家人朋友不信佛怎麼辦？別著急，高僧大德們教你這些神奇妙法
嘎瑪仁波切：
很多信佛的人都有一個心愿，很想讓家人朋友都信佛，得到佛菩薩的保佑。如果周圍的人不信佛，那就從改變自己做起。你以前脾氣壞，就把脾氣修好；你以前不勤勞，就要變勤勞。用利益眾生的心態對待你的家人朋友，他們早晚會信佛，因為你變好了。
印光大師：
若父母天性與佛相反，當至誠代父母持念回向，消除宿業。久而久之，自會生信修持。誠之所至，金石為開。況父子天性相關，而有不能轉移之理乎。
自己斷惡修善，老實念南無阿彌陀佛。對一切親人及有緣人，也用這個方法教導對方。對家裡的長輩、同輩、晚輩都應勸導斷惡修善老實念佛。對反對的人作憐憫想，不可強制對方。
家裡有長輩小孩，暫時斷不了酒肉的，又對因果佛法不能生信的，可暫時隨順，但自己應常常念佛代親人懺悔業障，希望親人回心轉意。此外，利用種種機緣勸導親人念佛，這才是真孝。如果只是順從世間吃肉喝酒等禮節而不發心勸導親人念佛往生，與落井下石沒什麼區別。
在勸導父母斷殺生斷酒肉方面，可以從多方面啟迪，讓父母知道斷惡修善老實念佛的好處，比如講講因果故事、感應錄，聊聊聽聞的或身邊的因果案例，對方固執己見仍不相信，就好好念佛代父母懺悔業障並回向他們早日生信念佛，精誠所至金石為開，因為父母與子女之間的天性，必然蒙佛加被他們，總有一天會他們會認識到之前的錯誤做法，轉而斷惡修善老實念佛。
總之，一是勸導，二是代親人懺悔，兩者結合相得益彰。跟父母聊閒話家常時，可以把一些佛法道理、因果道理巧妙的插到家常話裡面，慢慢就起到潛移默化的作用。勸導時只能好言相勸，心平氣和，萬萬不可以命令、呵斥的方式，這樣只會適得其反激起他們的對抗甚至遠離佛法。
了幻法師：
信佛或不信佛，均有因緣，不必因父母不學佛而過分煩惱。做為已學佛的子女，當然可以成為父母學佛的助緣。但要有耐心，要運用善巧方便，不可勉強。
最重要的是，要以自己的身體力行去感化他們。如果父母年歲大了，你一定要表現得比平常還要好，他就會覺得奇怪，你現在變得這麼孝順，跟過去不一樣。你說這是佛教我這麼做的，這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。如果你所做的，他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。為了孝順父母，你可以不必到佛堂，在家裡念佛就好。如果出聲念佛，他不歡喜，你就默念，一切要順從父母。
如果他們始終不相信，也不必因此沮喪、怨恨，應一如既往，做好子女的本分，讓父母怡養天年。
仁禪法師：
我覺得目前不是和家人爭道理的時候，如果和家人的關係處理得不和諧，人情上不通，講道理也不會有效果。實際上，自己要反觀一下，如果滿身都是過失，有什麼資本去說服父母呢？所以應該柔聲下氣，對父母孝順，他們領會到你的心意，還會和你針鋒相對嗎？所以，不是在外相上衝突、爭論，那樣的話，只會堅固人相、我相，天天增上煩惱，這也不是佛法教你去做的。
在世間，父母是最重的境，你自己衡量一下，是一塊肉的問題大，還是使父母對佛教產生嗔心的罪過大。而且按這種方式做下去，能讓父母對佛教產生好感嗎？所以首先不去爭大道理，而是自己要把一個盡心盡力孝順父母、盡責任盡義務的佛弟子形象實實在在做出來，這樣在最近的身心行為上轉變，不是比你口頭上空談、實際上違背好得多嗎？
總的就是一句話：先做一個孝子，從生活上盡好人子孝養之職，把父母的心感動，再談佛法出世間的孝道。
普巴扎西仁波切：
