學佛修行注定是不平凡的行為
弘恩法師開示
有很多人對佛法還不具足信心。為什麼？不得其本，也不得其門而入。從哪裡入？ 從心而入。一定要抓住這個根本，一定要從心而入。這樣，我們才能得到佛法的利益。
學佛修行沒有中間的路可走，你一旦學佛修行了，注定你不會是一個平常人。
所以，學佛修行只有兩條路可走：下墮、上升。沒有中間的路，你想我做個平常人吧，不可能了。因為你已經學佛了，已經有了佛法的觀念了。
你如果不增長自己佛法的善根，不增長自己護持正知正念的能力，那麼，你的煩惱、你的業習會隨著這種佛法知見的顛倒，會增長得更快、更凶猛，很可怕。
所以，大家一定要小心，學佛一定要抓住根本，根本就是要：善用其心。那麼善用其心就在於我們一定要好好地學佛法，學習種種的教法，增長我們的智慧，用這些智慧好好地對照自己、反省自己，反省對照就是一種覺知。這樣，我們這一生才有希望，這樣我們這一生才會充滿信心。
否則，我們對自己、對佛法、對三寶都會失去信心。你想這樣的人多苦啊，遇到佛法，又沒有信心，這種人很苦的。並且，這些人遍地都是啊。我說的一點都不客氣，你看看我們整個佛門裡面，居士也好、師父們也好，有很多很多的人都還沒有具足信心。
為什麼？不得其本，也不得其門而入。從哪裡入？ 從心而入。一定要抓住這個根本，一定要從心而入。這樣，我們才能得到佛法的利益。
希望大家都能夠真正地認識清楚佛法、理解清楚佛法，都能夠好好地增長自己佛法的善根，好好修行，讓這一生不至於再與佛法失之交臂，那我們這一生就是幸運的，這是最幸運的。
否則，僅僅是碰到佛法，也不明白，也沒有好好修行，也沒有得到受用，就跟一個瞎子碰到太陽一樣，非常可惜。
用一種淡然的心境去學佛
淡泊明志
智悲光尊者說過：一個凡夫眾生，如果吃穿等樣樣俱全，在佛法沒有成就之前，魔法已經成就了。所謂的魔法，魔就是障礙、磨難的意思。
我們眾生其實都是在追求磨難，不是在追求解脫。因為我們追求的東西，都是把自己束縛起來的——追求財、追求名、追求家庭的幸福和安樂。當然，追求這些不為過，問題是我們貪心太大，好了還想好，多了還想多，無休止地去追求，不知道停下來，一生只是為了名聞利養而忙，這樣名聞利養就成了我們的束縛、我們的磨難。
碰到什麼事情，我們應該迅速地、從容地、華麗地轉身，這些東西對我們來說，都是解脫的障礙，都是生死的束縛，沒有了更好。我們要有這種面對人生的勇氣。什麼東西有了，那就好好地用，利用它自利利他，而不貪著。
現在人的觀念就是，缺一點就不好，他怎麼能修行呢，怎麼能放下呢?真正的修行就意味著，面對我們世俗的名聞利養，就用這種很簡單的心態去面對——沒有更好。
寧靜致遠
學佛，說白了就是一種超然的意氣、一種淡然的心境，對什麼事情都不放在心上。該盡的責任自己盡到，該遇到的困難自己努力克服掉，在堅韌中用一種灑落的心胸做人做事。你有這種胸懷和勇氣才好學佛，沒有這種胸懷和意氣，就會整天哀哀怨怨、苦苦惱惱、顛顛倒倒，一點小事就繞不出來、轉不過去，這怎麼學佛？
其實我們學習大乘佛法，大在哪裡？心大。什麼事情都看得開、看得破、想得通，遇到什麼時候都能夠從容地轉身，不為世俗的名聞利養所罣礙、所束縛，就是用這種心境去學佛。這才是一個學佛人最該有的心態和觀念，沒有這種觀念和心態，你學什麼法門都得不到利益。
問自己該做什麼，而不是喜歡做什麼！
淨界法師
大乘佛法的因緣觀強調：應觀法界性，一切唯心造。我們今生之所以富貴，因為過去生有佈施的思想；我們今生之所以貧窮，因為過去對於財富喜歡自己佔有，有慳貪的思想；我們今生之所以莊嚴，因為過去有忍耐的思想。
所以我們的思想，深深影響生命的方向。身為一個凡夫，他的生命水流有一個特點，就是它有一種等流性，有一種習慣性的力量；如果我們沒有學佛，我們的生命是不可能改變的。
經典裡面有講到，很多人前生喜歡生起什麼思想，今生還是生起什麼思想--你前生是慳貪的習氣，今生還是慳貪；他前生喜歡佈施，今生還是喜歡佈施…這個水流有一種等流力量，直到有一天遇到了佛法，你的生命才可能真正的改變！
我們可以從昨天、今天跟明天的觀察，擴充為前世、今生、來生的觀察；因為今天是從昨天來的，明天從今天來的；所以，當我們遇到佛法之後，產生一種自我的覺悟、自我的觀照，明白了生命的真理，知道生命是自己的思想所創造的，所以要改變生命唯一的方法，就是改變自己的思想！
但是，我們過去那些等流性的思想，學佛之後，開始轉變，產生一種覺悟力，這時候真妄交攻--有些事情是我們喜歡做的，有些事情是我們應該做；喜歡做什麼，那是過去的習氣，應該做什麼，是一種智慧的觀照。
如果你的生命從一種我喜歡做什麼，而提升到我應該做什麼，你的生命就開始進步了。所以我們必須要加強智慧的觀照，一定要告訴自己，我應該做什麼--我現在不想去拜佛，但是我要強迫自己：不能拜，要它拜。
修行，就是不斷的跟自己過去的習氣抗拒，跟自己過去所遺留下來的等流習氣，做一種抗拒、一種轉變。
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