佛陀和許多大德的教言中都講到，為亡者誦經、持咒、放生、供燈，做種種善法回向超度，只要亡者還沒有超出輪回，我們的善行就能夠源源不斷地利益到他。
這種力量，不會因為生死、時空而有絲毫減弱，它會一直護佑亡親，不斷遠離痛苦，獲得解脫。
慧律法師：拔度，到底有沒有用？
有的人對經懺不屑一顧，認為超度沒有用，這就太偏激了。
有一個師父往生後，徒弟們非常精進為他做功德。結果同一晚上，五個徒弟全部夢到他師父往生極樂世界。
隔天，第一個徒弟說：“我昨天夢到師父坐在蓮花上。”第二個說：“我為看到師父坐在蓮花上放光”。60個徒弟同時，你看看！那個力量有多大。
所以，你不能說超度沒有效，不可以說法會都是撈錢的，這樣講罪過很大的。為什麼？因為你要看他是發什麼！
如果說我請一些法師來念，這些法師只愛錢，這樣就沒有用；
如果說師父死了，徒弟對師父的感恩，拼命的作功德，你想想看！同一晚上竟然五個人見到自己的師父往生，很不可思議的。
傳喜法師：為什麼祖先不超度，子孫們修行會有業障呢？
因為血脈，家族的基因、家庭的訊息是割不斷的。
只要有祖先在惡道未得出離，這個家族便有一根牽連在惡道的繩子，呈現的結果多是子孫們往往要麼不學佛，要麼學佛不開智慧，執著我相。
我們的父母、祖先累劫累世造作了很多罪業，為罪業所縛，作為祖先的子孫我們有沒有替老祖先懺悔過？有沒有像地藏菩薩一樣地發大弘願？
如果還沒有發過大弘願，那你的生命還沒有產生正面的價值，你的老祖先怎麼能得到你的利益而滅罪除愆、解脫超升呢？
為什麼地藏菩薩以孝道度眾生？只有做他們的子女，靠血脈關係，他才能度眾生。
歷代祖先、歷生父母指望著我們，因為我們跟他們血脈相連，也因此如果子孫在人間造業，墮落惡道受苦的祖先們也要受連累。
所以我們不僅自己來聽經聞法，還要做傳播佛法功德利益的轉播台。
《地藏經》中講到，七分功德，亡者得一，六分功德生者自利。
如果我們自身業障重，十分功德到了我們這，也衰減到只剩一分了，那老祖先能得到的就更少了。
我們業障越重，老祖先得到的利益越少，所以，我們要精進懺悔業障，戒惡修善，廣修功德。這樣不僅能光耀門庭，光宗耀祖，還能將墮落惡道的祖先超拔上來。
阿旺嘉措上師：超度，需要有這三種關係才會有用！
中陰身的狀態，只能保持七七四十九天，第一個七天是非常重要的。因為第一個七天里非常容易超度，是最容易超度、最關鍵的一個時期。
在第一個七天裡，有很多中陰身會投胎，投胎後再想轉生善道就非常難了。沒投胎時，超度到善道就相對容易很多，可以通過給中陰身念經，或者念六字真言、不動如來心咒、阿彌陀佛聖號等等來超度，超度需要有三種關係才會有用。
第一種是要和死者有七代以下的血緣關係，這種關係念經超度能幫死者大忙。
第二種就是有法緣關係，比如師徒之間，師兄之間都是法緣關係。有法緣關係，念經超度也比較有利。
第三種就是財物關係，有共同擁有的財物。比如親友過世後，用共同擁有的財物供養寺廟，或供養法師，請法師幫死者超度，能真正地幫到亡者。
如果任何關係都沒有，那就很難幫到亡者了。但是如果發心很大，也可以幫一點點忙，一般的發心幫不了忙。
死亡後，如果第一個七天不能投胎，
第二個七天也可能會找到母體投胎。
從第三到第七個七天，
中陰身一定、必定會找到母體投胎。
四十九天過後，雖然不知道去六道哪裡了，但可以肯定，這個中陰身已經投胎了，不再是中陰狀態。
普巴扎西仁波切：必須要反復超度亡靈，改變你的不順！
我想，作為子女首先要知道自己的母親從小直到臨終之前做過多少善事，曾經修了多少法，平常懈怠和起煩惱的時間有多長，從這裡也能知道自己還能為她做多少善事。
經論當中說：「欲知後世果，今生作者是。」因此知道她生前做過多少惡業或者善業，也能大致清楚她會有怎樣的來世。
就如同我們要知道農民一年的收穫有多少，就要看他的田地有多大，平時是否在艱辛地耕耘勞動，就能知道他收成會有多少。
當然，作為子女能發心為父母誦經持咒是非常好的，平時可以多念誦一些觀音心咒或者不動佛心咒等等，如果值遇超度法會，就盡可能去做一些也非常好。
在高原地方的老年人內心不狂亂，而且他們自己既不經營公司也沒有什麼特別的經濟來源，每次收入可能就是一元兩元，但是一旦有大型法會的時候，他們還是會拿出自己的一部分金錢。
哪怕只有一毛兩毛也會拿出來用於超度去世的親人，寫下他們的名字，而永遠不會忘失為他們做超度。我想，這也是佛教最可愛的地方，它不是商場，決定不會與你討價還價。
當然，這要根據自己的經濟條件來行持，但盡可能多做一些這方面的善法，而不要以為做過一次，後面就萬事大吉了。如果做一次善法就能改變一切的話，那我們平時艱苦修行還有什麼意義呢？
細緻想想，雖然我們的修行時間不長，但是從初次進入佛門直到今天，我們付出的代價可一點都不少，為了超度親人花一點錢又算得了什麼呢？
所以，平時要盡可能去行持這樣的善法，只要去行持，時間永遠都不會嫌晚。我的上師85歲的時候還在為母親做超度。
而上師的母親在上師20歲的時候就離開人世了，也就是說，六十多年來，我等大恩根本上師喇嘛仁波切一直都在為她的母親做超度。
往昔我們在高原超度時候，只要能記起來的，每年超度法會都會為他們做超度，如果年代太久以至於實在想不起來的，也會稱呼為祖祖輩輩，並且盡力為他們做超度，所以時間永遠都不嫌晚。
一般超度是很難一次超度成功的，因為一般人福報不夠，罪業卻多得不得了，比如殺生、墮胎等等，而且如地藏經利益存亡品開示的：若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。
命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
也就是人死了以後即便你有因緣和福報讓眷屬幫你修福、做功德，但是亡者只能獲得七分之一的功德，其他的六分功德是生者自己獲得的，亡者所獲極少。
這也是一位師兄問到我抄經為何要抄七遍？供燈為何要供七盞？咒語為何要念七遍？因為你抄經抄了七遍、每天供燈七盞乃至你做的任何功德你回向給你的冤親債主、宗親眷屬。
他們才能得到完整抄一部經及完整供一盞燈的功德，這樣對他們才有切實的利益，越多越好，最好都是七的倍數，量變才能達到質變。
另外七還有一個意思你每抄一部經、念一句咒、供一盞燈是加持六道其中一道的眾生，最後再總的為六道眾生一起再抄一部經、念一句咒、供一盞燈加持回向一切六道眾生，有這個意思在裡面。
學佛的人切記勿忘菩提心來行持一切善法，這個表意恐怕大多數人並不知道，但又非常的重要。否則他們過得不好自然會來干擾你的生活，讓你種種不順。
而你做得多，這些功德聞健自修，分分己獲，也就是趁著你還活著，你所做的功德都分分己獲，不用等死了，眼巴巴盼著親人為你做功德，這樣主動權都掌握在別人手裡了。
你看看我們現在多供燈，以後你死後就會有人為你供燈超度你，你就會遇到這樣的善因緣，在藏地死比生要重要得多。因為這是決定你來生去處的最重要時候，希望大家切勿小視，為了利益自他一切眾生，請大家不要省錢、省時間。
因為很多人學佛也是為了更順利、為了更好、更快改變命運，大家每天少抽一包煙、少吃一包零食、少買一件衣服，這些做功德的錢就出來了，自己看看自己平時累積的善業是否足夠保住人身、是否足夠解脫了？
連阿秋喇嘛都要每天為其母做超度，藏人其實有時候一生人造的惡業還不及我們漢地的人一天所造的惡業，我們自己想想吧，自己因為貪嗔痴所造作的惡業有多少，所累積的善業又有多少，自己都衡量一下吧。
普光老和尚開示如何誦楞嚴咒超度去世親友
大佛頂首楞嚴神咒為佛門至尊至貴的大咒，千百年來始終是寺院早晚排在第一位的功課，也是歷代高僧修行必誦的咒語，不論哪個宗派，家人早晚課都得誦楞嚴咒。
然而千年來，由於專修此咒的人很少，故此咒一直是佛門神秘的咒語，已故旅美高僧宣化上人對楞嚴咒詳細講解和開示，使我們有幸知道此無上法寶是天地靈文，楞嚴咒具足一切不可思議功德，亦是十方如來成佛作祖的心地法門。
筆者有幸在普光老和尚身旁，因緣具足，關於楞嚴咒超度之功德，幸運得到普光老和尚慈悲開示，希望對修持楞嚴咒的佛子有參考作用。
緣起：
前幾天有位師父離世，有位師兄第一時間經過發消息請求末學代她於普光師父處請法。
普光師父開示說，只管一心一念楞嚴咒，記住，念楞嚴咒比什麼都好使，楞嚴咒超度功效很大，裡面都是佛菩薩。
念一句就是一朵蓮花，但必須一面念著咒的時候，觀想死者生前笑著的五官，如此念著，死者自然受益。
末學隨即問師父，那以後我家人有人去世，我也念楞嚴咒，師父回答說：對就念楞嚴咒，楞嚴裡咒面都是佛菩薩，楞嚴會上3000尊佛都在裡面，誰念誰受益，但前提是必須閉著眼睛念，用心去唸，如果在死者身邊，不用心念，不想死者生前快樂微笑的模樣，也很難受益，另外如果在死者身旁念的時候，死者離世14小時之內，在其耳旁持楞嚴咒，這樣效果更好，因為通常情況下，14小時後，死者的靈魂才完全離開肉身。
相對的是，哪怕離死者數千里。不在死者身旁，只要一心一念楞嚴咒，一邊唸著一邊觀想，那死者的神識下就有朵蓮花，一切唯心造，佛法就是這樣不可思議，楞嚴咒就是這樣不可思議，心念具足了，能夠如是行，那麼楞嚴咒的威德力可以救度眾生，所以說楞嚴咒不可思議，它有百萬萬億說不完的地方。
其他師父還特別開示到，必須從咒名《大佛頂首楞嚴神咒》三遍開始念，緊接著念「南無楞嚴會上佛菩薩」三遍，一直念到娑婆訶，這樣才算得上完整的一遍。念大佛頂首楞嚴神咒，誰就是大佛，且楞嚴咒全咒必須一個字不錯一個字不漏，這樣才算一遍，所以平日里必須嚴格要求自己，楞嚴咒每一個字每一句話都是讓人成佛的。
編者註：如此開示甚是簡單，但從未有大德在這方面進行詳細的開示，此前見有部分專修楞嚴咒的佛子，家中親友離世後，放下楞嚴咒不念了，跑去做別的。 一方面出現對楞嚴咒沒有足夠的信心，另外一方面，也出現很多專修楞嚴咒的佛子在關鍵時刻，不知道怎麼持楞嚴咒惠及自己親友，希望這樣簡單至為重要的開示對有緣提供參考。
如何燒紙錢和供奉供品才能真正利益到亡者？
居士問：很多地方，尤其是農村，盛行巫師請神驅鬼、燒紙、燒物，對此應該怎麼理解？如何對待？
夏壩仁波切：其一，無論是仙還是鬼，都是眾生，他們不是我們的敵人，而是我們應當慈悲的對象、可憐的對象、度化的對象。但是我們不要讓這種仙來度化我們，我們要用佛法來度化它們，位置要擺正。
如果有人自稱是觀世音菩薩派來的，這絕對不可以相信！因為佛菩薩是絕對不會利用附體來利益眾生的，也不需要通過凡夫來利益眾生，更不需要差遣巫師來做事。
六道里的確有一些眾生具有一些神通和治病的能力，它們會附在某些人身上來達到某種目的，我們要明白它們和我們一樣是凡夫，只不過具備一些我們不具有的能力而已。
其二，單純的燒紙肯定沒有什麼功德，因為這些做法是自己想怎麼做就怎麼做的，並沒有如法的去做，只是隨便燒燒紙。
隨便燒紙，不可能變成對眾生、對亡靈有用之物。但是通過四種力量，是可以把你燒的紙，還有燒的任何一種食物，變成為眾生能夠直接受用的東西。
四個什麼呢？一個是禪定，一個是密咒的力量再者手印及通過供物。定力、咒力、手印力和供物，這四者，就能夠使燒紙、燒物變成真正對亡者有用的幫助。
另外按照《燒香供》的儀軌做燒香（注：即煙供），確實是有功德的。因為這是大供養和佈施，對“四種賓客”進行上供下施；對三寶的供養；對怙主的獻供；對六道眾生的佈施；對宿世債主的還債，有這四大功德。
據說有些地方有種風俗，認為拿錢買了冥幣去燒，就可以償還宿世對某些眾生造惡所欠下的宿債，其實不然！因為首先冥幣是假幣，其次燒紙的人沒有正確的迎請債主儀軌、供物佈施儀軌和送走賓客儀軌等。
但若是以燒香供的儀軌來還宿債是有可能的，至於能還多少宿債，就要看你修儀軌時的發心、正修和回向時的力度了。
居士問：夢中聽到預言或看到文字，或夢中所見的某些現象不久就真的發生了，這是怎麼一回事？
夏壩仁波切：這種現象有好有壞，這種事自古以來在很多人身上都出現過。藏地許多修行者，從小就有這種境相。其原因或者是前世的緣分，或者是修行的結果，這是一種正常現象。
以前在理塘有個人，他不是夢中夢到字，而是白天就能看到許多預言的文字，可他只認字，不會寫，他就求人把看到的記錄下來，以後成了非常有名的預言師。
烏瑪巴大師從小就能看到文殊菩薩，就如同我們普通人之間面對面地交流一樣。宗喀巴大師曾通過他向文殊菩薩請教了許多顯密教義方面的問題，聽受了許多殊勝的教法。
有時候文殊菩薩講的道理非常深奧，烏瑪巴大師這樣的大成就者也無法理解，只好將文殊菩薩所說的如實地向宗喀巴大師轉述，後來宗喀巴大師經過閉關勤修，也親自見到了文殊菩薩。
第四世班禪從16歲開始就能和文殊菩薩交流，這種情況在西藏有很多。夢中聽到的誦文，念下來的就能記住，可以參悟；念不下來的就記不住。有時是以道歌的形式出現，但大部分聽不懂，聽得懂的就能夠記下來。
有這種經歷說明和佛教很有緣分。但是對這些感覺和感應不要執著，不要去追求，不要去管它。《金剛經》中說：“凡所有相，皆是虛妄”，對這些現象一定要有一個正確的認識。
另外一種是不正常的現象，比如，由於身心的疾病所致的幻覺；鬼神妖魔所纏導致的幻覺等等。至於夢中見到的現象不久就真的發生的原因是：
當我們睡覺時大腦停止了大部分粗分別心，可是沒有沈睡，所以一些微細的風心仍然活動，此時發揮了某種極細微的神通功能，故而有這種現象。
說到這，我們不能不提一下神通問題，所謂神通是每個眾生所具有的有待於發揮的某些功能，我們為什麼不能發揮出來呢？
原因是由於掉舉、昏沈、猛厲的分別心所攝，內心不能寂靜，但通過修奢摩他的方式可以斷除沈掉、散亂之心，一心安住於所緣境中，故能漸次發揮應有的作用，這種神通並非個別人所擁有的，而是每個眾生共有的功能。
只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的
達真堪布
亡人供養的錢財叫亡財，有信仰的人供養的錢財叫信財。何種人可以享用信財?第一，戒律清淨。比丘不可破壞四根本戒，即四種他勝罪；比丘尼則有八條根本戒，即八種他勝罪。
若觸犯了這些戒條，就不是戒律清淨者。在戒律清淨的基礎上，深信因果。也許有些細微的善惡取捨做不到，但是很謹慎，這才算是清淨戒律之人。