我們可以將我們的親人朋友，觀想每一個人的頭頂上都端坐著一尊佛，如果你信佛，而你的家人不信佛，還反對你信佛的話，你今後見到你的家人，你就觀想你的家人頭頂上端坐著一尊佛（什麼佛菩薩都可以的，我一般是觀想藥師佛），佛放出光明，將你的家人全身籠罩在佛光中！心中默默的祈禱，願如來保佑你的家人吉祥如意，願你的家人能早日信佛！這麼觀想，很快你的家人就能信佛了！
【法師答疑】家人不信佛，一定要吃肉，還說佛教的壞話，我該怎麼辦呢？
請問法師，我家人都不信佛，還說佛教的壞話，比如他們說佛教讓人不吃肉就是整人，還說佛教是精神鴉片，還說佛教說人身是醜皮囊的觀點完全是叫人不要做人、完全是反人類的的邪教。當遇到這些情況的時候，我們該怎麼辦呢？這也是現代在家學佛者遇到的比較普遍的問題，請法師指導！謝謝。
父母說我信佛不吃肉不對，還說：“雖然你一個人不吃肉，但其他人要吃，將來父母年紀大了動不了的時候，要吃肉的話，你是不是只拿白菜出來吃？”
去弄些肉給父母吃的話肯定不對，不弄的話也不對，我不知道怎麼回答這個問題了。父母叫我去問高僧大德看怎麼回答，我只好上來求救了，請法師救我！！
仁禪法師：
我覺得目前不是和家人爭道理的時候，如果和家人的關係處理得不和諧，人情上不通，講道理也不會有效果。實際上，自己要反觀一下，如果滿身都是過失，有什麼資本去說服父母呢？所以應該柔聲下氣，對父母孝順，他們領會到你的心意，還會和你針鋒相對嗎？所以，不是在外相上衝突、爭論，那樣的話，只會堅固人相、我相，天天增上煩惱，這也不是佛法教你去做的。
在世間，父母是最重的境，你自己衡量一下，是一塊肉的問題大，還是使父母對佛教產生嗔心的罪過大。而且按這種方式做下去，能讓父母對佛教產生好感嗎？所以首先不去爭大道理，而是自己要把一個盡心盡力孝順父母、盡責任盡義務的佛弟子形象實實在在做出來，這樣在最近的身心行為上轉變，不是比你口頭上空談、實際上違背好得多嗎？
總的就是一句話：先做一個孝子，從生活上盡好人子孝養之職，把父母的心感動，再談佛法出世間的孝道。
（目前，父母吃三淨肉〈眼不見殺、耳不聞殺、不疑為我而殺〉就可以，待時機成熟時再以理說服，不必要天天在這種小問題上執著。）
經常會碰到這樣的問題，自己學佛，但是家人不信佛，怎麼辦呢?
首先，我們說信仰自我，信不信，信什麼，這是他人的自由，就算是最親的家人也不例外。
其次，佛教是包容的，慈悲的，博愛的。我們的地藏王菩薩還發願超度地獄眾生，什麼是地獄眾生，就是造了無邊地獄惡業之人才會墮落地獄。地藏王菩薩尚且慈悲不捨此類眾生。那麼看看我們身邊的親人朋友，難道我們就不能容忍嗎?難道我們願意捨棄嗎?
第三，圓融地處理家庭信仰問題。家人信仰不同，難免有的地方會沖突。比如家人會殺生，吃肉等。作為佛弟子，看到他人殺生自然要勸導他人勿造殺業，但是勸歸勸，別人聽不聽這個我們實在管不了。怎麼辦呢?我碰到這種事就給家人和被宰殺的動物念佛回向，希望他們早聞佛法，業障消除。吃飯也一樣，家人吃肉自己吃素，那就多炒幾個菜，他們吃他們的肉，我吃我的素，就行了。
第四，菩薩不惱眾生。就像前面說的殺生吃肉的問題，我們應該勸導，但是不能強迫，更不能鄙視，排斥他人，那就是自己的業障。菩薩應該令一切眾生歡喜。緣分有深淺，悟道有早遲，雖然人家今天還沒學佛，但是人家可能以後是會學佛的，而且說不定比你學的還要好。所以當家庭中只有自己學佛的時候，我們更應該以身作則，把自己做好。這樣才更能感化他人。
個人業障個人消，個人因果個人了。學佛人先把自己做好，做到位，再說吧。阿彌陀佛!
