阿知仁波齊：如果在家人一輩子不要小孩、不結婚，年紀大了怎麼辦？
弟子A：如果在家人一輩子不要小孩、不結婚，那年紀大的時候該怎麼辦呢？那天我看到一個開示，薩迦法王的一個侍者問他，說自己現在年紀大了想回去，因為怕老了沒有人贍養他。然後法王就跟他說，老了有沒有人養取決於你的福報，如果你有福報的話，就算是沒有小孩也一樣會有人來照顧你；如果你沒有福報的話，就算有孩子也沒有人照顧你。
阿知仁波齊：對呀，沒錯呀。我前幾天講的，某地的一個老太太這個冬天凍死了。她應該八十多歲接近九十歲了，她有七個孩子，四個兒子、三個女兒。剛開始四個兒子輪流養她，但她非常非常痛苦，一點都不開心。有一段時間三個女兒把她接過去了，在一個女兒家裡住，其他兩個女兒經常回來看她，那段時間她特別快樂。但是由於傳統習俗，又被兒子們接回去了。為什麼接回去呢？不是兒子們喜歡這個媽媽，是面子上過不去，所以就又接回來了。
接回來之後，最小的兒子先養了一個月，然後送到大兒子那裡去了。送過去的時候大兒子不在家，小兒子就把母親放在大兒子家的門口，母親的東西和蓋的被子也全部帶過去了。我也看了這個視頻，母親的這些東西和被子就算是扔了都沒有人會要，完全是垃圾一般。小兒子把母親放在大門口就走了，因為他丈母娘要過個生日，忙這個事情去了。母親在那裡等了三個小時大兒子也沒回來，她太餓了，所以就又回到小兒子那裡，結果小兒子拒絕了她。小兒子說，我該養的也養了，你現在應該到哥哥那裡去，她有沒有回去就不太清楚了。
晚上的時候，好多鄰居聽到老太太叫二兒子和三兒子的名字，但誰都沒給她開門。二兒子和三兒子在一個院子里，兩棟房子，但是都沒管她，後來老太太就凍死在二兒子和三兒子的門口了。第二天發現的時候，四個兒子都推卸責任，都不管這個事情了，連母親的屍體都沒人管。
所以也不是有孩子，老了就一定有人養，這個母親養了七個兒女，要多大的付出呀，但付出之後的回報是什麼呢？
弟子A：什麼都不是絕對的。
阿知仁波齊：對。還有一個老太太，在網上寫了一篇文章，她也是有四個兒子，四個兒子都成家了，後來她老伴兒也死了，這時她非常非常地渴望兒子能把她接過去一起生活，但是沒人把她接過去。老伴兒死了之後，她自己一個人生活了一年半，後來她的心臟越來越難受，但是她跟誰都沒說。她死之前寫了一篇文章發到了網上，文章上是怎麼說的呢？
她說我非常感謝四個兒子，因為四個兒子每天輪著過來陪伴我，但是我非常後悔生了你們四個人，為什麼呢？陪伴的角度來說，我非常感謝你們，但是你們來的時候跟我一句話都不說，走的時候跟我一句話也不說，總是黑著臉非常厭煩的感覺。現在我這個心臟越來越難受，但是我為什麼不跟你們說呢？因為說了也沒什麼意義，八十多歲了，我也活夠了。我養了你們四個，你們四個人每人有兩個孩子，八個孩子我也幫你們養大了，該做的事情我也做了，我沒有給你們添加什麼麻煩，也不吃你們一口飯，但是看著你們黑著臉我真的受不了，所以非常後悔生你們。如果我知道這個結果的話，我完全不會生你們的，是這麼說的。
然後，剛才說的那四個兒子也被判刑了，大兒子應該是判了兩年多，其他幾個兒子應該是一年多。這也是一種教育的方式，但這麼教育還是一種強行的教育。如果是因為怕的話，表面工作有可能會做好，但是發自內心裡孝順是沒有的，為什麼沒有呢？這都是沒有信仰而造成的，如果知道有因果的話，完全不會差到這個程度。
執著於「一定結婚，一定要生孩子；或者一定不生孩子，一定不結婚」，這些都不好，這都是走極端，應該是順其自然，太注重也不好。如果真的不結婚，應該有不結婚的計劃，應該有不想結婚的理由；如果想結婚，也要有結婚的計劃，生孩子的計劃。不是非得要生孩子，也不是非得要不生孩子；或者非得要結婚，非得要生孩子，我覺得是這樣的，你們覺得呢？
