唯說念佛｜自未成佛，便可教人成佛，唯有淨土法門
現在是凡夫，就可以行菩薩道；自己還沒有成佛，就可以教人家成佛的，唯有淨土法門。
古代有這麼一則故事：有一個人，他是念《金剛經》的，後來得了暴病，到了陰曹地府。閻羅王一見到他，就說他曾經勸一位老人念南無阿彌陀佛，這位老人已經往生西方，由此功德，他也可以往生西方，所以召來相見。
他說他的《金剛經》還沒誦滿，他還要回去朝五台山，他現在不想往生。閻羅王就勸他：誦《金剛經》固然很好，朝山也很好，往生淨土不是更好嗎？
這個人自己是個凡夫，還沒有開悟，他教人家念佛，人家念佛就到西方去了。由此功德，他也可以往生。所以，我們要普遍地弘揚這個法門。
自信教人信，
難中轉更難；
大悲傳普化，
真成報佛恩。
印光大師說：
一句南無阿彌陀佛，
只要念得熟，成佛尚有余裕，
不學密法，又有何憾？
“念得熟”，就是專複專，隨口提起來就是一句名號，這樣，你決定往生；能往生，就能度眾生，教導一切眾生共同成佛，這豈不是“成佛有余”嗎？這樣，即使沒有學別的法門，也沒有遺憾了。
“法門無量誓願學”，菩薩道肯定是這樣的。可是，在此娑婆世界，作為博地凡夫，還是單提念佛一法比較穩當。
“法門無量誓願學”可以稍微等一等，專精淨土，決定往生；到了極樂世界，頓開無邊悟，証無量百千三昧陀羅尼門，所有一切法門，無不通達，“行道說法皆如佛”。
什麼叫“念佛成佛有余”呢？就是說不只你成佛，還有更多的人成佛。這也是一種形容，本來成佛不可能有余了，成佛就圓滿了。
蓮池大師于《彌陀疏鈔》中引《大悲經》言：
一稱佛名，
以是善根，
入涅槃界，
不可窮盡。
一稱南無阿彌陀佛，由此善根功德，進入涅槃界，無窮無盡，豈不是“成佛有余”！
曇鸞大師也說：
凡是生彼淨土，
及彼菩薩人天所起諸行，
皆緣阿彌陀如來本願力故。
“凡是生彼淨土” ：凡是往生去的。
“及彼菩薩人天所起諸行” ：極樂淨土所有菩薩、人天的種種菩薩行──供養諸佛、教化眾生等等，都不是自己的力量，都是“阿彌陀如來本願力故”。
我們從娑婆世界的凡夫位，往生到極樂淨土，這個過程，是靠佛的力量。
我們到達極樂世界，得六種神通，獲得無生法忍，乃至証悟大涅槃，也是靠阿彌陀佛的六字名號功德。
從極樂世界回到娑婆世界，分身百千萬億度化眾生，還是靠阿彌陀佛的六字名號功德。
所以，稱念這句南無阿彌陀佛名號是來回票，管你去，還管你回來，所謂“往還雙向回向” ：往向，從娑婆世界往生到彌陀淨土，靠這句名號；還向，從彌陀淨土回到娑婆世界度眾生，還是靠這句名號。
名號功德是用不盡的。不僅保我一個人成佛，還可以度其他人。教別人念佛，他們依教奉行，也能往生，也能成佛：這一切，都是仰仗阿彌陀佛的願力。
摘自：《善導大師的淨土思想》
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