印光大師告訴你如何勸親信佛，親屬不信佛法你該怎麼辦？
以下是對印光大師原話的簡略翻譯，原文請看後面：
1、自己斷惡修善，老實念南無阿彌陀佛。對一切親人及有緣人，也用這個方法教導對方。對家裡的長輩、同輩、晚輩都應勸導斷惡修善老實念佛。對反對的人作憐憫想，不可強制對方。
2、家裡有長輩小孩，暫時斷不了酒肉的，又對因果佛法不能生信的，可暫時隨順，但自己應常常念佛代親人懺悔業障，希望親人回心轉意。此外，利用種種機緣勸導親人念佛，這才是真孝。如果只是順從世間吃肉喝酒等禮節而不發心勸導親人念佛往生，與落井下石沒什麼區別。
3、在勸導父母斷殺生斷酒肉方面，可以從多方面啟迪，讓父母知道斷惡修善老實念佛的好處，比如講講因果故事、感應錄，聊聊聽聞的或身邊的因果案例，對方固執己見仍不相信，就好好念佛代父母懺悔業障並回向他們早日生信念佛，精誠所至金石為開，因為父母與子女之間的天性，必然蒙佛加被他們，總有一天會他們會認識到之前的錯誤做法，轉而斷惡修善老實念佛。
4、總之，一是勸導，二是代親人懺悔，兩者結合相得益彰。跟父母聊閒話家常時，可以把一些佛法道理、因果道理巧妙的插到家常話裡面，慢慢就起到潛移默化的作用。勸導時只能好言相勸，心平氣和，萬萬不可以命令、呵斥的方式，這樣只會適得其反激起他們的對抗甚至遠離佛法。
5、比如上海黃涵之居士的母親，雖勸導但仍不信吃素說法，黃涵之居士來問我怎麼辦，我就讓黃涵之居士早、晚在佛前念佛代母親懺悔業障，母子連心的原因，又精誠所至金石為開，一個多月後母親就改吃長素了，而此時母親年紀有81歲了，每天念佛號兩萬聲，直至93歲去世。
【原文】
如何勸親信佛？
自己改惡修善，一心念佛。凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。其反對之人，當作憐憫想，不可強制令行。按牛頭吃草，萬萬做不得。若曰我一心念佛，諸事不理。不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。素位而行，方為得之。勸人念佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉？（增廣卷一復永嘉某居士書六）
心能造業，心能轉業。須心極誠懇，方有實效。為人子者，曲從世禮，為親所制，不得不行，持酒薦腥，亦無不可。但須心中常為親懺悔宿業，冀其回心。有機可乘，婉言勸諭，是為真孝。若只知從世禮，不發度親之心。則是見親落井，隨之下石，以期立即殞命也。是故親無信心，當曲從以行世禮。親有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶兩各有益也。（文鈔三編卷四復卓智立居士書七）
所言令慈在堂，固宜以此理奉勸，令其生信念佛，以期出生死海，何可謂為過傲。父母愛子之心，無所不至。彼若知其有益，豈有不肯讚許之理。彼若不知其益，尤宜多方啟迪。俾生我者，得佛法之實益，是之謂孝。如彼固執己見，不肯生信，但當代為懺悔罪業。誠之所至，金石為開，況母子天性相關。汝果真誠為親懺悔，親必有蒙三寶加被，轉生信心之日。（文鈔三編卷三復馬宗道居士書一）
若父母天性與佛相反，當至誠代父母持念回向，消除宿業。久而久之，自會生信修持。誠之所至，金石為開。況父子天性相關，而有不能轉移之理乎。（文鈔三編卷三復馬宗道居士書一）
彼等不能如法，一須以言勸諭，二須於佛前代為懺悔，祈其加被令其回心轉意也。當以平心和氣說世間富貴人逸樂致苦，貧窮人勤儉致富等事，當作閒話說。久久或可以動心。若加以嚴厲聲色，則便成抵抗矣。不唯無益，且致更甚。……但用勸喻祈禱二法而已。（《佛光社刊》第四期印光大師與念佛居士書二）