弟子A：如果太極端了還是在執著。
阿知仁波齊：如果有個追求，肯定有個排斥，這樣的話心就沒辦法平衡。如果順其自然的話，相對來說心是平衡的，心平衡就會快樂，心不平衡就不快樂。如果有信仰，但沒有踏踏實實聞思的話，有些人會信仰得很極端，為什麼很極端呢？就是缺乏聞思，真正聞思比較豐富的人不會很極端的。
如果沒有結婚，完全不用擔心離婚；如果沒有生孩子，完全不用擔心孩子會不會聽話、孩子將來會怎麼樣，這些都不用擔心了。但沒有生孩子的話，有可能又會擔心我老了怎麼辦、沒有依靠怎麼辦，又會擔心這些。我也沒有孩子，但我從來沒擔心過將來有沒有人照顧我，一切都是順其自然。
弟子A：生孩子確實太辛苦了，照顧一個孩子也太辛苦了。
阿知仁波齊：生孩子確實辛苦，但是養孩子更辛苦，因為養孩子的時間很長，需要付出太多太多。如果生了孩子就必須要對他負責任，要教育好他，但能不能付得起責任呢？如果能付得起責任，能不能教好也是一個問題，所以生孩子真的不是快樂，養孩子也不是快樂。
弟子B：我覺得連自己都照顧不好，何況還要再照顧一個人。
多傑師父：記得有一次你跟師父說要養一隻狗，養一隻狗十多年，你都要付出很多的心血。
阿知仁波齊：現在很多人養狗也好、養貓也好，為什麼要養它們呢？主要是內心缺乏安全感，所以就找一個精神寄託，但能不能寄託呢？不能寄託啊，有可能是暫時的一種緩解、一種麻木。「我很痛苦、很孤單」，但忙著養它們的時候，就可以轉移一下注意力，分散一下注意力。但是真的要耽誤很多寶貴的時間，你要管它的吃喝拉撒睡，還能安心地聞思嗎？還能安心地打坐嗎？把精神寄託在這些小動物身上，是一種沒有辦法的辦法。
但養孩子的角度來說，我媽媽接近八十歲的時候，她很喜歡旁邊有孩子鬧，這樣她心裡就很歡喜，這也是一種習慣。我們七個兄弟姐妹，除了我以外的六個都是媽媽養的，然後我弟弟、妹妹的幾個孩子也是她養的。養這麼多個孩子，已經養成習慣了，她也學佛，但有孩子在她身邊鬧的時候她更喜歡。有些養寵物的人也是一樣，跟它說說話很開心，但它能聽懂嗎？
淨空法師：為什麼贊歎“獨身主義”？單身不結婚好嗎？
淨土法門：贊歎“獨身主義”
【一】、為什麼獨身比較好？獨身他沒有後顧之憂，讓你完全專心全力的來學習。你有家庭，一定分心，你不能夠全心專注。這是大學問，不是普通的學術。我當年在初學佛的時候，就是有這麼好的條件，沒有結婚。遇到這樁事情，老師也鼓勵我，為什麼？真正願意學的人愈來愈少。現在鐘茂森居士發心要來學，他的母親非常難得，寫了一封信給我。將來鐘茂森是出家在家由我決定，她不會有意見，這就好！我怎麼想法？我讓鐘茂森出家，將來做個好法師，續佛慧命，弘法利生。怎麼選擇是自己的事情，但是選擇的時候，肯定對於將來會有影響。
——學佛答問(答香港參學同修之六十二)(共一集) 2007/2/9 香港佛陀教育協會 檔名：21-371-0001
【二】、李老師當年勸我們這班年輕人發心學講經、學弘法，緣。他也是在台中做實驗，實驗到最後他很沮喪。為什麼？參加學講演、學講經的，女同學多，男的少，女的多，女生真的很聰明，他也很喜歡。剛剛學會了，不到兩年結婚了，一結婚有了家庭，完了。老師說我這番心血白費了。她要照顧家，生了小孩要照顧小孩，沒有法子出來講經；男的一結婚有家庭、有事業，所以才知道這個事情不容易。最後他辦了一個內典研究班，學生只有八個人，裡頭有三個女生，他要求：你們不可以結婚，要抱獨身主義，我才收你(三個聽說現在在台中蓮社都擔任工作服務，沒結婚)。很不容易。
——大方廣佛華嚴經(第一二六0卷) 2004/4/16 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-1260
淨土法門：這個時代在家修行、弘法，比出家方便
