看不見自身的“我慢”，最可怕
嘎瑪仁波切
導語：心是語言和行為的主導，多點反觀自心，覺察起心動念。學會讓心平靜，不隨風起浪，回歸本具的光明，慈悲與智慧，與心保持自在的交流。
佛教裡所謂的“心”，是指“識”。其實，佛教本沒有“靈魂”這個詞，魂魄是道教用詞，但意思差不多。道教認為人有三魂七魄，可以這邊放一個，那個放一個；佛教不這樣認為，就像房間裡只有一個燈泡，如果有很多窗戶，人們會感到從各個窗戶都透出光，照射到不同的地方。
人的思維可以透過眼睛看，耳朵聽，鼻子聞，舌頭嘗，身體感覺去捕捉外在的信息，但是眼睛、耳朵這些並沒有判斷力，要靠主意識來判斷，這個分析師，我們往往就稱它為“心”。
心會產生不同的判斷，正面的、負面的或者是中性的，我們也叫善、惡及無記狀態。大部分時間，心習慣了負面，比如當人們看到一個漂亮的東西，往往首先想到的是怎麼占有它;耳朵會聽到各式各樣的聲音，但排斥的占多數，接受的占少數。
業力亦如風，會讓心海起浪，所以我們經常勸人說“你看開一點好不好，放下好不好，不要聽風就是雨。”讓心回歸到原來的位置，讓心沉澱下去，不再起浪的心，我們是可以和它對話的。
在風浪裡翻滾的心，還不是真正的心，真正的心需要沉澱下去，像無浪安靜的儲藏室，又像手機的內存卡，電腦的芯片一樣，這就被叫做阿賴耶識。
你沒辦法跟貯藏的一切對話，只能敲鍵盤，找到你要的部分，業力會表演給你看。它是好的，還是不好的，主意識會讓它往內看自己，讓它自己去分析。
當你心情好的時候，聽到別人講笑話，你的主意識會告訴你這個人特別幽默，他講的笑話太好笑了，這是它在分析，因為它在快樂當中。
如果你現在心情不好，剛剛失戀了，或者有人惹你生氣，心裡正遭受著煎熬，對方講個笑話給你聽，你會覺得這個人太可惡了，講話這麼沒水平，一點都不好笑，反而讓人感覺惡心。這個是誰在分析?其實就是心，就是主意識在分析。
我們學習與心對話的目的，就是讓它學會平靜，學會接受正面的東西，不讓它起浪。當主意識分析完了，沉澱下去不受誘惑的時候，它會慢慢清理阿賴耶芯片裡的東西，再往下再沉澱的時候，會發現芯片本身是沒有對錯是非的，對錯是非都是外面拍攝回來的東西留在這裡的圖像，這個沒有對錯是非的芯片，我們就叫它“佛心”，它沒有實體，是內心最光明、最智慧、最慈悲的一面，就像浩瀚的虛空，不受任何污染。
佛教徒，是內教徒，只有反觀內心，才能把事情分析透。比如光一個傲慢就分很多種，粗糙來看比如種族慢，像有些人生在好一點的家庭背景下，傲慢就比普通人要大;還有色慢，只要長得比別人美一點，帥一點，發自內心的傲慢永遠都存在。
再延伸出去，衣服的品牌比別人貴一點等等方方面面會產生出形形色色的傲慢。文化水平高一點的人，會產生“別人沒我有文化”的傲慢。文化是什麼東西?其實一個人的穿衣打扮，哪怕筷子怎麼用，糌粑面條等怎麼吃，所有人類文明進步中的一切習慣等等，這些都叫文化。
如果人們只單一的從讀過多少書或把專業方面的特長當成文化，知識慢就會形成。就算是一個文盲瓦匠，如果你問他，“師傅，這個瓦是怎麼做出來的?”他立刻也會傲慢起來。
最可怕的是看不見的“我慢”。無論多麼平凡的人，也會有“我怎樣怎樣”的時候，這個“我”是很大的，因為有了無限膨脹自大的“我”，就再也裝不下別人。
光一個傲慢就能延伸出很多，貪、嗔、癡、嫉妒、疑心等等也是這樣。佛為什麼要講八萬四千法門，因為眾生的心太復雜了，光粗糙的煩惱就有108種，佛珠也就有了108顆，用這個來磨我們的心。
心，是個很可愛的東西，平時你感覺不到它，但它一旦起浪，就會讓你受盡折磨。就像突然有人踩了你一腳，你會疼得“哇”一下跳起來一樣。
