺業的情境會現前，這是業相。
業相不是業，業相:是指所造業現起的境。
有些人在臨死時，會出現種種不善的業相。有的神智不清，甚至昏了過去， 加上他人不明事理，盡跟他說些悲傷的話，繼而又清醒過來。醒來時，再度回憶起自己今生不良行為的情境，於是感到既恐懼又悲傷。
有人一生行善，臨死前處於昏迷狀態時，造作種種功德的情形現前，因而醒過來時，他會有快樂無比的感覺。
【趣相現起的狀態】
有些人會清楚地看到自己來生將到那一趣，這就是「趣相」。
就像須那尊者的父親，由於須那尊者幫他供養佛塔，他便從被惡狗吞食的「趣相」轉成看到天女的「趣相」， 也就是由地獄相轉成天界的「趣相」。
因此「趣相」是有關來生投生處所的境。假如未來將再到人道，臨死時你會看到紅色的羊水包圍著你，即使你從不知道或思惟過羊水，你也會看到這樣的境，這就是「趣相」。
【無明、愛、行】
在趣相現起的時候，因為我們有無明與愛。「無明」覆蓋著這一生的所有過失，「愛」促使我們傾向新生命。「善行」與「不善行」的思心所，以「行蘊」的方式存在，驅策我們走向另一期新生命。即便死亡前現起的境是很卑賤的，但是由於被無明所覆蓋，使我們看不見一切過患。看到母胎的羊水，我們不但不會看到過患，產生厭離心，反而對母胎產生「愛結」－欣求生命( bhavanikanti )。
即將墮入三惡趣的人，由於被無明矇蔽的緣故，他不會對地獄產生任何恐懼。縱使他知道這是地獄，也一樣愛它、執取它。因為他令生的軀殼不能使用了，「一無所有」讓它感到害怕，所以儘管是三惡趣，依然愛不釋手。 即所謂的「無明所覆、愛結所繫」。
臨死之時就如同溺水，在溺水的當下，身旁不管出現任何或好或壞的東西，一看到竹棍馬上會去抓它，即使是會吃人的鱷魚也不例外。因為他知道溺水必死無疑，有東西依靠至少還有存活的可能。臨死時不管出現什麼好好壞壞的境，他都會跟著境走，縱使知道是惡趣的境，也一樣的愛它、執取它。
早期有一種拜火的外道，他們認為火供可以讓人升天，火是最偉大、最殊勝的。因此為了不讓火種斷滅，就不斷地添加酥油和上好的木柴來讓火持續燃燒著。有一次，一位護持拜火教的居士即將死亡，他一生拜火而臨死時火境現前，外道老師們也在他身邊。
他說﹒「老師，我看到火啊! 」 外道回答說﹒「好啊!你快要到梵天了! 」「可是，梵天不是應該在上方嗎?我看到火是在下方燃燒! 」 「 不管是哪個方向，您一定會到梵天界」老師不容辯解地回答他。隨後，這個信徒就死了，結果墮入地獄裡去了(中部經典中分五十經篇註釋書)。
由此可知，眾生在臨死時執取的所緣境，被無明矇蔽、會被愛結所繫縛而去嚮往著另一期新生命。這時候，過去的善行與不善行的業力，也會準備就緒促使果報成熟。
臨死時，我們的心依著心路過程的順序生起，這時「心所依處色」的力量非常薄弱，所以在死亡心生起前「臨死速行心」只有五次。按著，就生起「彼所緣」，然後是「死亡心」， 這輩子的生命到此就畫上了句點。死亡心是今生最後一個心，繼死亡心之後，所謂業力的行蘊促使再次結生，叉開始了另一期的生命。
(摘錄自"佛陀大放光明的關鍵：解密基礎發趣論之24緣，洞悉生命運作的規則")
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