又上海黃涵之居士之母，不能食素，且不信食素為學佛要事。黃涵之函詢其法，余令其於佛前朝夕代母懺悔業障，以母子天性相關，果能志誠，必有感應。涵之依之而行，月余，其母便吃長素矣。時年八十一，日課佛號二萬聲，至九十三歲去世。（三編卷四上海護國息災法會法語）
印光大師：如果家人不信佛，至誠代他們懺悔，久久自然能夠感通！
修行人須各盡其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨。身口意三業無虧，發菩提心，自利利人，方名真修。
若口說修行，心懷不善，是名假善人。因地既偽，實益何得。
又利人一節，倘他人不信，當可默爾而已。其與父母眷屬，天性相關，倘有不信，能至誠代為懺悔，久久自能感格。所謂誠之所致，金石為開。使父母眷屬，業消智朗，自己修持誠篤，他人自當相觀而善。古雲以言教者訟，以身教者從。身率言從，效力極大。
--《印光法師文鈔 ‧ 世界佛教居士林觀音成道日開示法語》
譯 文
修行人必須各自竭盡本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨。身口意三業沒有虧缺，發菩提心，自利利人，才名為真修。
如果口說修行，心懷不善，這名為假善人。因地既然作假，實際利益如何得到。
又，利人這方面，倘若他人不相信，閉口沉默就好了。對于父母眷屬，天生性情相關，倘若他們不相信，如果能夠至誠代他們懺悔，久久自然能夠感通。所謂：誠之所致，金石為開。假使父母眷屬，業消智朗，自己修持真誠篤實，其他人自然會相互效仿而向善。古人說：以空泛的言語教導，他人就會爭辯不休；以自身行為教導，他人就會聽從。以身作則言聽計從，這個效力很大。
--如誠法師譯
這樣觀想，很快你的家人，就會信佛了！
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這麼觀想，很快你的家人就能信佛了
我們可以將我們的親人朋友，觀想每一個人的頭頂上都端坐着一尊佛，如果你信佛，而你的家人不信佛，還反對你信佛的話，你今後見到你的家人，你就觀想你的家人頭頂上端坐着一尊佛（什麼佛菩薩都可以的，我一般是觀想藥師佛），佛放出光明，將你的家人全身籠罩在佛光中！
心中默默的祈禱，願如來保佑你的家人吉祥如意，願你的家人能早日信佛！
這麼觀想，很快你的家人就能信佛了！
我們走在大街上，看到來來往往的行人，我們也可以觀想每一個與你擦肩而過的行人，頭頂上都端坐着一尊佛，佛放出光明，將其籠罩在佛光中，心中默默祈禱，願如來保佑其吉祥如意，命終後能不墮三惡趣！你能做這種觀想，這些行人，在未來世與你相識後，都能與你敬愛的！
強制往生法（普傳法）
明觀一尊阿彌陀佛像住於頭頂，並唸誦：
祈請大覺阿彌陀佛尊
加持往生西方極樂剎
如是唸誦二十一遍為一座。
若能每日修持此法一座以上，並配以嚴持淨戒，斷惡修善，則極易成往生西方極樂世界之功。
此是廣傳的法，所謂“強制”可理解殊勝的加持所在，有信心者要珍惜。
這個強制往生法是破瓦法的一種，簡易方便又非常殊勝，並且極易往生。早晚可唸誦21遍或108遍皆可以。怙主喇嘛阿秋仁波切經常傳此法給一些藏族老居士。
大恩根本上師喇嘛仁波切示現涅盤前之教言
在日常行持中，並應做到從此不殺生、不偷盜、不吸食各類煙草、不飲酒、不買賣牲畜；每日唸誦觀音心咒（嗡嘛呢叭咪吽舍）、阿彌陀佛名號（亦名為強制往生法，如是唸誦：祈請大覺阿彌陀佛尊，加持往生西方極樂剎）各108遍；
此生唸誦20萬遍金剛薩埵心咒（嗡班扎兒薩埵吽）、1000萬遍阿彌陀佛心咒（嗡啊咪德瓦啊依斯德吽舍）。
如是行持者，未來必能與上師相聚在蓮師剎土——銅色吉祥山！此乃上師親自所作之授記，我等作為後代弟子，縱欲命難亦當如實精進行持。
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