[生病時心不病] <增壹阿含經、六、十一>
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云何身有患心無患耶？
舍利弗言：於是，長者。賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，與善知識從事，親近善知識。
彼亦不觀我有色，不見色中有我，我中有色，不見色是我所，我是色所，彼色遷轉不住，彼色以移易。不生愁憂、苦惱、憂色之患。
亦復不見痛．想．行．識。不見識中有我，我中有識，亦不見識我所，亦不見我所識。
彼識．我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂．苦惱。
如是，長者。身有患而心無患。
是故，長者。當作是習，遺身去心，亦無染著。
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釋迦牟尼佛是各宗教創始人中，少數承認他如同所有眾生一般，都會生病的事實，並以之教導大眾無常的道理，以及如何從中解脫。
佛陀常有背痛，是因為習外道法，苦行六年，日食一麻，弄壞身體所造成的。
佛陀有時會頭痛，是因過去生敲落難的魚王的頭造成的。
佛陀的腳曾流血，是因為提婆達兜從山上滾大石頭想殺佛，大石頭被神將推開，但小石塊仍打到佛陀的腳。
佛陀滅度前的幾個月，就跟弟子說過他的身體已不太行了，因此僧團遊行至預備入滅、較為空曠處，以避免入滅後聚集的弟子給城裏不信佛的居民造成困擾。
最後，佛陀以接近八十歲的高齡入滅，顯示了世間無常，應驗了四大苦空。他從不以健康為恃，然而他對生死的自在卻是前無古人。
佛陀的諸大弟子，在世間遊行時，如同常人般，一般不會特別起眼。
諸大弟子中，只有薄拘羅尊者以長壽健康聞名於世，因為其過去世持不殺戒極為精嚴，並施藥給頭痛病僧，使其得癒，感得此世長壽健康。
其餘大弟子由於用心於道業，累壞身體的也有：例如阿那律尊者，硬撐太久不睡覺而失明。
提早結清宿世惡業的也有：例如神通第一的大目犍連尊者，為結清宿業而遭亂石打死。但都不影響其悟境。
甚至有許多比丘，在重病時，體會四諦，而大徹大悟的。
維摩詰居士，身處病床時，卻快樂得不得了，化病房為道場，以喻說法，利益人天。乃至天女散花，無由得著。
反觀某些外教，甚至近代的諸大神棍，生時無不以神勇無敵自居，卻以短命居多。平日自命神通，號稱返老還童；臨終哀哀號號，非親信不知其糟。
因此如何「身痛而心不痛、身病而心不病」，實在是最難的一招。
當然，聖者有的也會一些撇步，例如施去僅存的用品以用福報轉換延長壽命，但他們不會有讓身體完全沒病的慾望，也不會妄求有個不會報銷的臭皮囊：
廣欽老和尚圓寂時九十五歲，圓寂前曾向弟子預示，而弟子希望廣老長久住世，廣老則說他的臭皮囊實在不堪用了，所以無意久留。
李炳南老居士圓寂前也曾預示弟子，弟子也請他住世，李老居士表示會看看，但幾個月後他仍表示應是入滅的時候了，而在九十七歲圓寂。
他們的健康也沒有多好，但仍能自在生死。
個人在台灣及美國參加過聖嚴法師主持的幾次禪七，深刻感到有證量的修行人，是如何的以自身示現無常，而不會有表現勇猛以造神的欲望。聖嚴法師讓眾等敬仰的，是他的舉止動靜，皆在定中，默然安住，六度萬行。
聖嚴法師自幼瘦弱多病，體重過輕，一生卻為眾人福祉、教學弘法，辛勞奔波，換作我等，早就掛了。現在聖嚴法師已年近八十，仍能講經說道，打坐示現，已屬難得。聖嚴法師的住世，是為了利益眾生，而非為自身壽命，如此發心，也可謂捨己為人。
至於洗腎，也是一種醫療方法，醫療是五明的醫方明，與舉辦七七四十九天延壽大會相比，也不一定較不好。因此能用現代醫學或傳統醫學，減少色身的衰弱，增加六度萬行的時間，也是眾生之福。
至於我們芸芸眾生，如何能在念念中培養慈悲與智慧，也是如何六度萬行，乃至自在生死的一件功課。
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