同樣是誦經，為什麼功德會差很多？
修任何法，首先要先發心，然後是修行，第三就是回向，這三方面都是需要的。
其中，發心很重要。同樣是誦一遍《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」這經文人人都會念，但是發心不同，功德會差很遠。
例如：
第一個人，他發菩提心念一遍《心經》，回向給一切眾生：「我發菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去幫助一切如母的眾生。
所以我要成佛道，所以現在我要念《心經》來增長智慧，讓我快點解脫，早成佛道。」這樣發心念一遍《心經》，雖然經文很短，但是功德很大，可以成為在人間行菩薩道的資糧。
第二個人，他的心量小一點，沒有發菩提心，但是他說：「我覺得六道輪回太痛苦了，所以我就要解脫，超出六道輪回，將來我可以往生西方極樂世界。」這種心是為了求解脫，它是會成為解脫道的資糧，這是菩提道次第的中士道。
第三個人，他發心說：「我業障重，想解脫，可還是做不到的，很困難，慢慢來吧。希望我來生可以得到人身，或者去到天上，起碼我不會在三惡道中間。」這是下士道，起碼可以第二世得人身，繼續聞佛法，繼續修行。
第四個人，他發心說：「我念一遍《心經》，希望我今天生意好一點。」如果只是用這種心修行，只是得到現世的果報。表面看是念了一遍《心經》，其實是在修世俗法，不是佛法。
前三個人發心都是修佛法，第四個人發心卻是在修世俗法，由此可見，同樣是行持一件善法，發心格局的不同，所積累的善業功德也不同。
《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」凡聖都是在修，凡修貪瞋入輪回，聖修悲智得解脫。
因此，修行，不要先匆匆忙忙地拿起一本經書來念，要先糾正自己的動機和發心，然後再去修行。
發心清淨了，當遇到任何問題，我們不用求菩薩，菩薩都會給我們最好的安排。
最後，還要如法地回向，回向菩提，回向佛道，回向眾生，回向我等一切眾生可以往生西方極樂世界。
佛弟子在家中誦經，有五點需注意！
兩千六百多年前
釋迦牟尼佛游化古印度恆河兩岸
應機說法
佛弟子們菩提樹下
法喜充滿
佛陀過世後
通過幾次大型的經典結集
弟子們將曾聽聞佛陀的教誨
「如是我聞……」記錄下來
讓佛陀曾經解答眾生的人生疑問
消解眾生煩惱的種種法義
跨越時空得以流傳開來
今佛弟子有幸問得佛陀甘霖雨露
佛弟子在家如何正確誦經呢？
佛弟子在家誦經前要做點什麼？
有備誦經從這五點入手
心態
誦經心態上應該明確
誦經不是為了誦經而誦經
誦經不僅僅是為了增長佛學知識
又或者是為了學術研究
而是從經典中反觀自己的言行
是否是按照佛陀所說的教法在做
從而修正我們的行為
這是我們誦經的意義
唐朝的善導大師曾說過
佛經是一面鏡子
讀經就像照鏡子一樣
越照越明越讀越智慧
言讀誦大乘者，此明經教喻之如鏡
數讀數尋開發智慧。
——《佛說歡無量壽佛經疏》
方式
誦經的方法有許多
有默讀
在不出聲心裡默念
有念誦
恭恭敬敬照著經本一字一句念誦
有唱誦
敲打法器有節奏有韻律唱誦出來
有持誦
經年累月持之以恆反覆讀誦同一本經典
佛弟子在家誦經可以任意選擇其中一種
不管選擇哪一種方式
一般性習慣在誦經前先念一段
凈口業真言和開經偈
經文讀完後，念一段
補闕真言、迴向偈
姿勢
佛弟子在家誦經
可以根據誦經時間的長短
選擇自己的姿勢
短時間的誦經可以是站著或者跪著
如果所誦經文需要較長的時間
可以坐著誦經或者盤坐均可
地點
佛弟子在家誦經前
先要洗漱好，整肅衣容後
在佛堂供佛像設經桌
並且奉上香花燈燭果等供品
因為佛經是經書法寶
佛經在即如佛在
若是家中沒有佛堂
則選一處安靜的處所
在不影響他人的情況下
讓自己靜下心來誦經
時間
什麼時候念誦佛經比較好呢？
有些人認為晚上不宜誦經
容易招惹冤親債主
但是佛陀說人生難得
只要心存正念
時時都能誦經
至於每部經文誦讀的時間
譬如較短的經文
《心經》《大悲咒》《普門品》等
可以一次讀完整部
如果讀較長的經文
譬如《地藏經》《法華經》《華嚴經》等
可以分品依次讀誦
讀哪一部佛最好呢？
適合自己的便是最好的
方法有了，那佛弟子在家誦經
三藏十二部那麼多的經典
到底哪一本最好呢？
說實話佛經每一部都很好
關鍵是在於你自己
讀了哪一本佛經後讓你獲益匪淺
哪一佛經讓你心很安定
那它就是好的
千萬不要迷信認為
念哪一本功德大就念哪一本
念哪一本功德小就不念哪一本
其實每一部經都功德無量
適合自己的便是最好的
譬如我們熟知的《心經》
又稱《波羅般若密多心經》
流通最廣的是
唐玄奘法師翻譯的版本
《心經》全文一共260字
是六百卷《大般若經》濃縮與精華
經中闡述的般若
是大乘佛教的理論基礎
是發覺實相、解脫生死的
最佳工具與方法
無論是平日里誦持
還是作為生活實踐的依據
《心經》都是不錯的選擇
譬如《地藏經》
以孝親為起點
講述了佛陀上升忉利天宮為母說法的故事
也鼓勵眾生將救度親人的願心
擴充到救度一切眾生
《地藏經》還特彆強調
一切的善惡果報
皆因自己的起心動念、言語造作
弘一法師也認為
《地藏經》是修持凈業的增上善因
譬如《佛說阿彌陀經》
是唯一一部佛陀無問自說的經典
《佛說阿彌陀經》的根本要旨就是
藉由修持阿彌陀佛而達到一心不亂的目的
即得往生西方極樂世界
所以修持《阿彌陀經》
最重要的是要有信心、恆心、決心
每日平心靜氣修持下去
必然會有成效的
又譬如《金剛經》
主要闡釋般若智慧
就如同金剛一般堅固
同時能破除一切無堅不摧
而自身不受影響
如何達到這種境界呢
《金剛經》里說要降伏其心
若是能做到應無所住而生其心
也就是去除執著
心中沒有你我之別主客之分
這顆心自然被降伏了
許多祖師大德
就是以《金剛經》作為修行
佛陀還有很多的經典
如《觀世音菩薩普門品》《藥師經》
《華嚴經》《楞嚴經》
又譬如唯一一部以中國僧人
言行為內容的《六祖壇經》等等
其實每一部佛經都是針對不同對象
在不同的時機因緣所講
佛經本身沒有好壞之分
最重要是哪一部適合自己
哪一部經典與自己最相應
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