“我戒律清淨，可以享用信財吧，可以接受供養吧！”僅此還不夠，還要具備聞思修——聽法、修法的功德，才可以享用、接受供養。哪怕一個人接受十方所有的供養都可以！這一點在佛經裡有明確的說明。
佛經里有明確的說明，作為出家人，即要持戒清淨，還要有聞思修。若持戒清淨卻沒有聞思修，也不是合格的出家人。一個合格的出家人，可以接受供養，可以享用信財，這是沒有問題的。
還有享用亡財。亡財包括兩種。接受供養時，可以為他念經咒，但要超度就難了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。
嚴格來說，享受亡財，能自在生死，有超度的能力，這樣的人才有享用亡財的資格、條件，否則享用亡財很難。
在我們這個地方，無論信眾還是弟子，家裡有亡者，都會跟我聯繫，讓我做超度。其實，我很不願意接受這種事，但是也不能不做，所以盡量做，但盡量不享用亡財。
做完之後把這些錢財都拿出來，為亡者做功德，而不會據為己有。現在我們這邊的人一走，會第一時間請求我們去做超度，這是我最不願意接受的一件事，我是能回避則盡量回避，盡量不去最好。
對於藏人來說，親人走了，如果我們不去做超度，他們肯定會很生氣、很失望。我一直有個想法，想宣佈不要請我去，但是一直沒有這樣做，也是怕他們傷心、失望。
我能不去就不去，因為去了之後，人剛走，有的神識還沒有離開屍體，有的神識雖然離開了，但還在中陰階段，隨時都會來。
我主要是怕來了之後知曉我的內心，自己就要反復調整。但是有時候心態不聽話，心裡總是有其他的想法，我怕影響那些眾生。
他們一旦知道了我心裡有這些雜念，有不清淨的念頭，肯定會生起邪見，這都是很可怕的。所以我能不去最好不去，但是我身處寺院時很難躲過。
不到亡者的身邊做超度，在遠處做超度還好一點。但是現在我沒有超度的能力，就把這些亡財積攢起來，拿來做功德，做一些善事，然後回向功德，一般我都是這樣處理的。
信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的。
華智仁波切講過，若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道，還給別人做超度，這是不如法的。而助念則問題不大。助念時盡量調整心態，發慈悲心，不傷害亡人。信財特指信眾對你產生了信心，然後給你的供養。
什麼樣的人才能享用信財呢？在戒律清淨的基礎上，然後能聽聞佛法，修持佛法(肯定有精進的，也有不精進的，但只要不斷地學修)，有聞思修的功德，可以大膽的享用信財，不必擔心。
現在很多出家人不敢用，把信眾供養的錢財都給我了，看似在供養我，實際是害我。其實沒事，只要你戒律清淨，有聞思修的功德，可以放心享用，不會有任何業果。
若達不到這些條件就別用了，否則，將來要下地獄；如果只是戒律清淨，但沒有聞思修的功德，就像欠債一樣，將來要用自己的血肉償還。
一個合格的出家人的標準，不但要有清淨的戒律，還要有聞思修的功德，二者缺一不可。
現在藏漢兩地的出家人較多，有的人戒律不清淨，有的人缺乏聞思修的功德，卻還亂用信財。俗話說“地獄門前僧人多”，原因就在於此。
其實，我們這些學佛人毛病很多，習氣很重，若不理如法地學佛修行，卻拿佛法造業，果報是非常嚴重的。
雖然剃頭了、出家了，但畢竟還是凡夫，有一些煩惱習氣是正常的，不過一定要有慚愧之心，要盡量對治煩惱習氣，這是很重要的。
宗薩欽哲仁波切：為死去的親人償還業債的方法
對於紀念死者，大多數西方文化都發展出了各自的傳統，例如，在歐洲大部分地區，死者會被安置在美麗的墓園裡，於精雕細琢的墓碑下安息，讓他們的家人、朋友可以日後造訪，追念親人和獻花。
有人告訴我，有些人會把死去親人的骨灰放在甕裡，留在家中。最廣為人知的其中一個紀念行為就是印度的泰姬瑪哈陵，那是一位蒙兀兒皇帝為他鍾愛的第一任妻子所建造的。
你是否按照自己的文化傳統紀念你的親人，取決於你。不過，如果你希望依循佛教傳統進行紀念，可以用亡者的名義委託製作佛像或菩薩像，或者印製一張佛陀的圖片並表框起來，或者委託繪製一幅佛陀的畫像，無論你能負擔得起哪一個選擇都行。
繪製阿彌陀佛剎土的畫作，或是蓮師的銅色山，或是不動佛，定制神聖的藝術品有兩個目的：是追憶亡者的美好紀念物，同時也積聚福德。
在佛教徒死後，應該試著讓他們的財物保持三天不動，如果親屬同意，接著應該將一切都供養給佛法僧、慈善事業、致力於環境保護的慈善機構、努力滅除兒童賣淫和童工的組織，或者任何一個亡者生前關心的活動。
傳統上，佛教徒向兩類福田獻供：諸佛菩薩和聖眾；包括人類、動物等等的有情眾生，理想上，努力對兩類福田都做供養。
在不丹東部的某些地方，在送走亡者的任何物品之前，一位家人或朋友會知會屍體：“今天我將把你的杯子送給本地的寺院”或者“我即將把你的筆捐給本地的學校”。
這是個好主意，這種做法非常值得考慮。如果出於任何原因而沒有屍體，就給亡者寫信，告訴他們你打算做什麼，然後把信放在他們的書桌上一兩天，或者放在他們的扶手椅旁或任何他們生前喜歡坐的地方。
創造和積聚善業的方式無窮無盡，從捐一分錢給世界生態保育計畫到志願在柬埔寨教導童妓數學都包括在內。然而根據佛教教法，業債的最佳對治是實修佛法：皈依、受菩薩戒與修菩提心。
你也可以做自他交換的修持：
呼氣時，提供有益他人的一切；吸氣時，吸入所有壞的事物。並且總是將自己積聚的福德回向給他人的證悟。
如果有能力，你也應該向有情眾生提供一些實際的幫助。建造佛塔和佛像，護持那些研修佛法的人，讓盡可能多的人有機會接觸佛法，這些都是消除自己業債非常有效的方法。
如果你是密續行者並且已經領受過必要的灌頂和教學，你可以嘗試一些金剛乘清除業債的殊勝技巧，例如餗供、桑供、水供等修法，這所有的善行都非常重要。
去世的先人不安寧，你的生活就會一團糟！農曆七月一定要提前做功德！
有一個學佛修行多年的人，問法師：我天天在家念經，為什麼還是難受？不僅渾身無力，怨氣沖天，而且與家人不合和，問題出在哪裡？
“為什麼很多人遇到這麼多不順的事情？一句話，都是過世的先人不安寧！”
在《盂蘭盆經》中，佛神通第一的弟子——目犍連，看到母親在餓鬼道受苦，想要救她，卻沒有辦法。
佛說“非汝一人力所耐何？” 連佛陀的弟子都沒辦法救度他的母親，何況我們呢？
要知道，自己的業力，加上這麼多祖先的業力，哪是我們一個人能解決的？
這些無量劫積累的罪業，就像一個房間很久沒有打掃了，灰塵已經累積成堆。
我們自己修這點功德，連自己的業障還沒消掉，連自己的痛苦煩惱還解決不了，我們怎麼能幫他們解決？
按照《盂蘭盆經》，想要超度冤親債主、歷代祖先，必須要在出家人夏安居三個月安心辦道期滿之日，供養他們，以三個月修行的禪定功夫，超度我們的過世親人和祖先，累世父母。
所以佛說：“供養十方大德眾僧……當須十方眾僧威神之力乃得解脫！”
為什麼在這個時候供養僧眾，比平時功德要大呢？
夏安居結束的這一天，僧人戒臘增長，如同年齡又長了一歲。僧眾夏天三月九旬閉關修道, 持續精進，非常有利於證得果位。
所以這一天也是佛歡喜日，諸佛菩薩都會降臨道場，所以我們在盂蘭盆節所做的功德，要比往常大。
我們供養他們，我們也會有同樣的功德，有了我們的供養，他們就可以衣食無憂地安心辦道，續佛慧命。
為什麼要提前做功德？
雖然說盂蘭盆法會是七月十五，但是我們要提早就為祖先好。
“我們早一點為先人做功德，他們接受了寺院的功德，在盂蘭盆法會當天就更容易受益，那你受的利益會更殊勝、更大！
過去的先人可能因為這一次超脫了。你也因為過去的先人、歷代父母、祖先的解脫，你的功德無量無邊。從此你的命運改變了，你的智慧不可思議，功德也不可思議。
願以此功德
仰仗三寶威德福力
讓我們超拔過去七世父母
生人天中，福樂無極
護佑現世父母壽命百年
健康平安，喜樂無憂
行孝積福，助事業成功
家庭幸福，滅障消苦
衣食豐足，事業有成
六時吉祥，萬事如意
早成道業！
為亡母行善，她真的能得到利益嗎？
問：如果我為去世的母親供燈、念經，她真的能得到利益嗎？
答：行持善法，並把功德回向給故去的人，無論他們現在轉生何處，都一定能夠得到真實的利益。而且一次行善超度，不能夠保證亡者解脫，如果您的母親仍然沒有超出輪回，即便已經再次投生，往昔親人的每一次行善、回向都能幫助她減少痛苦、增長福樂。這是諸佛菩薩在經中所宣說的諦實語。
對於已經逝去的親人，我們確實無法在物質上幫到他們；此時，能夠穿越生死，源源不斷利益到他們的唯有佛法。這份對因果的定解和對三寶的篤信，於生者而言是極大的安慰和鼓舞，讓這顆思念牽掛的心有了安放之處。
在行持善法時，可以念誦《地藏經》《心經》《金剛經》等經文，也可以持誦阿彌陀佛聖號、觀音心咒，然後念《普賢行願品》回向，這對逝去的親人會有很大幫助。
如果條件允許，還可以在逝者安息的地方刻一些瑪尼石（一指大小的瑪尼石也可以），然後念誦七遍以上的緣起咒為其開光。佛經中說，觀音心咒具有不可思議的加持力，是諸佛慈悲與智慧的顯現，見聞憶觸的一切有情都將受益。
此外，還可以為亡者行持供齋、布施、 放生、做經旗等各種善法。
《地藏菩薩本願經》中說：“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。”為亡者做法事、行持善法，除了能超拔亡者的痛苦, 生者也能獲得利益。
每天，都有無數的生命在逝去。佛陀說，這個世界上的每一個生命，彼此都存在或遠或近、或直接或間接的因緣。所以，在行持善法時，我們應該把一切眾生的苦放在心里，希望他們臨終少受痛苦，離世後也可以盡快往生到極樂世界，成就佛果。
以這樣的發心，哪怕念一遍觀音心咒、供一盞燈，回向亡親為主的一切眾生，都將會是不可思議的超拔的力量。因為心量越大，善根功德就越超勝。
祈願每個生命最終都能去往那個好的世界，永不分離！
【一種簡單的開光方法：念七遍緣起咒】
說起緣起咒，或許有些人會很熟悉，雖然不一定完全瞭解它的功德和利益，但知道念它有好處，至少能轉變不好的緣起，所以很願意念。其實，緣起咒可不是一個普通的咒語，它的背後隱藏著宇宙萬物由生到死的規律。
除了改變緣起，緣起咒還有一些其他的殊勝功德和加持力。當我們對此有所瞭解後，不僅念誦的信心會大大增加，更有機會一窺佛陀八萬四千法門的精華所在。
[一切都離不開緣起]
講緣起的時候，可以引用幾部經論作為依據。一部是《緣起經》，整個內容都是直接講緣起；另一部是《稻稈經》，以稻稈為喻，揭示世間萬物都如同稻種產生稻芽一樣，一切都在因果當中，都離不開因緣或緣起。
什麼叫做緣起呢？簡言之，一切事物從因緣當中產生、存在、毀滅的過程，就叫做緣起。
[緣起規律永遠存在]
在佛陀尚未出世之前，印度有各種各樣的宗教與學說，但卻沒有任何人與宗派提出過緣起學說。緣起是佛教獨有的，非常完整、全面的學說。
《稻稈經》中有一句非常有意思的話：“如來出現若不出現，法性常住。”這句話非常重要！用現代的語言來講，法性就是自然規律，不管釋迦牟尼佛等如來出現或不出現，自然規律是永遠存在的。
[緣起偈在講些什麼？]
平時我們經常念的“諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說”這四句話就是緣起偈。
“諸法從緣起”，所有的法或事物，都是從它自己的因緣當中產生的。
“如來說是因”，釋迦牟尼佛宣說了它們的因緣。
“彼法因緣盡”，當因緣結束的時候，果也會消失。
“是大沙門說”，因為釋迦牟尼佛宣說了緣起，所以就是大沙門。沙門，也即成就者。本來，無論是外道中獲得了世間成就的神仙，還是佛教中獲得了出世間成就的修行人，都叫做沙門。但因為釋迦牟尼佛宣講了緣起，所以他是“大沙門”。
[八萬四千法門的精華]
緣起偈的梵文就是緣起咒：
嗡耶達兒瑪 嘿德紮巴哇 嘿登得堪達塔嘎杜哈雅巴達 得堪匝友呢若達 誒旺巴德 瑪哈夏兒瑪納娑哈。
佛陀非常讚歎緣起咒，《緣起經》中說：哪怕建一個非常小的佛塔，塔里面沒有任何其他裝藏的東西，只有一個緣起咒裝在裡面，這個塔也能變成非常殊勝的積累福報的依處和福田。無論是佛像、佛塔、佛經，只要念誦七遍緣起偈或緣起咒，就會變成殊勝的福田，就可以算是一種簡單的開光。
佛經上講過：在市場或其他場合看到魚、鳥等很多眾生的時候，給他們念緣起咒或緣起偈，或者在山上修行的時候，觀想周圍的每一棵植物如花、草、樹木等，跟自己一起念緣起咒，然後回向一切眾生，這就是普通人的法佈施。
緣起咒非常有效。不過當我們遇到什麼問題的時候，突然間念幾句緣起咒，試圖要改變一個事情，也有一定的難度，所以還是需要一個基礎。
什麼基礎呢？首先要去學習緣起的理論，比如像《佛說稻稈經》這樣的內容。因為萬事萬物都在因果當中迴圈，所以什麼事情都可能發生，也可以被控制。瞭解了這些觀點以後，再去念誦緣起咒，先念十萬遍作為基礎，以後遇到事情時再念緣起咒就很靈了。
緣起咒（偈）為什麼有這麼大的功德與加持呢？因為它是八萬四千法門的精華。
——本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
懺悔ㄧㄧ趁活著的時候，自己超渡自己
想想自己一生中所造的各種罪業，殺生、惡口、邪見、貪嗔心等，若在今生不懺悔，來世果報會如何？要感受多長時間的痛苦？到時在中陰感到恐懼後悔就來不及了。
有些人以為在中陰時也能得到救度，如梁武帝的郗皇后等人，然而這樣的人又有幾個呢？蓮花生大士也說，靈牌之上救度已經遲了。真正業果現前，十方諸佛來到面前也沒辦法救度。
雖然有些具有因緣的眾生在臨命終可以憶唸佛陀，或者上師、善友們給他唸誦超度儀軌，引導他獲得解脫，還有在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能與中陰遊魂、地獄、餓鬼眾生溝通，超度有福緣者，但這種機會太少太少了。
有些空行母在中陰遊記中說過：中陰境眾生見到她時，很想托她給活着的人帶話，但是，欲說不能，只是稍微能點頭、動動嘴角……非常痛苦，地獄眾生更是如此，他們極想告訴她人間有什麼親人，讓親人超度，可是只能心裡有剎那的意念，一點也沒能力表示出來。
