印度的夏季炎熱，人們大多穿著輕薄在屋簷下納涼，更別說是在此花街柳巷，男男女女赤身裸體的坐臥街頭更是稀鬆平常。想像一名衣著簡樸的出家人，來回走動在此酒池肉林的場景，著實突兀。阿難覺得所有人的目光都聚焦在他身上，或譏或笑、竊竊私語，彷彿阿難做了什麼見不得人的事情似的。阿難不禁有點慌了，心底不斷地自我建設，要穩住，千萬不可失去方寸，免得惹來笑柄。此時，一名叫波吉提的年輕女子遠遠地看見阿難走來，
緣分不能強求，強求來的緣分都不是好緣；緣分，只能珍惜。「食色，性也。」如果合宜即是幸福；反之，極可能造成傷害。自制力不夠的人，要避免到不該去的地方，否則就要以楞嚴神咒自保護持。
平等行乞
佛陀停留舍衛城期間，波斯匿王為了紀念父王的忌日，特別挑選僧團「休夏自恣」的日子，在王宮裡準備了大量的美味珍饈，邀請佛陀與法會大眾前來接受供養。城中許多的長者居士也紛紛響應，舉辦齋僧宴會，希望藉此廣積福德。
佛陀為了滿足眾人齋僧的心願，便請文殊分派大眾到各齋主家裡應供。只有阿難因事外出，來不及在分派前趕回。待阿難回到精舍，見空蕩蕩的毫無人蹤，料想大夥兒可能都應供去了，換言之，今天不會有人送食物到精舍來。此時烈日當空，正當食時，飢腸轆轆的阿難於是整好衣著，持缽，到村子裡次第乞食，不知不覺中卻走到了當地的色情區。
平日僧團集體行動，威儀嚴整，走到哪兒都不會有人造次。阿難多半隱身在佛陀或者師兄們的身邊，若真有事總有長一輩的師兄頂著，自己倒可落得輕鬆自在。想不到今天因緣湊巧，只有阿難一人來到這多數人鄙棄的淫亂穢地，阿難剛開始略顯遲疑，最後還是硬著頭皮走進淫街。
俊美男子、淑女好求
印度的夏季炎熱，人們大多穿著輕薄在屋簷下納涼，更別說是在此花街柳巷，男男女女赤身裸體的坐臥街頭更是稀鬆平常。想像一名衣著簡樸的出家人，來回走動在此酒池肉林的場景，著實突兀。阿難覺得所有人的目光都聚焦在他身上，或譏或笑、竊竊私語，彷彿阿難做了什麼見不得人的事情似的。阿難不禁有點慌了，心底不斷地自我建設，要穩住，千萬不可失去方寸，免得惹來笑柄。
此時，一名叫波吉提的年輕女子遠遠地看見阿難走來，見阿難步履平和安穩，和經常出入的嫖客的猥瑣行徑完全不同，波吉提完全被阿難奇妙的舉止所吸引。待阿難走近，阿難俊美的容貌和堂堂儀表更惹得波吉提心頭的小鹿亂撞，雖然阿難髮鬚盡除，但卻有一股惹人憐愛的獨特氣質。
波吉提對阿難一見鍾情，難以自拔。她連忙跑去找母親摩登伽替她想辦法來成全「好事」。摩登伽也是略有神通之人，她知道女兒與阿難在前世本為夫妻，且愛息未忘。於是，摩登伽便施展魔咒幻術，一舉蠱惑阿難心神，將阿難勾引入室。慾火洋溢的波吉提一把將阿難推倒在床，雙手熱情撫摸阿難的肉體。阿難頭腦昏沉，潛意識裡覺得不妥，想要求救卻又無力施為，眼看就要破淫戒了。
七處徵心
在王宮裡的佛陀知道阿難被淫術所控制，很快用過齋食，隨即轉返精舍。只見佛陀頂上放射百寶光芒，光明中化現千葉寶蓮，上有一化佛，化佛向文殊宣說神咒，並要文殊趕緊持咒前往救護阿難。電光火石間，文殊以神通力出現在淫室，並以神咒破除摩登伽的魔術，隨即將阿難和波吉提等人一併帶回精舍。
阿難轉醒後，對自己的行為感到十分慚愧，頂禮悲泣，自己一直以來只重視多聞，卻疏於實際精進修證。佛陀於是藉此機會，釐清修行的意義，一次又一次的破除阿難的錯誤觀念，以「七處徵心」開始為大家宣說《大佛頂首楞嚴經》。
眾生生死輪迴，尤其是食、色之欲，最教初發心的修行人易墮其難；故應經常省思自己的每個起心動念。若能有機會清靜修行，那是前輩子修來的福氣；反之，若遭逢相違的處境，也可砥礪修行者反省，了解自己是否已然學會哪些曾困擾自我的習性。如同阿難，雖然多聞，聞而未行，雖說持戒，戒不圓滿，沒有具足清淨之心，一旦遇到不能滅除的宿世因緣，便沒有足夠的力量去轉化成好的緣分。所以必須仰賴佛咒的神力加以救護。經云：「若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。」
當然我們也好奇，為什麼佛陀要文殊持神咒到淫窟，而不是自己去解救阿難？
佛陀，名為覺者，世間法的所有人情世故，佛陀都了然於心，也知曉如何處理才得圓融。以佛陀為僧團領導者的角色，出入花街柳巷必遭其他宗派的詆毀，既害人造口業，亦將徒增僧團無謂的困擾。況且此事，根本不容許出現任何差錯，佛陀勢必要找到可以完全信任的人。而文殊呢？平常即不作出家打扮，智慧第一、記憶力超強，否則這麼一長串的咒語，要在極短時間內一字不漏的背下來，普通弟子恐怕都做不到。再加上具備神通飛行能力，才能在千鈞一髮之際救出阿難。允文允武的文殊著實是不二人選。
此楞嚴經所說神咒有四百二十七句，最末八句為心咒。楞嚴咒為僧林早誦，常誦唸楞嚴咒，能消除宿世的業障。每天持誦108遍此咒，得免蟲蛇觸蟄瘟疫的流行。
唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎都嚧甕泮。莎婆訶。
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