「諸惡莫作，眾善奉行」，即是「修福」。明白因 果，識別善惡，博覽佛經，閱讀有益身心，和立身處世的書籍，而使自己內明性理，外明世道，即謂之「修慧」。
修福可得人天果報，此生壽盡，來世往生之處，不是上升天上，受天福之樂，也會再生人道，享盡人間富貴榮華。但是，如果只知修福，而不知兼修智慧者，那也是很危險的！因為一個有智慧的人，他會明了因果的可怕，凡事皆像「如臨深淵，如履薄冰」一樣謹慎，唯恐種下惡因，而墮三塗惡道受苦；一個只有福報，沒有智慧的人，不知因果「如影隨形，如響應聲」，只知一味享樂，不知利益世間，而且有些人更仗著有錢有勢，無惡不作，幹盡傷天害理的事情，如此一來就難保來世不墮三塗惡道了。
今天的社會上，有許許多多擁有聰明才智的人，當他被人僱用之時，總是替老闆賺進豐富的財富；但是，當自己獨資經營的時候，卻是門可羅雀，無人光顧，因此始終不能做大事、創大業。更有些人受僱於人，始終得不到長上的提拔，甚至於命運乖違，終身落魄潦倒不堪，這都是他們宿世只知修慧，未兼修福，所以才於此世縱有過人的才華，也很難得人緣，也沒有福報。
佛陀在世時，有一個證了羅漢果的行道者，雖然已證聖果，但是他每次出去托缽，皆不得施主布施，老是挨餓度日；而王宮裡國王的一隻坐騎白象，卻身披瓔珞，裝飾華美，而且所食之物皆是上品，還有專人服侍洗刷，其享受連平常的百姓都不如牠。這種強烈的對比，使城裡的百姓深感不解，他們便跑到佛陀的精舍，將這種情形訴說給佛陀知道，並且請求佛陀開示，使他們能夠消釋心中的疑問，明了三世因果。
佛陀慈心悲憫，隨即說：「在宿世有二同修，一人專門修福，另一人卻專門修慧；死後，經過數世的輪迴，修福的人，因受福享樂，不知疾難困苦，不但沒有繼續行善，而且愚痴，智慧不發，還做了許多惡事，所以便墮畜生道中，生為一隻大白象，但是因它餘福未盡，所以才成了國王的寵騎，賜與瓔珞披身，美食為餐；而另外專修智慧的道者，因為宿世皆以修慧為主，所以此世便得證阿羅漢果，但因他只知修慧，不知修福，沒有廣行布施，與人結緣，所以這一世為僧，雖證聖果，但是卻托缽無食，沒人供養。佛陀又說偈云：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」
古德云：「修福得富貴，修慧得明了，修慧不修福，明了而窮因；修福不修慧，富貴而愚痴；福慧若兼修，富貴而明了；二者皆不修，愚痴而窮困。」是故學佛之人，當應福慧雙修，不可偏執，而不得圓滿也。
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