所以大家想一想，進入中陰身和惡趣，連表示自己心願的能力、機會都沒有，怎能有懺悔罪業的機會呢？
當然，作為佛弟子，請僧眾超度自己過世的親人，這樣對他們也有很大的幫助。哪怕他已經投生到其他道當中，給他做超度，將善法功德回向給他也有很大的利益。
現在我們已經獲得了暇滿人身，依止了殊勝善知識，有圓滿的懺悔儀軌，這麼好的修法解離線緣，若不用來認真懺悔罪業，豈不是睜着眼睛看自己步向惡趣深淵而不回頭，白白浪費寶貴人身，到時只有在惡趣感受痛苦。
《入行論》云：“複次於此生，親仇半已逝；造罪苦果報，點滴候在前。”在短暫的一生中，親友和仇敵大半都已經去世了，然而自己為他們造罪而招致之果報，絲毫不爽地等在自己面前。
如今末法時代災難頻發，即使人類大災難不來，我們個人的死亡總在分分秒秒地靠近，當下呼氣後，還有沒有吸氣的機會，你們想過沒有？各人現在還為自己無始以來所積的重重罪障所縛，萬一這口氣吸不進來，後果能不讓你害怕嗎？我們還有什麼理由去懈怠放逸呢？
大家應該抓住每一個剎那，努力祈禱上師金剛薩埵，在他面前一心一意地哀求救護，對於自己往昔所造的一切罪業，急不可耐，反反覆覆地陳述而懺悔。
慧持法師 講釋《開顯解脫道》
講記 第85課 真實念修金剛薩埵02
超度和你想的不一樣?!
何謂『超度』？
一般人把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的對象有三點立場，何等為三？
一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。
三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
以上內容引用自七葉佛教書舍
為什麼需要超度？
有此一說，人或動物往生前，可能有未完成的遺願或未放下的仇恨、未解開的心結等等，而這些執念使得祂們不願或無法離開人間，使得祂們在人間徘徊，希望能夠得到一了心願的機會。
另一種說法是，人或動物在往生前可能因為經歷各種痛苦而產生無比恐懼，使祂們迷失了方向，猶如在大海中迷航，又或像暫時性失憶一般，使得祂們在人間流連，不知該何去何從，所以需要透過各種超度方式來點亮一盞明燈，就像指引海上船隻的燈塔一樣，給予祂們一道光，指引祂們該航行的方向。
超度法會是否真的有效？
大多數人都會有個觀念，＂超度＂就是幫助往生者、不願或無法離開人間的靈體，回到原本的輪迴程序裡，使祂們能離開流離失所和痛苦的狀態中。超度的方式有很多，不論是念經文、咒文、祈禱、祭拜、燒化零用錢和旅費等等，這些都是在仿間超度法會中常見的方式，而且法會中常會邀請各大名門法師和僧人到場助念。
法會總是舉辦的相當隆重盛大，然而這樣是否真的就能超度亡靈們呢？這顯然很難提出個什麼有力的證據來。
首先，以上不論是任何的超度方式，相信它們都有其基本的效力存在，因為經文、咒文等，本身就擁有一種讓人平靜的音頻或能量存在。而名門的法師高僧們，大多也都擁有其一定程度的專業能力。
這邊所指稱的專業能力並非是無形的法力，而是比一般人更加穩定和平靜的心。雜念少，自然能將經文和咒文詮釋得更加流暢和悅耳，因為他們就如同舞台上的專業歌手們一樣，天天實際地練習和唱誦，自然比一般大眾更加熟能生巧。
然而，超度並非只是念念經文、超度文、給點零用錢、旅費和食物就能搞定的事情，如果真是這樣，這世間也就不會有這麼多孤魂野鬼和妖魔鬼怪的傳說到處流傳了。超度並非單行道，不是我們要超度祂們，祂們就會欣然接受並萬般感謝的！
超度需要兩情相悅
超度其實有點像在簽訂合約或相親，超度者需要有一定的說服力、願力和執行力，才能讓靈體信服和願意被超度，換言之，如果靈體不願被超度，那麼就算法力再強、念再多經文、給再多祭品，其實也是沒有什麼用處可言的。
長期無法被超度的靈體，通常都有無法放下的執念，讓祂們寧可痛苦也不願放下和重投來過，這也就是許多地方的超度法會一辦再辦，但卻都效果有限的原因之一。
很多時候，這些靈體們要的不吃吃喝喝或神性安慰，祂們真正需要的是解開心中的那個結、那個恨、和那些不解，然而這些不是聽幾次經文、多點人助念、多吃幾次大餐就能解決的事情。
執念和超度都不是靈體們的專利，放眼看看我們身邊，是否也正有著很多過度執著於某些人事物的人呢？又或者，我們自己就是一個正在等待被超度的人？！
超度不專屬於往生後
［超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸。］
換言之，真正需要被超度的是執念和恐懼，而這兩者是沒有生死兩界之分的。現在回想看看，我們身邊是否也有誰正陷在恐懼中而無法解脫？是否有誰正過度執著於某段感情而無法重新去愛？自己是否執著於某些堅持而和家人朋友處的不好？又或我們是否正在製造某些恐懼，好讓自己有利可圖？
接著再請各位回想看看，自己是否曾超度過自己？超度過身邊這些人？我們超度成功了嗎？超度真的這麼容易嗎？如果眼前的人們我們都沒有把握能超度他們，那我們又哪來的自信可以超度那些看不見又摸不著的靈界朋友們呢？
從超度自己開始，自度而後才能度人
超度自己貌似相當利己，但其實卻是無比利他的行為！放眼看看各大法師、僧人們、開悟者們，哪位不是從超度自己開始做起呢？！
正所謂身教重於言教！一個能夠超度自已和願意被超度的人，自然會吸引到許多有著相同信念的人進入我們的生命裡，互相學習、成長、彼此超度彼此、並將這份力量不停沿伸出去，進而超度更多的人或靈。
這道理非常簡單，如果有位每天菸酒不離口的人要你戒菸戒酒，但自己卻每天菸酒不離口的在你面前晃來晃去，同時還不停碎念你說抽菸有多不好、喝酒有多不好，這樣的行徑是不是很難讓人心服呢？
然而越是簡單的道理，越是容易被忽略和難以實踐，若能早日參透［彼岸其實不在彼岸］的道理，或許超度也就不再顯得那麼虛無飄渺了吧？！
要著重自度，自度才能度他，自度尚未成，反被人度去
你若有這種感覺，就知道你過去父母、祖先沒有離苦得樂
宣化上人
你們若覺得自己脾氣很大、無明火太重，這就可以知道你的過去父母、祖先沒有離苦得樂，所以他們每天幫著你發脾氣、叫你造罪業，好快一點和他們在一起。
你若有這種感覺，你就應該在這時候來超度過去七世的父母、祖先，給他作功德。在西方，過去很少有這種的道場，現在有了，你們都不要錯失這個機會；每一個人給你們過去父母、祖先，做一個孝順的後人，來為他們做一點功德。
燒紙錢真是沒有用的！
燒紙錢，這個是不太好的。因為你燒那個紙灰，在那兒把那個地方也都弄邋遢了。並且我常說這個道理，你們大家應該知道。
鬼不用什麼錢的；鬼要用錢呢，那它還不如人了。鬼要用錢的話，它自己也會製造錢，不用人你給它錢，它才會。我們人，誰給呢？我們人，沒有人給我們製造錢，都是人類自己本身來想這個方法來做這個錢。那麼人既然會做錢，鬼它為什麼要人給它錢，你來燒紙錢，這個才有錢用呢？尤其鬼也不需要用錢了，不需要到處去行賄賂。
所以假如要是鬼用紙錢的話，西方人沒有燒紙錢的，那些鬼都變成窮鬼了，沒有錢用，都變成要飯的了？這沒有這個道理的。世界上沒有這個道理，所以人要聰明一點。這就是那些個愚夫愚婦，以訛傳訛這種風俗。
尤其這個人死了，喔！用紙糊一個大飛機。那紙糊的飛機燒了，它就能用嗎？那個紙扎的，尤其變成灰了，那個人怎麼可以坐到那個飛機上？你想想看！又燒一個汽車，用紙糊一個汽車燒了，這才是騙人呢！
這就是那些做生意的人啊，想盡方法來騙人的錢，所以利用你這個弱點。什麼弱點呢？你貪心的弱點。你這個貪心，他說：「喔！這鬼也要錢，你給他燒什麼他有什麼。你燒個火車，他就有個火車；燒個飛機，他就有個飛機；燒個，欸！這個小汽車，他就有個小汽車。」這完全是太滑稽了！太滑稽了！沒有這個道理的。
沒有這個道理，那為什麼一般人他還要用很多錢買這東西去燒呢？就是一個貪心作怪。那個貪心呢，他人那麼貪錢，他以為鬼也是貪心鬼，也就那麼歡喜錢。其實那個錢，就算他歡喜錢，也是變成灰了，他怎麼能用那個？那灰有什麼用？那灰要是錢的話，那紙沒燒之前它像個錢似的，那麼燒了之後它還是錢？你們相信這個道理嗎？我相信這就是人這一種貪心在那兒作怪。
還有的，現在你說這個人糊塗到這麼個樣子上，說是鬼需要錢，所以他沒有死之前呢，就燒了很多這個金銀啦，這個紙馬啊，說存到陰間銀行去，存到閻羅王那兒那個銀行，他死了好到那兒就有錢用。你說這個人，如果不是像個豬似的，他怎麼會這樣子？
你們想一想，他怎麼不想：「啊！我到極樂世界去，我什麼都不要了，沒有這些個囉嗦。」他不這樣想，他要到地獄去。地獄，他還以為有個銀行在那兒可以存款。哈！閻羅王一看你來了：「好東西！你這個貪心鬼！我叫你去吃糞去。」派他去做那個屎坑里的蟲子。
所以這一點，你們各位要用你們真正的智慧，來破除這個迷信。什麼叫佛教里迷信呢？這就是迷信。
那些和尚，還鼓勵說：「燒多點啦！燒多點好啊！」你看，把人弄得：「喔！那個法師都叫我燒多點這個。」你看，以為是真的了！因為他不會騙人啊！人家都是知道這個出家人不騙人啊！不打妄語啊！想不到他和這個做生意的合起來來騙人，他想不到的。
所以這一點，你們大家要深深地明白了。我和你們說過之後，你們到處要宣傳這個道理，切記不要人燒這個紙錢金箔啊，燒這些個東西。這真是沒有用的！真是浪費世間的金錢！
所以，這叫「追遠」。你要是再能永遠紀念父母的這種養育之恩，雖然他死了，也是到這個春天去拜拜山，就是到那叩幾個頭啊，上一支香，這是可以的。不需要燒紙錢；燒紙錢真是沒有用的。我知道，假如我是鬼，誰給我那麼一堆灰，我真討厭到極點了。所以這要講真理的，所以「慎終追遠」。
恭錄自《論語白話解選輯》
冤親債主不斷被超拔之後，會發生什麼情況？
在每個人的身體裡，住著很多冤親債主【各種討債鬼】——當務之際就是:知道討報應期，斷惡向善，深信因果，停止殺生、吃肉、淫邪、不孝、驕慢、吸煙喝酒等無明惡事，再做忏悔、還大陰債、後給其出路即多行超度法事。
因為我們的身體裡面，除了有自己的神識，還潛伏著很多我們的冤怨親債主神識。比如，我們殺生，那些被殺的動物的神識，就鑽進我們的身體裡，當我們運氣好、不破戒的時候，他們只能忍待，一但我們的比如運氣很差，又破戒、體衰弱即討報應期的時候，這些冤親債主就開始報復，我們就可能生各種病、出各種不順心的事、家庭不和睦、事業不順利等;冤親債主會干擾我們的思維，讓我們言不由衷，做惡夢、脾氣不好、記憶力差，開車時注意力不集中，不由自主的出車禍!病鬼讓你生病，一般是醫院不好治的病，討錢鬼讓你破財，一般是被盜、小火災等，障礙鬼讓你不順，一般是事事難成，討血債讓你有血光災，一般是車禍、橫災，討命債讓你喪命，一般是大火災、大事故。只有分清類別，對症施治，才能從緣起上消除。
我們如果不明白這些深層次的原因，遇到問題只知其然，不知其所以然，怨天尤人在所難免，沒有從自己身上找原因。
我們誦經念咒、供燈放生、積德行善等做種種功德回向給我們的冤親債主(先給自己今世有緣的還沒往生六親亡魂、再是歷代先人、後是冤親債主眾生還債超拔，一人學佛，九族解脫，佛教最講究緣分的)，是表示我們對冤親債主的忏悔和道歉，請大願地藏王菩薩，大悲觀世音菩薩等佛菩薩幫助我們解冤釋結。
冤親債主不斷被超拔之後，我們的身心會更愉悅，生活、工作、事業也會變得更好更順利，生意興隆，財源滾滾。學佛也會違緣減少，學佛更順利，看到此文開悟者，福報大矣。
嘎瑪仁波切：對佛弟子而言，祭祖的最好方式是什麼？
請上師開示，在佛法中，祭祖的最好方式是什麼？哪些經文適用於超度？
【嘎瑪仁波切答】
恭敬地去到墳墓邊上，把雜草和亂石清理乾淨，把周圍的環境整理得乾乾淨淨。可以帶著鮮花。
如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思與紀念。
實際上，為他們念念經、做功德，比磕頭、燒香這些，好多了。
祭拜祖先，最好還是用素食。很多地區習慣供葷食，這對亡者是不好的。真要做，最好是請正規寺院的法師來做煙供等施食法。如果沒有法師，自己帶一些食品和水，在旁邊念經、念佛號、念六字大明咒，將這些撒在墳墓周邊，也是可以的。
人往生七七四十九天后，基本都會投胎。再次投胎，不一定會做人。根據業力的牽引，也可能會去到餓鬼道、地獄道、畜生道、阿修羅道和天道。做超度，就是讓往生之人越來越有福報！不管他投胎到哪一道，都能儘快遠離那一道的痛苦，早日脫離輪迴之苦。所以，經常為往生的親人做超度，沒有任何壞處，可以非常好地利益他們。
在清明節，最好的孝，就是做功德回向給祖先。既然佛弟子日常都提倡用不殺生等做功德，那么清明祭祖當天，最好能吃素，這樣功德更大。
清明祭祖之時，佛弟子當以誦超度類的經文為主。如果時間足夠，可以虔誠地念誦《地藏菩薩本願經》《阿彌陀經》《三十五佛懺悔文》《華嚴經》中的《普賢行願品》、《往生淨土祈請文》等等。還可以念誦：南無阿彌陀佛、觀音菩薩的六字大明咒、釋迦牟尼佛心咒、百字明等等殊勝的密咒與佛號。
清明節這樣做，最能利益亡故親友，有些禁忌不可不知！
清明時節雨紛紛。輪迴的苦楚本質，就是「有生必有死」。此節更深的意義，在於：讓我們為一切如父母般的眾生，懷且思念且感恩的慈悲之心，望他們不再深陷輪迴之苦，而祝福而合掌而鞠躬，懷著慈悲喜捨之情，念一句"嗡嘛尼唄美吽"！
師父，清明節要怎麼做，最能利益到先人？
清明節，對佛弟子而言，是帶著感恩之心推廣孝道的好機會。清明節在今天最大的功能，就是讓我們追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。
我們於清明節所做的紀念，要先祈願：「為了先祖為主的六道所有一切如母有情眾生，能夠早日脫離輪迴苦海，得到佛的果位，我們來念經、做功德。」
這樣對他們而言，收穫就很大。僅僅依靠我們自己的微薄力量去做功德，是很有限的。如果是以眾生的名義來做功德，功德就會很大，也最能利益到他們。
師父，在祭拜先人時，佛弟子能磕頭嗎？
正常來講，佛弟子祭拜祖先的時候，是不磕頭的。只是念經、持咒，為先人做功德迴向，或是請寺廟念經做超度。
但從中華傳統的禮節來看，不少地區有磕頭、燒香等習慣。畢竟是自己的親人，這也是無可厚非的。
