達真堪布
兩種不同的「臨終往生」
修行人若是真正能求生淨土，到臨終轉換時，阿彌陀佛的願力就能成熟於我等眾生的相續中，進而立即遣除一切障礙，立即往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛。這是在同一個時間、同一念中現前的，時間很短很短，我們根本覺察不到。
現在我們想：「到臨終的時候，阿彌陀佛在那邊也許很忙，不能親自來接我怎麼辦？」我們念《極樂願文》的時候，有時候說派兩位菩薩來，有時候說化現一個阿彌陀佛來，這些都有可能。接到西方極樂世界，安排到蓮花裡……這都是我們的想像，也是佛為了我們這些凡夫眾生而講的方便語。其實到時候一切顯現都是阿彌陀佛。有的人還擔心：「到時候能不能往生？到時候阿彌陀佛能不能來接我啊？」功夫真正到了，資糧真正圓滿了，頓時、一念當中就OK了。自己都很難覺察到：「怎麼到了西方極樂世界了呢？這怎麼是阿彌陀佛老人家呢？」立即就見到了。
等到臨終的時候才往生面見阿彌陀佛，也許這是時間最長、修得最差的。比如說我們密宗，尤其是大圓滿，就不用等到臨終。很多人都分別，「我是修淨土的，我是念佛的。」其實，誰不念佛，誰不修淨土啊！只要是學佛的，都是念佛的；只要是修行的，都是修淨土的。只是念佛的方法和修淨土的方法不同而已。
其實「臨終」有很多種解釋，可以理解為我們離開這個世界的時候，也可以理解為當下。哪一個生命，哪一個緣法不是剎那生滅的呢？萬事萬物、山河大地，一切內外法都在剎那當中生滅。所以，當下也是「臨終」。雖然大圓滿也是念佛的，也是求生淨土的，但它是把握當下的，是當下求生淨土的。我們學華嚴、普賢行願，這裡所講的境界，若是真正修到位了，當下就顯現淨土，當下就可以親見如來！
密宗大圓滿也是念佛的，也是修淨土的，但它是把握當下的，這個臨終是指當下的臨終。我們的法本叫《淨土與大圓滿修法儀軌》，「淨土」主要是指臨終往生，也是剛才我們所講的一個境界或一種修行。包括顯宗裡講的往生四因，即《阿彌陀經》的內容，以及密宗裡講的三想破瓦法，這都是命終離開這個世界的往生方法。「大圓滿」是即身成佛的方法，也是一種往生法。
大圓滿有前行引導與正行引導。前行是大圓滿的前行、基礎，所謂「大圓滿」主要是指正行引導。正行引導有立斷法和頓超法，立斷法和頓超法也是臨終往生。這個臨終指當下。壽命無常裡講相續無常和剎那無常。人的生命結束要離開這個世界時，這是一個相續無常。每個人的生命都在剎那中生滅，在剎那中生死。這個剎那臨終指當下，當下的生死，這是剎那之無常。這樣的臨終往生，就是活著往生。往生不是必須要死，修行大圓滿法就可以活著往生，可以當下往生。
若是自己因緣具足了，真正瓜熟蒂落了，就可以活著往生，當下就可以面見阿彌陀佛。因為每個人的心中都有一片淨土，每個人的心中都有一尊阿彌陀佛，你把這片淨土修出來了，你去見心中的、自性中的阿彌陀佛，就活著往生了，當下就可以面見阿彌陀佛了，這就是大圓滿。
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