哪天你生氣了，失戀了，家裡父母罵你了，就可能會作出傷害自他的事情，像跳樓、割腕這麼痛的事都敢干出來，可見心的力量有多大。
學佛後，很多人還是控制不住自己，讓人們一次次覺察到心的可怕，心越來越膨脹，就是魔，但深深沉澱下去，它就是佛。從本質上講，都要一體兩面去看待。
把虛假面具拿掉，將傲慢自負擊碎
嘎瑪仁波切：當別人給予我們讚美的時候，不管是高高在上的帝王，還是普普通通的百姓，任何人都會心生歡喜，哪怕心裡知道有些讚美是謊言，我們也很高興。但如果有人詆毀、誹謗我們，真實地挑剔我們的毛病缺點，講我們的是非，揭我們的短處，卻沒有什麼人樂意去接受。雖然我們都知道「忠言逆耳」，可真正能接受批評的能有多少人？
面對別人的批評和毀謗，人們往往會變得情緒低落沮喪。這是因為「我執」和傲慢心受到了打擊。如果沒有聽到這些話，你根本不會在意，而當你聽到之後，它會讓你本來平靜的心，掀起大浪。是誰亂了你的心？根源還是過度自以為是的“我”。“我”的虛榮心被挑戰了，所以覺得自己受傷了。
對一個你不喜歡的人，當別人大力讚美他的時候，你會覺得特別刺耳，甚至覺得讚美你所不喜歡的人，是對你的羞辱。很多人，當聽到自己不喜歡的人甚至不相干的人被讚美的時候，心里特別不舒服。為什麼會這樣？妒忌心，小氣，這是很多人的毛病和習氣，這一點男眾稍微好一些，女眾比較嚴重。男人容易在傲慢上受傷；女人容易在妒忌上受傷。
實際上我們每個人都知道，自己並沒有多麼優秀。天外有天，人外有人。佛陀這樣形容我們：剛強傲慢凡夫眾。你到底有什麼本事值得傲慢？是什麼樣的能力讓你自以為是？你心裡也許都知道，自己其實啥都不是，為什麼要用「妄自尊大」昭告世界呢？別人又不是看不出來。狂妄的自以為是，無法得到別人的尊敬。
有一些弟子，遇到困難挫折和得志順心時，判若兩人。曾經有個企業家的男弟子，當他生意受挫，遭遇毀謗的時候，一個一米八幾的大男人痛哭流涕，抓住我的衣服嚎啕不已，在我的衣服上留下他的一大堆鼻涕。過了半年，他的生意有了一點好轉，又開始昂頭挺胸，目中無人了。那種自以為是的神態和語言，大家一看都清楚他是什麼樣的人。有一次我跟他講：“你還記得，你把鼻涕留在我的衣服上嗎？”他說，不太記得了。我就對他說：“那等下一次，我離你遠一點。”後來他又倒霉了，窮困潦倒，因為傲慢的人，真的留不住任何功德。
平常那些所謂有頭有臉的人，倒霉的時候，趴在地上求上師、求佛菩薩，稍微好轉以後，就開始夜郎自大，眼裡也看不到佛菩薩了，到上師那裡也不想磕頭了，心裡甚至想：留到下一次倒霉的時候再去磕頭，這都是人的習氣和毛病。
我們中國很強調人的自尊心，每個人都需要有尊嚴，但是前提是要懂禮義廉恥，否則所謂的尊嚴，不過是傲慢和自負，最後成為自毀的來源。你沒有自己想像的那麼強大，人是很脆弱的，不管你裝得多麼堅強，都有不堪一擊的時候。
有個女弟子，一副女漢子、大姐大的樣子。在飯桌上從頭到尾給我們吹，她有多麼堅強。我對她說：“你到底累不累，能不能不要再裝了？”她突然開始哇哇大哭，搞得所有吃飯的人都很尷尬。平常的偽裝，導致我們變得很苦。如果把虛假的面具拿掉，將傲慢和自負擊碎，懂得尊重別人，懂得禮貌禮節禮數，將潔身自愛的本能發揮出來，用一種崇高的道德標準約束自己，就算你不去昂首挺胸，別人也會對你畢恭畢敬。想要獲得尊敬，是從謙卑和無私付出中來，而不是通過外在偽裝就能得到的。
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