以福報來說，往生的親人是沒有那麼大的福報讓佛弟子來磕頭禮拜的。這對他們而言，會有損福報。
師父，為往生的親友燒紙錢，他們收得到嗎？
事實上，為往生者安排超度，極為重要。他們的此生，已結束。無論是否擁有財富，都已無法再為自己累積福報。而身為生者的我們，還有很多機會。此時不幫助他們，更待何時。
在藏地，對往生的親眷進行超度，絕不是中陰階段四十九日內的事。只要自己活著，恰逢法會，就會為故去的親人隨喜超度。
這份福報，無論他們往生到哪裡，只要你做功德迴向，他們絕對可以因為佛法而受益。
有些人聽說，抄佛經對先人和自己有極大的利益。於是，就自創發明出「燒經」給先人的迷信說法。這樣做，不但不能給先人增福，反而造作了極大的惡業。
燒經，就是毀壞佛法。佛陀涅槃後，弟子們透過聞、思、修佛陀留下的教言－《佛經》，作為實修的基礎與依據，是佛教存在與發展的重要部分。怎麼能夠燒掉呢？
身為佛教徒，祭奠親人的最好方式就是念經。然後，把功德迴向給他們。
如果他們還沒投胎，還在鬼道裡面，那麼燒紙錢或燒東西給他們，可能會利益他們。但如果他們已經投胎做人了，那這些民間儀事就沒有什麼意義了。
就好像親人要去遠行了，你可以往他的背包裡面，放吃的、喝的、穿的、用的。也可以直接就把錢打到他的卡片上，他缺什麼，都隨時可以用卡片上的錢換取。
我們念經、做功德迴向給他們，就像是往他們的福報銀行裡面存福報。他任何時候有需要，都可以利益到他們。
我們常常也會碰到這樣的情形：有一段時間特別的不順，身體、生活、事業都很彆扭。但突然間，一切都好轉了，那種莫名的不舒服感也消失了。
這也許就是前世的親人做了功德迴向給我們，讓我們獲得了利益。
師父，清明節去掃墓，需要注意些什麼？
不管是大人，還是小孩兒，如果去墓園祭掃，應該要戴護身的金剛繩等加持物。從墓園回來，如果有除障香，可以把全身燻一下。畢竟墓園是陰氣很重的地方。祭拜先人的同時，也要保護自己。
身為佛弟子，不一定要到清明節才想到祖先。日常也可以做功德、念經持咒，迴向給往生的親人。
就好像親人去遠行了，你可以直接把「錢」打到他的卡片上。這裡的“錢”，就是福報。我們向先祖的福報銀行存福報，他們什麼時候有需要，都可以獲得利益。
真正的緬懷也是一份祝福。以我們對親人的這份思念來延展，讓我們的小愛慢慢轉變成慈悲的大愛，視一切眾生如自己的父母和親人，培養起真正的無畏菩提心。
若真要報父母之恩，報親人之恩，報祖輩之恩，就要珍惜我們此生得來不易的睱滿人身。讓此生更出彩的方式，就是讓更多的親朋好友以及自己，告別輪迴之苦。
淨界法師：落在鬼神道的祖先，希望子孫學佛給他迴向
你修行到一個情況，佛菩薩跟你感應道交，或者一般都是鬼神。
這鬼神在《瑜伽師地論》講得是很清楚的，說我們有過去的親屬，他如果在天界他無所謂，他的衣食具足。他做人也無所謂，他到畜生道做畜生也不能跟你感應道交。但是他過去的祖先、冤親債主在鬼神道，就有事情，就有一些事情。什麼事情呢？這個鬼神道衣食匱乏，吃也吃不到，喝也喝不到，整天在飢渴當中。
而他有神通，這也是一個問題，他知道他過去的親屬，某某人在陽間，而剛好七盼八盼這個人剛好在修行，有資糧。這個時候他內心當中很期望你能夠做一點功德來加持給他，非常的期望。這鬼神道的世界是這樣子的，他很希望陽上的人，他的子孫裡面有人學佛，有這個資糧能夠迴向給他。
但是你可能沒想到這件事，那他怎麼辦呢？他在夢中給你一點消息。當然他可能有障礙，在夢中不能講什麼話，但是他會用各式各樣的因緣來告訴你，說我現在在鬼神道了，你是修行人，有功德的境界，請你分一點功德給我，是這個意思。
所以我們放蒙山的確是很重要，特別是有祖先在鬼神道，這個注意了，因為他的確是需要我們的迴向，的確是有這樣的需要。
如果晚上做噩夢，看到恐怖現象，不一定是真的有鬼神干擾，而可能是前世的這些眷屬，還有跟你有緣的人，落於地獄、餓鬼、旁生之中無法解脫，自己又缺乏福德，沒有出離的希望，只好告訴今生的骨肉，替“他”做一些方便方法，以期離開惡道。也就是說，你夢到的恐怖形象，很可能是宿世親人在找你——當然，“他”是來求你救度的，不是來害你的。
可見，做了噩夢不用害怕，“他們”也是走投無路，才找到你幫忙。
那我們應該怎麼辦呢？第二天醒來，馬上為過世的親友做些善法功德。這是最好的方法。
佛也在經中叮囑普廣菩薩：你應該用神力加持你的眷屬們，在諸佛菩薩像前，至誠真摯地親自讀誦《地藏經》，或者請人讀，數量三遍或七遍。讀完之後，夢中的惡道眷屬都能獲得解脫，從此“永不復見”。
ㄧㄧ索達吉堪布
阿知仁波切：已投胎的眾生，念經超度還有用嗎？
當然有作用，即使投胎轉世，也能為他提供順緣，增長資糧。
比如說你在家鄉的時候很想見我，如果你上一世的家庭給你念了經，這樣就可以促使你見到我，你心裡就很開心，這些作用也是有的。
再比如說，有些時候無緣無故地心裡特別舒服，特別開心，這也是往昔的善根或者現在的善根造成的。
有些時候無緣無故心裡就悶悶不樂的，這種情況也是往昔的惡業造成的。
佛法是不可思議的，你為親人念一句阿彌陀佛，完全不花什麼時間，一句話就念完了，然後迴向給她，有沒有作用呢？完全有！
你念了，自己沒有什麼能力，但是阿彌陀佛有能力啊。
阿彌陀佛的聖號具有不可思議的加持，可以讓我們得到安樂，不管現在還是將來。
促使各方面因緣和合的作用是有的，但是完全讓他證悟是不可能的。
比如說，你們從那麼遠的地方坐飛機過來，在這兩三個小時里也明白了很多道理，肯定比待在家裡要好很多。
不管是你們自己問的，還是別人問的問題，我回答的時候對你們肯定都是有幫助的，你們的疑惑會減少很多，是不是？
希阿榮博堪布：要為亡故的親人反復做超度法事，因為一次超度不能保證他從此解脫輪迴！
如果有一位福報足夠大的老人，在死後極短時間內有幸被上師超度到極樂世界，在這之後，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理屍體和辦喪事。
這時生者造下的殺生等惡業對已經往生的亡者有沒有影響？極樂世界是不退轉之地，家人的惡業會不會把往生之人「拉」 下來呢？
極樂世界是不退轉之地，真的往生到那裡去了，是不會被「拉」回來的，然而問題是能不能往生淨土。
往生，如其他事情一樣，也需要因緣具足才能辦到。臨終時要對阿彌陀佛有信心，有往生極樂淨土的強烈意願。
有了這兩個至關重要的因緣，再加上其他助緣，才有了往生的條件。如果錯過臨終往生的機緣，進入死後中陰階段，情勢就會變得更加難以把握。
人死後到再次投生之前，會經曆法性中陰、輪迴中陰，這一階段有長有短，因人而異。
生前修行比較好的人，可以利用這時出現的機會，在上師的引導下實現解脫。
生前沒有什麼修行的，如果在死後中陰的關鍵時間點，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂。
且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫。
對於沒有修行基礎的人，解脫的時機一閃而過，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。
一個人倘若在生前意識清醒、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內心的情況下，不能對彌陀淨土生起歡喜嚮往之心，也聽不進上師說的話。
那麼沒有理由確信他在死後中陰階段就能反其常態地突然有了信願。
然而，即使亡者在死後中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經超度仍然會極大地幫助他減少痛苦。
很多人對超度不太瞭解，以為只要念經超度了，就必定是往生淨土，解脫輪迴，其實不然。
如前面所說，往生淨土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。
如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪迴。
比如在《地藏菩薩本願經》中就講道，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死後轉生惡趣受大痛苦。
便發心廣做供養，並請僧眾念經超度，因而她母親很快便脫離惡道，轉生到天界。
以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時，他哈哈大笑起來。
停止了念誦後來他向少數人提起此事說：「那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識已經轉生到三十三天去了。
當時看著眼前白髮蒼蒼的屍體，我不禁想：「一個老人竟然跑得這麼快，因而不由得笑起來。」
可見，即便真正的大成就者來超度，也不是一律都能超度到淨土去，但毫無疑問的是，超度者能力越強，亡者離苦得樂的機會就越大。
在藏地，人們會為亡故的親人反復做超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪迴。
亡者沒有出輪迴的話，那麼每一次超度都能幫助他減少痛苦，增長福報，這不僅僅限於死後四十九天內。
即使亡者再次投生後，前世的親人為他做的超度法事，仍然能不斷地幫到他。
我的外袓父在我出生前就過世了，外祖母在我幾歲時過世。幾十年來，我的母親只要一有機會就一定會請僧眾為他們超度。
並不斷地為他們做經旗、刻瑪尼石等，每年仍堅持至少為她的父母做一次超度法事，這樣做的人在藏地還是比較多的。
超度，到底能給亡人帶來什麼好處？ 必須要反覆超度亡靈，改變你的不順！
1、自己的歷代宗親若是在地獄，誰會同情呢？
我們的歷代宗親，大多因生前沒有聽聞過佛法，又造下不少的惡業，大多都轉生在三惡道受苦，即使轉生善道也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱。
歷代宗親離開人間之後，應該為他們供僧，放生，念經念佛，行持善法回向。在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。
說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；但佛教從來不認同這個說法，否則，就談不上超度兩字了。
佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。
超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。
《地藏經》中就有講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死後轉生惡趣、受大痛苦，便發心廣作供養，並請僧眾念經超度，最後她母親很快便脫離惡道，轉生到天界。
未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。
中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。
若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之後，再做佛事，當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。
如何超度親人亡靈？
在這個災難頻仍的娑婆世界，總有各種意外會不期而至，如交通事故、恐怖襲擊、空難、海難等等，往往在瞬間就奪去許多人的生命，不僅令親人痛斷肝腸，也讓亡者魂無所歸不能安息。
要超度親人亡靈，首先需要瞭解何為超度，及超度的意義。佛教的超度，廣泛來講是指誦經等使鬼魂脫離苦難。但是一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不是很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度。
超度有三點要義，何等為三？
一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見，由思想上的矯正，破迷啓悟，是名超度，是思想上的超度。
二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪回，是名現生超度。
三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
今天我們主要瞭解第三點，就是親人亡故之後，如何超度。
超度的期限，最好是在死了七七四十九日之內；因為佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人，死後立即上生六慾天，定業深的人，死後立即上生禪定天，罪業特別重的人，死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪回的去向。
在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。過了四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德，只能增加他的福力，或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了。
不過也有例外，如果是枉死，或者死得淒慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間遊蕩，這就是通常傳聞的「鬧鬼」。這樣的情形，需要誦經超度(向其說法使其知所去處)，佛力引薦往生善道。佛教通常稱鬼道眾生為「餓生」或「餓鬼」，所以往往用密法的咒力加持，變食施食煙供的口及蒙山等，對於平安鬼類的作祟，有特別顯著的效驗，這種功能的佛事，對於佛教之外的其他宗教而言，是沒有辦法的。