昨天有個居士晚上來看我的時候，告訴我他想出家，我勸他別出家。他說他發願弘法利生，我說在家一樣。你看近代的夏蓮居老居士，在家的；黃念祖，在家的；李炳南也是在家的，在家方便。我沒有辦法回到中國去，就是因為出家了。你們看到，我如果是在家的，沒事，到大陸弘法去了，什麼障礙也沒有。你看南懷瑾，在家的，就一點障礙都沒有。南懷瑾出過家，還俗了。所以這個時代在家修行、在家弘法比出家方便。你要是真干的話，你就得在家干；你出家干，你的障礙就多了。所以此一時彼一時，要審時度勢，這就是智慧，這是弘法利生。不弘法利生，專修自利。你看最近有幾個在家居士往生，瑞相稀有，那不是假的，何必要出家呢？
那你要問我為什麼出家？我是老師叫我出家，章嘉大師。我聽老師的話，選擇這個法門。佛菩薩把我一生都安排了，我一生沒有操過自己的心，全是諸佛菩薩安排的，這是章嘉大師告訴我的。《楞嚴經》上有兩句話，“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩”。我們一生不為自己，為正法久住，為宣傳佛法，把佛法講清楚、講明白。老師叫我出家，出家可以專心，沒有雜事困擾，可以專心學習。可是寺廟也很困難，我在寺廟只住了一年就不能住了，就流浪了。
流浪有流浪的緣分。這個緣分，我參加李老師十一屆的大專佛學講座，參加道安法師台北大專講座四年，在台北，老法師叫我做總主講。所以我有這兩個緣分，認識幾千個大專學生。這些學生有不少到海外去留學，我跟他們的關系很深，跟他們相處的時間很長，他們都知道我，邀請我到國外去弘法，我國外的緣就是這麼來的。如果沒有認識這些人，誰請我啊！他們分居在每個國家，所以到全世界，到哪裡都有熟人。這是我練習講經的道場，得有機會去練。每個地方少則十幾天；多，不超過一個月，周游列國。這個方式沒有人嫉妒你，講得好，人家贊歎，過幾天他就走了，一年就來一次，沒關系，不產生影響；如果你住在那個地方，可麻煩了，別人就不歡喜了。這種流浪生活過了幾十年，一直到現在都沒地方。
你看到八十五歲，去年，這個地方過去一個老同修，何澤林居士，我一九七七年第一次來講經，他就是聽眾，最老實的聽眾，每堂課都來，沒有缺過課，這香港人。這一次香港回歸之後，我到這邊來講經，他往生了，遺囑囑咐他的夫人，把他住的六和園供養給我。我到八十五歲才有一塊小土地、小茅棚，可以落腳。所以我就知道了，這佛菩薩安排的，我不要再流浪了，不要到外邊亂跑了，八十五歲！八十五歲之前都流浪。
這麼多年，國內外的情形我都了解。有我這種緣，可以！出家身份可以；沒有我這種緣，在家修行好，在家弘法好。我這個緣很特殊，每個地方蜻蜓點水，這是李老師說我的狀況，到處去停一下，馬上就走了，處處做客，我沒有做過主的。而且孤家寡人一個，無論到哪裡，沒有人陪我一同，就一個人去，反正有人接、有人送，自己一點不操心。
——摘自《淨土大經科注》第50集 2012年12月4日講於香港
婚姻是否應該因為孩子而將就？
【真嚴法師】： 這並非絕對的，有些時候因緣之事，非人為之力所能及的，凡夫在業力的推動下是情非得已的。當然，幸福的婚姻需要雙方用心呵護去經營，當你走近婚姻殿堂的那一刻，肩上即擔負起一份責任，必須盡人事去完成，至於結果如何，一切隨緣即可！我佛慈悲，阿彌陀佛！
【照悟法師】： 不是吧～兩人結婚是為創造家業，只是生兒育女有什麼意思。
【惟悟法師】： 仁者見仁智者見智，對於孩子的教育才是重點。婚姻的關係有種種宿世因素，若是相互無法包容原諒，那婚姻也是一種苦啊～
【佛宇法師】： 多誦經念佛！阿彌陀佛！一切因緣所在，先因續緣而的果。待果成熟，如果為了孩子就是在續緣吧～
佛弟子最好不要養寵物！菩薩戒為何要禁止蓄養動物
做個有境界的在家修行人
留言列表
佛教 
