大安法師：十種逆境為道場
第一、思惟身體不求沒有疾病。身體沒有疾病，貪慾就會生起。貪慾生起，必定會破毀戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不構成惱害，因此以病苦為良藥。
第二、處世不求沒有患難。世間沒有患難，驕奢之心就必定會生起。驕奢心生起，必定會欺壓一切。了達患難本自虛妄，患難又何能傷害？因此以患難為解脫。
第三、參究心性不求沒有障礙。究心沒有障礙，所學道業就會躁進躐等。躁進躐等必定會沒有得到法益而自稱得到法益。明白障礙本來無根，障礙就自然寂沒，因此以障礙為逍遙。
第四、立行不求沒有魔障。積累功行沒有魔障，誓願就不會堅固。誓願不堅固，必定未證道果而自稱證得道果。推究魔性無根，魔何能擾亂？因此以群魔為法侶。
第五，謀事不求容易成功。事情容易成功，就會志存輕忽驕慢。志意輕忽驕慢，必定會誇耀我多有能耐。考量事情的成敗，都是隨宿業而決定，成功並非取決於能力，因此以辦事艱難為安樂。
第六、人際交情不求有益於自己。交情有益於自己，就會虧欠道義。道義虧欠，必會常見他人的不是。察知交情厚薄總有前因，交情親疏乃依緣而起，因此以虧己利他的交情為資糧。
第七、與人交往不求隨順適應自己。他人隨順適應自己，就容易引發傲慢心。內心傲慢，必定會執著我的正確。觀察為人處世，種種虛妄行為，難以理喻，人人只是在酬還宿業果報，因此以冤家對頭為功德園林。
第八、布施行德不要求回報。行善希望回報，就會意有圖謀。意有圖謀，必定會求取虛名。明了布施無自性，福德亦無實性，因此以布施之德為可被丟棄的舊鞋子。
第九、見利不求沾潤分成。想要利益分成，痴心就必定蠢動。痴心蠢動必定爭奪財利，毀損己德。了知世間利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益為富貴。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，則人我未能忘懷。心存人我，必定會滋生怨恨。安忍冤屈為己謙德，冤屈又何能傷害我？因此以受冤屈為修行。這樣身居障礙之境反而通達，企求通達反而障礙重重。如能智慧觀照，這十大障礙便都能成為修道妙境。……所以，一切諸佛如來於障礙中證得菩提道果。
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