2、每一次超度，都能幫他減少痛苦，增加福報
為亡故的親人反覆作超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回。亡者沒有出輪回的話，那麼每次超度都能幫他減少痛苦、增長福報。
這不僅僅限於死後49天內。即使亡靈再次投生後，前世的親人為他作的超度法事，仍然能不斷地幫到他。所謂「陰超陽泰」，只有讓先人離苦得樂，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。
3、超度祖先是不能中斷的，必須要反覆超度亡靈，改變你的不順！
佛陀住世時，有一天，有一位在家弟子痛苦地前來請示佛陀：「慈悲的佛陀啊！我每日學佛、念經、祈求，可為何我做生意都失敗？家內不安，痛苦連連。到底我前世造了什麼惡業，令今生受此果報啊？請救我。」
佛陀聽了之後，慈悲地以禪定觀察此人前世，發現他的前世是生在婆羅門富貴家，因家族不再為祖先做超度，以致他的祖先在六道受苦。於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興地請佛陀入內供養。
佛陀問他們是否有為祖先超度？婆羅門說：「我們已為祖先超度了30年，相信他們已投胎，不用再超度了吧！」佛陀開示說：「超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及佈施，即使他們已轉世投生各道，也能因你的超度獲得利益，相對地你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。」
婆羅門聽完佛陀的開示，立刻請出家眾為祖先做供養和超度。不久，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體安康。
4、超度能給亡靈帶來的具體好處
假如命終後49天內為他超度
假如一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的49天內，若有親友為他超度做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因而知道一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就有可能被免去做牛做豬而重生為人。
假如他已經投生為旁生再超度
假如他已經投生於牛群豬欄之內，再為他超度做佛事，那就能改善這頭牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生。
假如他已經投生人間或者淨土
假如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，諸事順利；假如已生到極樂淨土，則能使他蓮位品級升高，早日成佛，救度眾生。
聞法語甘露 行解脫之道
願諸眾生得解脫 圓滿無上大菩提
為什麼要超度亡靈？超度有何意義？
法會只是超度亡靈？不！更是在度欲海中迷茫的眾生。
為什麼要超度？
一、因為有六道，所以要超度亡靈離苦得樂
人類一直在探索生死到底是怎麼來的，有沒有超越生死的方法？這些問題在人類的歷史上 已經探索了幾千年。
佛家解釋：人死後有六道輪迴，不是說你一定再投胎做人，而是看你一生的善惡業力發配往哪道。六道就是：天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地歸環。三界內的靈魂要在六道中不停地輪迴投胎轉生，俗稱"六道輪迴"。
人死之後的生命主體，稱為亡靈，佛教認為人死之後，除了福業特別大的人死後立即上生六慾天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，在佛教稱為"中有身"或名"中陰身"，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂。在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成其生於善道（天、人、阿修羅）之因緣的成熟，避免墜入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。
超度是基於自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有眾生，正如《地藏經》中所說："一切聖事，七分之中而亡者乃獲一，六分功德，生者自力。" 也就是說，給亡者做超度，亡者得福一分，活人得福六分。因此給亡者做超度，也能夠使其家屬得福消災的效果。如果過了七期之後再做超度佛事，即使為去世一百年的人唸佛唸經也還是有用的，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分。
二、超度物件有三，六道超度亡靈是其一
1、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見（梵語samyag-drsti），由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
2、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。
3、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
三、超度的意義
1、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂淨土，免遭三世遷流。
2、指引正確方向：墮落輪迴的眾生，有如行走於荒野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智慧之光 ，遠離無明黑暗。
3、消業除障：眾生罪業牽纏 ，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。
4、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪迴漩渦。
四 超度的功德
1、為已投胎的眾生超度
回於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。
2、為中陰身的眾生超度
中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為 49天。
中陰身的超度，由仁波切（活佛）先勾召處在中陰身狀態下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得度，往生阿彌陀佛的淨土。
如果我們以大悲菩提心實施供養，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來度他們解脫。
3、為累世冤親債主及三惡道眾生超度
一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、佈施血及肉及食物，奉行一切善，並將無量功德迴向給他們，傳法講經度他們解脫。
在這個世界上，沒有一個人不願意享受幸福安樂，也沒有一個人不想遠離痛苦災難，但自從一個人來到這個世界上，就不得不感受生老病死、愛恨別離等各式各樣的痛苦，即便是有暫時的歡笑和喜悅，也不過如露珠閃電，夢幻泡影般轉瞬即逝，了不可得。
當我們認識到輪迴生死的過程，我們會看見自己一回又一回地流轉，或入善境或遇惡緣，或受痛苦，遍體鱗傷。我們一生當中曾經哭過多少回？如果一輩子所流的眼淚累積起來，要有多大的容器才能夠裝得下？要是連同過去生中的淚水一起合入，更是淚聚成海。
有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為聖人，擺脫六道輪迴。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在於跳出六道輪迴當然，在家人也更希望跳出六道輪迴。
超度的意義
1、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂淨土，免遭三世遷流。
2、指引正確方向：墮落輪回的眾生，有如行走於荒野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智能之光 ，遠離無明黑暗。
3、消業除障：眾生罪業牽纏 ，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。
4、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪回漩渦。
為什麼要超度歷代宗親
超度的必要性和功德利益：“陰超陽泰”，超度對生者、亡者對利益都很大，是真正的“冥陽兩利”。
我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱。
有信眾問：“我們為祖先超度了很多年乃至幾十年，相信他們都已投胎，現在還用再超度嗎？”
關於這個問題，佛教裡有個公案：
佛陀住世時，有一天，有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說：“慈悲的佛陀！我每日學佛、念經、祈求，為什麼我做生意屢屢失敗？家族不安，痛苦連連，甚至連衣食都成問題。到底我前世造了什麼惡業，今生受此果報？佛！請您救救我”。
佛陀聽了之後，慈悲的以禪定觀察此人前世，發現他的前世，是生在婆羅門富貴家，因為家族不再為祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興的請佛陀入內供養。
佛陀問他們是否有為祖先超度？婆羅門說：“我們為祖先超度了三十年，相信他們都已投胎，應該不用再超度吧！”
佛陀開示說：“超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。”
婆羅門聽完佛陀的開示後，請出家眾為祖先做供養、超度。不久之後，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體健康！
所謂“陰超陽泰”，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才最為有意義的行為。
因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是“冥陽兩利”的功德。每個佛弟子、普通人，都應該經常對列祖列宗進行如法的超度、供養。
為什麼要超度墮胎嬰靈
瞋恚的墮胎殺子惡業致使眾生沉淪於茫茫業海之中，為了避免人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地開示了墮胎的種種罪過，救贖那些造重殺業的無知父母。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：“有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏(就是自己墮胎)，八者教他毀壞(就是教人墮胎)……以上十業得短命報。”
據佛經所言，墮胎與殺人一樣，是同等無二的罪業，屬於非常重的罪業。在世時若沒有忏悔干淨，死後會百分之百去往地獄，受盡無邊的痛苦。惡報在地獄中消盡，轉世為人還要感召五百世被殺的余報。特別是現今被迫墮胎的嬰靈。如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度，他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。在你決定把她墮掉後，可憐的嬰靈們就已無家可歸了!他們只能在人世間游蕩，沒有吃的、沒有穿的，又冷又餓，還備受那些孤魂野鬼的欺負，因為他們太小了，根本沒有能力保護自己！
相對佛弟子而言，墮胎是犯了根本戒，那就是殺戒，不僅損害自己，最悲慘的是斷喪了一個嬰靈投胎做人的機會，因為不知道還要等多久才能有做人的機會。不是單一的超度就完事的。雖然墮胎者已超度嬰靈，但並不表示會永遠擺脫他，只因你一墮胎後，就開始了這場無法終止的因果循環，它會無限期地延續下去。
解決你們和墮胎嬰靈、冤親債主之間的冤結，讓幼小的嬰靈能真正受益，解決你們身心的兩大病痛。因此，不單是領著你們誦經，而是運用誦經來攝受你們的心，讓你們心發忏悔，借十方諸佛的神威力祛除你們的病痛，滅你們的罪，讓你們沉重的身心變得輕松快樂！
就這樣游蕩著，煎熬著長大，直到三年之後，他們開始懂事了！也就是3~6年這段時間，他們會找到自己的父母，日夜依附在父母身邊，進而有所要求，尋求父母的呵護與溫暖，但我們並不知道有這回事。6~12年這期間，是最頑皮搗蛋時期，他們因為長久得不到父母的彌補，便產生了怨氣，在家中搞破壞。比如：家裡會發出莫名其妙的叮叮咚咚撞擊聲；會欺負自己的幼小弟妹，讓幼小的弟妹無緣無故的哭鬧不止；破壞父母之間的感情，讓父母爭吵，直至父母感情破裂。12~16年這期間，最容易阻擋父母的財運，嬰靈會在父母前往寺廟參拜時，跟隨前往並處處伸冤，使父母無法得到神佛的庇佑，造成很多父母無形中得病痛；也阻礙父母事業上的發展，嚴重阻擋財路，嬰靈會不擇手段的報復將自己殺害的父母！
佛經說多生累劫想要托胎得一個人身，猶如“豌豆撒壁”、“盲龜值浮木”那麼難，可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重！
古時候是男人殺人多，因為要上戰場打仗，現在是女人殺人多，因為要墮胎。事實上無論男人女人都是共業者，而且嬰靈還會隨著時間慢慢的長大，他們報復父母的能力也會越來越強大。總之，這都是絕對的事實，信與不信，都取決於自己，人人都有判斷的自由！
為什麼要超度冤親債主
我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷制造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們忏悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。
我們的歷代宗親大部分在三惡道受苦非常可憐，他們期盼有血緣關系的親人幫他們佛力超度，使他們離苦得樂。他們無法與我們對話，往往也會造成一些違緣以通知我們他們的需要。當我們靠佛力將他們超度了，也就減少了我們違緣，達到“陰超陽泰”的效果。
“當我們回向功德給已經往生的冤親債主，冤親債主就會慢慢的從痛苦中脫離出來而得安樂”
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪；願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者；此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土！
海濤法師：祖先沒得到超度，子孫一定多災難
各位，老人家往生，你看他下一代就知道。
像我阿嬤往生，我舅舅他們全家，就變得很健康、很幸福，就知道我阿嬤一定往生善處。
如果老人往生，家裡開始生病、倒霉，代表完蛋了，這個一定完蛋了，要好好超度了。
所以各位，你一定要每天努力迴向給你的祖先、父母，你的父母祖先沒有得到福報、沒有超度，子孫一定亂的，而且多病苦、災難多。
如果你要發財健康，你要懂得孝順父母，超度祖先。
特別在中國佛教裡面，很多人做水陸，放焰口都以往生者的名義去做這個功德。
當然水陸焰口不是說給往生者吃那麼多，是以往生者的名義去幫助那些地獄道，孤魂野鬼，放生，點燈…這樣他才有福田，祖先得到超度，子孫一定好。
索達吉堪布：鬼道眾生非常痛苦，佛弟子要超度七世父母！
從大乘最高境界來講，萬法都是自心的幻化，餓鬼也不例外。因此，真正能傷害自己的，並不是外在的鬼魔，而是內在的我執。
寂天菩薩也說：「世間諸災害，怖畏及眾苦，悉由我執生，此魔我何用？」世間一切災害、恐怖、痛苦，全都是從我執而生。
我執是最可怕的魔王，正是因為它，我們才會被鬼魔所害。因此，修行人應該對付的，不是那些餓鬼，而是根深蒂固的我執。
對於鬼魔作害，雖然應當心懷慈悲，但必要的時候也要遮止。《了凡四訓》中講過一個讀書人，有天他聽到兩個鬼在說話。
一個說：「某某女人，丈夫在外很久不回家，因此公婆逼她改嫁。她想不通，明晚會吊死在這裡，我終於得到替身了。」
讀書人知道後，很想幫助那個女人，就暗中賣了田地，得了四兩銀子，以女人丈夫的名義寫了一封信，並把銀子寄到她家。
那人的父母見到信，雖然不像兒子的筆跡，但銀子是真的，於是沒有逼媳婦改嫁。後來，他兒子果然回來了，夫妻完好如初。
後來有一天，讀書人又聽到兩個鬼說話。一個說：「我本來找到替身了，無奈這秀才壞了我的好事。」
旁邊的鬼問：「你為什麼不害他？」這個鬼回答：「上天認為這人心好，任命他作陰德尚書，我哪裡能加害呢？」
漢地有許多這樣的精彩故事，以淺顯易懂的方式闡明瞭佛教甚深之理，引導人們思維該怎麼對待餓鬼，並培養自己的善良人格。
我們作為修行人，不見得非要做特別大的事情，關鍵要看自己有沒有一顆好心。
如果通過學習這些論典，你的說話、做事、起心動念稍有改變，以前不如法的逐漸變得如法，這就是我們共同學修的目標。
在這個世間上，有無量無邊的內障、外障、特障餓鬼，也有不計其數的妖魔鬼怪，它們都在感受難忍的痛苦。
我們了知之後，應懷著一顆慈悲心，發願代受這些眾生的痛苦，並盡量對它們給予幫助。哪怕你吐口水時，念一句觀音心咒，也是極大的佈施。
就像夏天在草地上倒點飲料，不知不覺就會聚集無數螞蟻一樣，我們平時吐口水、倒洗臉水，也會招來大量的餓鬼，此時若以善心念些觀音心咒回向。
雖然水比較髒，但也能令其得到利益，而不會互相爭奪、傷害。這些行為看似微小，但每個人都值得努力。
不管怎麼樣，對已墮為餓鬼的眾生，我們一定要觀悲心，同時，自己應盡量斷除餓鬼之因。
其實所謂的修行，就是在行為上一點一點轉變，而不是成天說些大話，或者在空中飛來飛去。因此，對於以上這些道理，大家應圓滿具足加行、正行、後行來觀修。
在這個世界上，佛陀是善巧方便與大慈大悲的主尊，他依靠無礙的智慧，為我們留下了許多陀羅尼咒。如觀音心咒、釋迦牟尼佛心咒、大悲咒、楞嚴咒，以及《百咒功德》中的很多咒語。
這些咒語，每個都有非常巨大的威力，依靠它的加持，哪怕僅僅佈施一滴水、一粒米，也能饒益恆河沙數的餓鬼、非人、羅剎、夜叉等，讓它們得到真實的利益。
所以，我們可以站在河邊，對著一杯水念些咒語，然後倒入河中；或者，在海邊對著一些米，念觀音心咒等功德極大的咒語，之後再撒到海裡。這樣的話，水里的很多水生動物、水神，以及此水域所遍及的眾生，直接或間接都能得利。
當然，具體是哪個眾生得到了何等利益，這唯一是佛陀的境界，不但我們凡夫人無法了知，甚至阿羅漢、菩薩也很難以抉擇。
尤其是做素煙、葷煙等佛事，能對空游餓鬼有極大的幫助。這種佛事，也就是我們常說的燒焦煙或火施。
如今在漢地，不少人總把「火施」與「火供」混為一談，其實這二者有很大差別。火供，是通過燃燒供品來供養諸佛菩薩，一般在密宗的會供等儀軌中有。
以前上師如意寶在尼泊爾，取了「項袋金剛橛」的意伏藏。這個伏藏中專門有個火供儀軌，當時沒有取出，後來到了印度北方，突然從上師的智慧中流露出來了，當場由一位法師記錄下來，這就是火供儀軌。
火供，主要是用於上供；而火施，則是用於下施。我們通常作的，一般都是火施，而不是火供，即將食品燒掉之後，用來佈施空中的餓鬼和非人等。
現在有些藏地的上師到漢地，很喜歡集聚許多居士，在城市邊上作「火供」——當然，這並非真正的火供，充其量只能叫火施。結果他們燒著燒著，就引來了消防隊。
其實這是不合理的，之前我也說了，作任何一種佛教儀式，必須要符合當地的民俗習慣，如果在大城市裡條件不允許，那象徵性表示一下就可以了，不一定非要去做。
假如你非要燒焦煙，則可在一個小盆里，或在電爐上燒點食物，稍微冒出煙以後，念念儀軌觀想利益眾生就行了，沒必要弄得濃煙滾滾。
有些人認為，煙越大就越成功，再加上旁邊有敲鼓吹螺的聲音，馬上就淚流滿面：「上師真了不起！這個火焰這麼大，說明上師肯定是高僧大德，是諸佛菩薩的化現！」
當然，我這樣講並不是否認這些，認為這樣做沒有意義，而是提醒大家：做有些事情一定要恰當，否則就會過猶不及。其實，作火施是很有功德的。
倘若你在修行的過程中，身體不好、做惡夢、感覺有非人加害，這時候就可以作這些儀式。
不過，你不一定要請上師來念，自己念就可以，這不像有些戒律，必須要出家人傳，在家人沒有資格，而諸佛菩薩的名號和咒語，誰念的話都會得利。
總之，我們不能墮入兩邊，要麼認為這些完全沒必要，要麼整天做這些而不聞思修行，這都是不合理的。
從蓮花生大士的傳記來看，會供是有必要時才會做。按照寧瑪派的傳統，每個月的10號和25號舉行會供，這對一個寺院來講，也是最多的次數了。
但我聽說極個別人，每個星期天都作會供。說是「會供」，實際上是依靠這種方便，想多吃些水果、多喝點飲料，後來我也發現了他們背後的「秘密」。
本來有些厲鬼、非人天天殺生，以有情的生命為食，但我們若能通過作火施，讓它們享用焦煙味，它們暫時也能得到滿足。同時，我們依靠念誦儀軌等法施，令其相續獲得解脫，從而不再損害有情，解除了許多眾生死亡的怖畏，這也是一種無畏施。
因此，燒焦煙已經具足了三種佈施：燒食物是財佈施，念儀軌是法佈施，以此加持它們不殺生是無畏佈施。既然作火施的功德這麼大，而且它和水施一樣，也是簡便易行、事半功倍之法，那麼，我們每年進行水施十萬遍，平時也不間斷作水施和火施，這一點相當相當重要。
尤其是火施，最好每天下午念一下。因為下午是鬼神、非人集聚的時間，一些閉關修行的要訣中也說，到了下午，尤其是太陽落山的黃昏時分，念這個儀軌最好不過。
念的時候，首先要準備餅乾、水兩樣東西，在食物上澆點水，然後念加持咒「納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得 嗡桑巴 桑巴 吽」七遍。
接下來是四位如來的名號：「南無多寶如來」，念此名號能摧毀餓鬼的吝嗇惡業，使之福德圓滿；「南無妙色身如來」，念此名號能破餓鬼的醜陋身形，得妙相具足。「南無廣博身如來」，念此名號能令餓鬼咽喉寬大，隨意享用所施之食；「南無離怖畏如來」，念此名號能滅除餓鬼的一切恐怖，遠離惡趣之苦。
這四位如來的名號，在燒施儀軌中也有，用藏文念的話，是「得因夏巴仁欽芒拉香擦洛，得因夏巴熱賊丹巴拉香擦洛。得因夏巴格嘉利拉香擦洛，得因夏巴傑巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛」。
這個儀軌有很大功德，大家以後有條件的話，應該經常念。
方海權：為什麼要祭拜祖先？
問：民間一直都盛行祭拜父母先祖，這很重要嗎？
方海權答：我們年節祭拜父母祖先、清明掃墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善，功德無量。
很多人這樣想，年節祭拜父母祖先，他們究竟沒有來受供。根據六道轉回，我們的先亡若是還在鬼道，未曾轉業為人，當然我們祭拜會有作用。若是先亡已經轉業為人，我們祭拜超渡會增加他們的福份。他們增福份，我們在生之人也會增福份。還，《地藏經》說到我們為先亡做七分功德，六分我們自得，先亡得一。
再者，祭拜超渡先祖父母，念念提醒大眾應敬重和孝順目前在生的父母和祖父祖母。以及上輩叔伯嬸姆、舅妗姑姨，起著提醒的重大作用，故功德無量。
故，我們應對超渡、祭拜、掃墓掃塔心生親近。
慧律法師開示
問：超度祖先要超度到何時才能停止？
答：超度到你心安理得。我來寫一寫，寫一寫，我覺得感覺不錯了，已經有個交代了，就可以了。
要不然，沒有錢的人怎麼辦呢？沒有錢沒辦法超度啊。自己虔誠念佛，超度到他（她）已經往生十年、二十年了，夠了。
這輩子我給你超度了那麼久，也沒欠你了，這樣可以了，心安理得就好。
海濤法師開示：祖先沒超度， 你做子女的沒有福報。
祖先若得超度，後代就是有福之人！
死了有來世，祖先要超度，如果祖先沒超度，你做子女的沒有福報，一定沒有福報。
所以各位這一點要聽，祖先沒有超度，子孫不會好。在佛經有一個故事，有一個男人三十歲，他爸爸有拜佛，但是他結婚，做生意，生意不好，太太又天天跟他吵架，他身體又不好，太太要跟他離婚，又沒賺錢 ，心情很不好，他就來找佛陀。
他說：「佛陀！我爸爸經常拜拜你，我現在很痛苦，你能夠幫我嗎？我身體不好，太太吵架，生意不好，哎！真難過！佛陀，你就幫幫我吧！你很有力量。」因為他沒有學佛，佛陀沒有跟他講法，佛陀和他說：「好，你回去吧，我會加持你的。」
那你知道佛陀怎麼加持他？佛陀有大神通，佛陀一觀察，他上輩子是一個婆羅門，婆羅門就是印度教，殺羊祭神，說這樣有功德。所以他上輩子死了，他兒子到現在，每一年都為他殺一隻羊，來祭拜他，怪不得他現在很不好。然後佛陀就變，用神通變成一個普通的出家人，跑到他上輩子的家，去找他兒子。
佛陀變得很莊嚴，皮膚很白，發亮，結果他上輩子的兒子看到佛陀，哇！這個沙門外表不一樣，就對他很恭敬還請他到他家來坐。然後佛陀進來以後接受他的供養。然後就問他說：「誒？你的爸爸呢？」他說：「我爸爸三十年前就死了。」
「你有沒有很孝順？」
「有，我非常孝順。我爸爸每年都會殺羊拜婆羅門，我現在替他殺，殺羊拜他，希望我爸爸去婆羅門，生天。」
佛陀說:「錯啦！因為殺羊本來就錯，你這樣做沒有功德，會害你爸爸。」結果他一聽，有道理！而且佛陀又很莊嚴。「如果你要孝順你的爸爸，超度他，幫他請正式持戒的出家人誦經，幫他供養三寶，幫他幫助貧窮，再回向給你爸爸。千萬不要殺羊，用這個血來拜鬼神，這樣對你爸爸傷害很大。」他一聽，有道理，有道理！
有善根，他就改了。然後等他改了以後，佛陀就回到精舍了。然後過了三個月，那個三十歲的生意人，跑來找佛陀，「哎呀，佛陀太好了，謝謝你啊！三個月前你加持我，我就開始健康了，老婆跟我不吵架了，現在生意好起來了！」
各位，簡不簡單？這是佛經裡面講的超度的方法。佛陀機會到了，佛陀就度他。佛陀就跟他講因果，讓他瞭解因果，為什麼你會這樣。
我們最大的神是祖先，祖先如果生天了，他就守護他的子孫，包括他的生意。所以各位如果你祖先沒超度，你這一輩子一定命運不好、賺不了錢、身體不好，子孫就會氣色不好、睡不著、臉色蒼白。
海濤法師 慈悲開示
請大家看著講義的第一句話：「慈悲是對於悲傷的心靈反應。」男女談戀愛時，看到對方生病很難過，女孩子三更半夜為男朋友織毛衣，直到天亮，不捨得對方受苦，但這是有條件的，我為你織毛衣，不能拿給別人；我愛你，你不能愛別人，你愛別人，我就潑你硫酸！這不是真慈悲，真慈悲必須有空性，平等而沒有分別。
生命的悲傷是每個人內心不可避免的一部分，它讓我們感受到別人的痛苦，彼此相連。如此一來，你會慢慢生起一種溫柔、憐憫，全然無條件的慈悲，感動每個有情生命。各位一定要問自己，這一輩子什麼人讓你感覺討厭，乃至什麼人讓你很難過，這就是不慈悲的所在。
早上我在誦經，念到一個很重要的咒語，背了半天背不起來，突然接到一通電話，我很快樂，過去一個怨恨我的人打電話來，邀請我參加他的法會，我心裡想，那麼有效！我在這兒念咒，那邊感應就來了，還沒背會呢！因為那是屬於除障咒，去除逆緣的咒語，我覺得這是佛菩薩在這時候故意讓我有信心。事情過了六年，他打電話邀請我參加他的法會，我內心很感動。菩薩戒中有一條重戒是「瞋不受悔」，別人跟你表達懺悔，如果你不接受他，這是不慈悲的。
超渡真正意義為何？誰需要超渡？要如何超渡？
「超渡」一詞原本是從佛法經典而來的，說到「超渡」，大家就想到亡魂、孤魂野鬼、普渡，普遍認知就是法師或乩童拿著法器作法一番，然後就能送亡魂去極樂世界或是天堂...
事實上是如何？真的是這樣嗎？還記不記得我們一篇文章在討論佛像需不需要開光(詳細請參閱：佛像、法器要開光？ 怎麼開光？)，法師何德何能要令佛像靈驗，佛像就能靈驗，法師不開光佛像就不靈驗？這樣不用拜佛啦！法師要佛像靈就靈，要佛像不靈就不靈，乾脆直接拜法師比較快啦！還有需要拜佛拜神嗎？
「超渡」當然也是同樣的問題，"法師" 何德何能？
要亡魂去哪，亡魂就去哪？您當真以為亡魂就像訓練有素的狗那麼好控制？當真認為亡魂都是笨蛋？別瞎掰了......好嗎？！如果亡魂這麼好控制這麼笨，還會有怨魂報仇？還會有亡魂來託夢的事？還會有祖先不高興讓子孫連續死亡這些事？
如果法師那麼厲害，要亡魂去哪，亡魂就去哪，那法師理論上也不會死啦，因為他可以隨意控制其他亡魂要去哪就去哪，更何況是自己的靈魂？
要送亡魂去極樂世界，就能去極樂世界？那法師自己死後，是不是也能送自己去極樂世界？ 對了，法師能自由控制靈魂，應該不會死亡......
法師每年都送亡魂去極樂世界，既然都送亡魂去極樂世界了，為何每年都還在超渡祖先？去年法師不是說已經超渡去極樂世界了嗎？
叫亡魂來亡魂就來，叫亡魂走亡魂就走？人是何德何能？誰這麼厲害早就當閻羅王了，還在人間生老病死？
為何大多數的法師超渡都沒用？花錢請法師作法卻無法消災？祖先依然在水深火熱？因此，為了自己好，為了祖先好，拜託，文明點！先好好搞清楚何謂「超渡」，到底是要超越什麼？渡過什麼？
『曇摩汝當知，已盡於諸漏，住於最後身，諸有愛欲過，一切悉斷除，超渡生死海。』(雜阿含經---宋天竺三藏求那跋陀羅譯)
「曇摩你要知道，盡除了所有一切煩惱(漏，煩惱。有漏，就是智慧低，看不開而有煩惱。無漏就是智慧高，看得開而無煩惱。)，所有一切的五蘊愛欲都斷除，就能超越渡過生死海(海，佛經裡面的海大多不是指一片海的意思，而是數量多到像海一樣廣大無邊，稱之為海，如華嚴經提到的某某香水海，是該香水多到像海水一樣廣大無邊。)，就沒有了生死之苦。」
『是名一切聲聞獨覺有依行輪。一切聲聞及諸獨覺依止此輪，速能超渡三有大海，速能趣入般涅槃城。』(大乘大集地藏十輪經---三藏法師玄奘奉 詔譯)
「成就十種有依行輪(一者、具足淨信，信有一切善、惡業果；二者、具足慚愧，遠離一切惡友、惡見；三者、安住律儀，遠離殺生乃至飲酒；四者、安住慈心，遠離一切瞋恚、忿惱；五者、安住悲心，救拔一切羸弱有情；六者、安住喜心，遠離一切語四惡業；七者、安住捨心，遠離一切慳貪、嫉妬；八者、具正歸依，遠離一切妄執吉凶，終不歸依邪神外道；九者、具足精進，堅固勇猛修諸善法；十者、常樂寂靜，思求法義歡悅無倦。)，名為 "一切聲聞獨覺有依行輪"，一切的聲聞或獨覺依止修行這十種依行輪，能超渡過三有大海(欲界、色界、無色界，這三界的一切苦惱，簡單說，超渡過這三界就成了佛菩薩了。)，能早日達到覺醒涅槃。」
『如來十地證契大乘法門，若聞，聞已深信，信已受持，讀誦書寫，為他解說，廣宣流布，若但持此法門之名，斯皆超渡一切惡道眾苦之地。』(證契大乘經---唐天竺三藏地婆訶羅譯)
「一切如來功德皆印證契入大乘法門，修行者若聽聞、聽聞了後能信解，信解後能真心接受持續意念著，能讀誦書寫、為他人解說或廣為宣傳流布大乘經典，就算只是心中持續意念著大乘法門，這些人皆能超脫渡過一切惡道眾苦。」
『若有眾生念真諦，則如渡者昇船栰，三界之海惡洄澓，如是之人能超渡。』(正法念處經---元魏婆羅門瞿曇般若流支譯)
「若有眾生心中持續意念著真諦，就如同要渡海的人坐上船筏，三界(欲界、色界、無色界，這三界的一切苦惱，簡單說，超渡過這三界就成了佛菩薩了。)惡苦之海湍急迴旋驚濤駭浪，這些眾生能輕鬆超越渡過惡海。」
『菩薩靜慮以慧超度，超度一切諸世間故。菩薩靜慮為諸含生欲解導首，善能度脫諸含生故。』(大寶積經---北齊三藏那連提耶舍譯)
「菩薩禪定靜慮能用智慧超渡，能超渡一切世間苦海的原因。菩薩禪定靜慮能解開導引一切眾生的欲苦，能幫一切眾生渡脫的原因。」
『應近善知識順彼人意，彼所作者即隨作之，彼善知識令彼超度為其說法。』(大寶積經---西晉三藏竺法護譯)
「應親近善知識，隨順善知識的教法，善知識所做的善法就學著做，因為這些善知識能為你們說法令你超渡一切眾苦。」
到底何謂「超渡」？
相信大多數人，看了上述幾則經文內容，對於「超渡」依然懵懵懂懂，因為實際上的「超渡」意義，跟一般人認知的「超渡」觀念真的是差了十萬八千里!! 至少我們至此得知了，「超渡」原來是要超越渡過「三界惡海」、「生死苦海」(海，佛經裡面的海大多不是指一片海的意思，而是數量多到像海一樣廣大無邊，稱之為海。苦海，是痛苦的數量像海水一樣廣大無邊。) 令一切眾生脫離苦海，就是「超渡」的意思。
那「苦」又是啥呢？
四聖諦(四勝諦，苦諦、苦集諦、苦集滅諦、苦寂滅道諦)裡面的苦諦有說，苦有八大類，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰(又稱五蘊，色、受、想、行、識)熾盛苦，這些種種苦難集合連續不斷，像海水一樣廣大無邊，稱為「苦海」。
幹嘛要「超渡苦海」？
大多數人說佛智慧是在教人「離苦得樂」，那是不對的!!! 有讀過【大般若波羅蜜多經】的人都看過經文裡面到處說「非樂、非苦」「非苦、非不苦」，離苦得樂就永遠快樂了嗎？執著著獲得任何快樂就解脫了嗎？這絕對是否定的!! 快樂有窮，當快樂最後消失了，換來的只是更加痛苦，先前多快樂，後來就會加倍多痛苦，痛苦什麼？心痛著快樂消失了(陷入了求不得苦)！佛法原本就不是在教人「離苦得樂」，而是教人如何「不苦、不樂、無不苦、無不樂」的超然寂滅!!! 因此，「超渡苦海」要幹嘛呢？當然就是要擺脫痛苦嘛！但也不是為了離苦得樂！一時的離苦得樂佛法只是方便法，最終極目的當然是超越苦海後，能不苦不樂超然寂滅！
誰需要「超渡」？
我們現在知道了「超渡」就是要超渡苦海，當然不是只有亡者需要「超渡」，是的!! 沒錯!! 活人也需要「超渡」的!!! 任何一切眾生，無論胎生、卵生、濕生、化生、有想、非有想、非無想、地獄、畜生、餓鬼、天人、阿修羅、人、非人、、、所有三界一切有情(欲界、色界、無色界，簡單說，就是除了佛菩薩以外的眾生。)都需要超渡，都必須超渡！
因此，綜合上述簡單來說，超渡就是要讓三界一切眾生超脫渡越苦海！既然一切眾生都須要超渡，那要如何超渡？
要如何超渡？
上面我們了解到了「超渡」就是要幫助三界一切眾生脫離苦海，依據這樣的邏輯，大家可以思考看看，花錢買一堆食物辦流水席，或大拜拜，或是燒一大堆金紙，或請歌舞團跳艷舞，或放一堆鞭炮，或乩童拿著法器揮舞...等這些，能幫你脫離苦海嗎？更何況是祖先眾靈？
我們來看一段【瑜伽師地論】裡面的描述：
『云何正信能越暴流。謂如有一為欲了知諸欲過患。聽佛所說。若弟子說所有正法。聞是法已獲得正信便生欲樂。為斷事欲及煩惱欲。遂能棄捨居家事欲。正信出家。往趣非家。既出家已為欲斷除煩惱諸欲。遠離而住。彼由熾燃勤精進故。乃至修習正思惟故。斷煩惱諸欲。得離欲定地如是正信為依為導。便能越度諸欲暴流。
云何無逸能超大海。謂於彼定終不愛味。乃至亦無堅著安住。唯除為證諸漏盡智專注其心。由此定心清淨鮮白正直調柔。於四聖諦能入現觀。乃至證得諸漏永盡。如是由不放逸為依為導。能斷色無色繫二有暴流及斷一切無明與見二種暴流。是故名為超渡大海。
云何精進能捨眾苦。謂如有一有學見迹作是思惟。我應當證三界離欲。諸結永盡。便臻遠離於彼勇猛精勤而住。不多安止貪欲纏心。又能如實了知現在諸欲貪纏所有出離。於貪欲蓋淨修其心。遂能斷滅諸貪欲纏及貪欲纏為緣所生心諸憂苦。如貪欲蓋乃至疑蓋當知亦爾。如是精進為依為導能捨眾苦。
云何智慧能得清淨。謂彼除滅能染污心乃至能障究竟涅槃五種蓋已。即依未至安住未至。如先所得苦集滅道諸無漏智。於諸苦中思惟真苦。乃至於道思惟真道。便得無餘三界離欲諸漏永盡。如是由先所得智慧為依為導。能證清淨。』(瑜伽師地論---彌勒菩薩說---三藏法師玄奘奉 詔譯)
由上述經文內容，簡單來講，正確的信念觀念能超越暴流，勤於佛法無安逸能超渡大苦海，精進追求一切智智不懈怠能捨眾苦，智慧幫助卸除三界一切煩惱，以智慧為依止為導師，能獲得清淨。
唯有智慧能幫助一切眾生超渡苦海，而佛法便是獲得智慧的捷徑！幫一切眾生增加智慧，這才是真正的「超渡」，「超渡」的本來面目！
因此，真正的超渡為何？就是「讓一切眾生增加智慧，信受種種波羅蜜，幫助一切眾生以智慧看清一切法性，看清一切法性便能脫離苦海。」而佛法便是增加一切眾生智慧的強兵利器，讓眾生脫離苦海的大法船。
所謂「大法船」的意思，是讓一切眾生學習佛法，聽聞佛法，待在佛法的環境下，就能靠佛法生智慧而渡脫一切苦，就像乘著一艘船渡過無邊苦海，而不是燒一艘紙船，跟祖先說你就坐上去，就可以獲得超渡，就可以去西方極樂世界... 連祖先眾靈都感到無奈，搞不好還私底下罵著，你們傻了嗎？把船燒了沒了，還要我坐上船... XD 最可憐的是一些無明無知的眾靈會真的信以為真有船可以坐，真以為坐了可以去極樂世界，會一直在火化船的地方等...等久了就一個個失望離開...-_-
那靈界怎麼學佛超渡？
可想而知，民間一堆人在完全不了解何謂「超渡」的情況下，自以為是，沒有根據，裝神弄鬼，自創招式的「超渡」行為，完全是無稽之談，純粹只是自我安慰的作用，說亡靈已經去極樂世界了，而且殺人放火的十大惡人也可以藉由他們的超度招式去極樂世界呢... - -
更扯的，還有自稱為真正可以通靈，可以看到陰靈者，說那些裝神弄鬼自創招式的「超渡」行為對鬼魂的「超渡」最可憐，指著假的超渡招式說裡面的鬼太可憐，這...不就是此地無銀三百兩嗎？ 分明就是自廢武功，擺明了自己也是假的... - -"
那亡者鬼靈怎麼獲得智慧來超渡苦海？三界六道眾生得渡的聽法方式各有不同，像天人能聽佛菩薩或獨覺聲聞說法，人能聽法師上師說法或自行閱讀佛經，有非常少的例子顯示畜生還是能些微聽懂佛法，有牛聽人念經後流下淚的，有會拜佛不殺生的貓，有在佛寺待久了動物都特別有靈性的例子，地獄界難以聽佛法，只能待觀世音菩薩或地藏菩薩到地獄說法，那得有非常大的懺悔心，可遇不可求。
鬼道或說靈界，其實非常非常複雜，完全不只是坊間自稱為 "通靈者" 所敘述的那樣，啥人模人樣的鬼、啥斷手斷腳的鬼、啥飄來飄去的...，自稱為會通靈的人眼中的鬼靈似乎只會有人模人樣的形狀，就好像在說這世界只有人，沒有其他動物、昆蟲、天龍八部...等，瞎掰也不要忘了那些動物、昆蟲、或天龍八部那些靈啊!!
鬼靈等可以藉由聽人念出經書內容來學佛，大佛寺每年都會辦「無遮法會」(沒有防護遮障的法會，所有一切眾生鬼靈都可以接近參加)，鬼靈眾這時候就可以自由進出佛寺參加法會聽經，平常和尚也會念經，但佛寺有天龍八部護法，還有伽藍菩薩、偉陀菩薩護法，鬼靈眾是無法靠近的，另外，鬼靈眾也可以聽在家居士每天的念經來長智慧，還可以接收念經或施食的功德迴向，藉以增加自己的福報，以早日超渡苦海。
因此，鬼靈聽佛法的次數越多，福報越大，然後就越能長智慧超渡苦海，並不是為祂們念一次經，祂們就能得到轉生，除非修行高深的大法師，否則一般人是沒那個能力的，這就是為何要要不斷不斷幫祖先念經超渡的原因，人就難以聽一次佛法就頓悟一切智慧了，更何況是鬼靈？所以，喜歡念經的在家居士通常身後會跟很多鬼靈，都是等著要聽經和接收功德迴向的，久而久之，這些鬼靈變成了在家居士的護法，祂們會把這些在家居士保護得非常好，否則以後沒人念經更沒有功德可以接收啦!!
眾生剛死後，會成為中陰身，壽命只有七天，最多七次重新化生為中陰身，就是最長會有四十九天的中陰身，這段期間如果都沒有去轉生，就會落入惡道，通常是鬼道。因此，那些自殺、他殺、冤殺者，帶有很重的怨念仇恨，因為不甘心，祂們通常不會在四十九天內去轉生，不願離開死亡的地方，過了四十九天後落入鬼道就會一直在死亡的地點，就算招魂也帶不走的!! 這種時候，只能不斷做功德迴向給亡靈，增加祂們的福報，以減輕痛苦，另外可以到現場祭拜念經說佛法說道理給亡魂聽，勸他們要看開，給祂們長智慧，祂們便有機會得以超渡，重新再轉生。否則...鬼的壽命最長一千八百歲，得等到一千八百歲死後才能再轉生...。
還是多做善事吧
當然啦，如果您還是堅持道教鬼畫符可以幫亡者超度，可以趕走甚至殺死鬼靈，當然您也可以自欺欺人地辯說「道教超渡和佛教超渡是不同的」。
成佛大道都示現在每個人眼前，走不走完全憑個人福報，也不是任何人說想走就走得了的!! 七寶珍珠都放在每個人眼前了，撿不撿完全憑個人的福報，也不是任何人說想撿就撿得走的!!
我們還是老話一句，多做善事，多種福田，莫因善小而不為，莫因惡小而為之，福田累積多了，自然會有福報，自然會遇到善知識，自然會接受到正見佛法。最簡單的善事就是不要殺生、不要抽菸、不要喝酒、不要亂丟垃圾、不要浪費資源、不要口出惡言!!
如果可以學著念經念咒，那更是功德無量，福智無邊，因為那可是布施第一的法布施，還是供養第一的法供養!!
最後，我們一起來看看，法鼓山 聖嚴法師怎麼說：
超度一次不夠嗎？需要反復超度嗎？
清明節，是一個孝親與感恩的節日，我們發心為父母祖先等吃素、念經誦咒、供燈、供齋、供僧、供養三寶等，既可利益先人，也可為在世的家親眷屬清淨宿業、累積福德資糧。
清明節期間，為祖先廣做功德超度，願他們早日往生善道，這將會極大的利益他們，具有特別深遠的意義，利及子孫後代！
有人問，超度一次還不夠嗎？還需要反復超度嗎？
每個人有無數劫的冤親債主、歷代宗親祖先、父母親、墮胎嬰靈，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。
他們過得不好自然會來干擾你的生活，讓你種種不順，這是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。
我們學佛懂得了因果的道理，就要向他們懺悔並為他們超度來解開怨結消除違緣。
一方面自己多生累世造的惡業也不是幾次超度就可以消除的。
另一方面僅靠我們自己學佛、修行回向的力量遠遠不夠，必須仰仗佛法僧三寶的功德力超度，才能真正幫助他們離苦得樂。
所以我們要盡自己所能的去為他們培植福德。
清明為父母祖先廣植福德
1. 已投胎的眾生：
已投生各道之中的祖先、冤親債主，在三寶門前為他們培福懺悔，可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。
2. 中陰身的眾生：
中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。
中陰身的超度，可以使得中陰身狀態下的神識歡喜來到道場聞法，在三寶的加持攝受下心開意解。
如果我們以清淨心、菩提心來為他們培植福德超度，奉行一切善事等，並將功德回向給他們，他們福慧增長，便能解脫業力的束縛，投生善道，甚至往生極樂。
3. 在世的人：
目的是為現世父母及六親眷屬增加福德和智慧二資糧，清淨無始以來無明所造的業障，去病魔、增福延壽等。
為何要超薦過往親人 、累劫冤親債主？
從古到今，每逢7月，一般寺廟大都會啟建盂蘭盆報恩孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡7月乃是僧信孝親報恩、祈福修善的「吉祥月」、「功德月」、「報恩月」、「孝道月」、「福田月」、「僧伽月」。
經過長期的宣導，現在社會大眾已能普遍認同，並且接受7月為「孝道月」、「慈悲月」的觀念。
農曆7月，很多佛教寺院會舉辦法會，讓信眾報名，超度祖先、冤親債主等有緣眾生，藉此報答恩情，也為自己積福消災，但為什麼要做超度法事？哪些對象需要超度？
佛說：「人生酬業」，業力牽引眾生來到世間。
紅樓夢有段話：「為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡……」。
●人死後 六道輪迴
當人生走到終點時，根據一生的善惡業力，決定下輩子去向，這就是佛教所說的六道輪迴。
至於六道就是天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。
人死之後，除了福業特別大的人立即上生六欲天，定業深的人立即上生禪定天，罪業特別重的人立即墮地獄，至於一般人，死了之後有 49 日的緩衝期，等待業緣成熟，依據善惡大小投生！
在這期間，如有家屬以供養三寶及齋僧布施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生，促成其生於善道（天、人、阿修羅），避免墜入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。
●七七四十九天 為亡者修福業
給亡者做超度，也能夠使其家屬有福消災效果。如果過了七七四十九天之後再做超度佛事，雖然已不能改變其投生的道路，也能改善其福報，可為逝者減輕罪惡，增加福分！
至於歷代祖先宗親，很多因生前沒有聽聞佛法，又造下不少惡業，大多轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報薄淺而難以受用。
所謂「陰超陽泰」，只有讓先人離苦得樂，現世者才能夠增上順緣、減少違緣。
● 行持善法 回向親人最有意義
上天是公平的，給每個人的都不會多，風光者常穿越激流，成功者總在攀岩，哪會平白無故的一生順遂？
生命這場盛宴，貪快會噎著，吃多了會撐，嫌少總心緒不寧，誰都不會占便宜。
因此，通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生善道，已往生者蓮品增上，冥陽兩利，這才是最有意義的行為。
●向冤親債主懺悔 解開怨結
由於眾生在六道輪迴無數劫，累積無數的冤親債主，特別是現代生活條件好，人們天天為了美味而殺生，不斷製造債主。
冤親債主是造成生活不順遂的主要原因，學佛懂得因果報應道理，就要向他們懺悔，並幫他們超度來解開怨結，消除違緣。
生生世世以來有無數的父母親，歷代宗親祖先需要超度，救拔他們出離苦海。
但僅靠自己學佛修行的力量是還不夠的，必需依靠清淨福田僧的福德力超度，才能真正幫助他們離苦得樂！
為什麼要超度祖先？
超度，就是通過一定的佛教儀軌儀規，而進行的供養、誦經、念佛、禮拜等等，而這些都有無量無邊的功德，以此功德迴向亡者，藉以把亡者從惡道超拔上來，增長福報，栽培佛法善根，乃至度脫到極樂世界等佛國去。
即便自己的親人過世多年，已經轉生某道（比如人道），也可籍此功德而消除業障、開顯智慧、增加順緣、積累福報，乃至究竟圓滿佛果！
先人即使去世很久，假使中陰身已經投胎，陽上為其所作功德仍然可以迴向助其轉業，可使他們在所生道中，獲得福德資糧。
當知，做佛教事業，功不唐捐！
超度的必要性和功德利益：「陰超陽泰」，超度對生者、亡者的利益都很大，是真正的「冥陽兩利」。
有這樣一個公案：
佛陀住世時，有一天，有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說：
「慈悲的佛陀啊！我每日學佛、念經、祈求，為什麼我做生意都失敗？家內不安，痛苦連連，甚至連衣食都成問題。到底我前世造了什麼惡業，今生受此果報？佛啊！請救我。」
佛陀聽了之後，慈悲的以禪定觀察此人前世，發現他的前世，是生在婆羅門富貴家，因為家族不再為祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。
於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興的請佛陀入內供養。
佛陀問他們：「是否有為祖先超度？」
婆羅門說：「我們為祖先超度了三十年，相信他們都已投胎，應該不用再超度吧！」
佛陀開示說：「超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。」
婆羅門聽完佛陀的開示後，請出家眾為祖先做供養、超度。不久之後，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體健康。
因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是「冥、陽兩利」的功德。每個佛弟子、普通人，都應該經常對列祖列宗進行如法的超度、供養。
我們的歷代宗親祖先，生生世世來有無數的父母親，需要我們去超度救拔他們出苦難，需要我們為它超度解怨結，僅靠我們自己學佛、修行的迴向力量是遠遠不夠的，必需要依靠清凈福田僧的福德力超度才能真正幫助他們。
常言道「認祖歸宗，正本清源」。一個家族的繁榮昌盛、綿延不息，與其祖宗的福德可以說是息息相關的。正如一棵大樹一樣，若想枝繁葉茂、碩果豐盛，那麼根深蒂固、釐清本源是毋庸置疑的，其中的因果關係可謂不言而喻。
孝為百善之首，一個人若對祖先的功勞都不知道，也不承認，這對他來講，是個災難。就像一個修行人，要常念祖師恩德和加持一樣，這樣你修行才能找到源頭。
命運是由過去和現在共同決定的，命運不即此生，也不離此生，不是固定不變的。今生種種果報是由過去的因所感，但當下的種種行為又決定了未來的果。
人生來不是被動受報的，而是主動種因的。我們當下應該積極按照業果法則去努力，煩惱即是菩提，命運會越來越好。
供奉祖先，行善積德，佛自會增以福報。
佛弟子在七月能做什麼？
農曆七月實是為人子女應該廣行孝道的「報恩月」，而不應該用三牲四禮、大魚大肉的方式來祭祀歷代祖先，藉此大開殺業、大肆屠殺生靈。這些似是而非的做法，可說是非但無益於累世父母，反而為自己也累積下了惡業。
佛在《盂蘭盆經》中慈悲開示眾生：「善男子：若比丘比丘尼，國王太子大臣宰相，三公百官，萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於每年七月十五日，佛歡喜日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。」
由於七月十五是供養僧眾利益特大的佛歡喜日，因此也希望大眾能把握這個難得的時機，在七月份多到寺院參加供佛、齋僧的盂蘭盆會、報恩孝親法會，多多累積布施功德。
誦《地藏經》
因這一月有「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。在農曆七月誦念《地藏經》是為自己的七世父母和冤親債主超拔的最佳時期。
誦《報父母恩咒》
農曆七月每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。
《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶
讀音：
南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）
哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）
誦咒迴向文：
願此報恩咒功德，
普及父母與一切，
四生六道與含靈，
皆共同登聖覺岸。
梁武帝為郗氏皇後作梁皇寶懺功德迴向，使郗后得以脫離蟒身而生天，即是最佳的證明。又，唐朝有位三果法師的兄長，因造惡多端墮入地獄，幸賴禪定寺智興禪師，天天發心叩鐘迴向幽冥眾生，而得出離地獄之苦；此亦功德迴向之一明證。由此可知，只要我們真正發心作功德、對佛法有信心，無論迴向的對象在哪裡，皆能獲得幫助的。
人死以後,49天內必須給他不斷地念經，這是最基本的規矩。前段時間，我家來了一位我們寺院的僧人，他母親去年死的時候，有人給了他500塊錢、30斤酥油，他覺得這個人的恩德很大，所以這次那家有人死了，他主動發願給念四十九天經。要知道，給亡人念經不是那麼容易的，每天從天不亮就開始，一直念到晚上天黑之前，天天如此，特別辛苦。但是他覺得受人之恩，所以這次情願來報答他。
如果家人比較孝順、有良心，不管死了什麼人，3年中每年都要給他念一部大的經，此後經常要給亡者迴向，比如你朝山時就一邊轉山一邊念他的名字迴向，供養僧眾也寫上他的名字迴向，到寺院在佛像前點香、點燈，也念著他的名字迴向。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄里受苦，依靠三寶的加持、迴向和善心的力量，也可以得到解脫。
因此，我們親人去世后，有機會要把他的名字寫上，供養一些錢請僧眾念經。當然，錢交多少可以隨緣，有些人在寺院里討價還價：「我交一千塊錢，你可不可以念一百萬心咒？錢可不可以再減一點？」還有些人說：「某某地方念一億觀音心咒比較便宜，我把錢拿到那裡去。」好像把這當成做生意一樣，可是便宜的不一定就效果好。懷著吝嗇心做的功德效果不一定好。你有條件的話，請僧眾超度地獄為主的六道有情，願他們早日減輕痛苦，以此發願力而做佛事，則功德更大。
為什麼有的信眾要供養為我們超度的僧眾？首先，凡夫不可能超度凡夫，只有成就者參與的清凈僧團才會有此功德和能力。阿底峽尊者曾說過：「自利斷盡之時可行饒益他眾，獲得見道後方可超度亡靈。」
一般來說，請師父修法最主要是一種緣起關係的建立。首先，對方和我們自己必須要有一種密切的關係存在。好比有人死了，然後有一個弟子來請師父做法事，這個弟子就是功德主。他向師父稟報他的某某人死了，請求師父為他做超度等。因此，首先這是一種心的關係的建立。其次弟子獻上供養，這是一種物的關係的建立。也就是說，由於功德主與亡者之間的因緣，因此，他對師父生起強烈的信任以及渴求之心，這是一種心緣的建立，而所獻上的供養則是物緣的建立。之後，師父便開始做法事，觀想亡者，並生起空見與慈悲，以此發心來修儀軌。
以此讓亡人同師父和大德們結緣，同時也為亡人積累福慧資糧。
我們了解下超度的意義和功德——
超度的意義
一、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂凈土，免遭三世遷流。
二、指引正確方向：墮落輪迴的眾生，有如行走於茺野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智慧之光，遠離無明黑暗。
三、消業除障：眾生罪業牽纏，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。
四、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多世的輪迴漩渦。
五、為龍修法：龍生病會使地球遭受各種突發不如意，為龍修法，使法界平安。
超度的對象分（去世在世的）
一、為去世的眾生超度
1、中陰身的超度：中陰身是指死亡到出生之間的境界，為期大約49天。
2、避免輪迴三惡道的超度：此類超度大抵跟中陰身超度法相同。如點燈、念咒、布施、供養、薈供......等，來助他們離開三惡趣，投生三善道，進而往生極樂凈土。這種超度，次數越多越好，甚至可以到百次以上。如「涅嘉百次度亡修法」..等。
3、為已投胎的眾生超度：往生很久，已輪迴於各道之中的眾生，為他們超度，可使他們在所生道中，得到利益，獲得福德資糧。
4、神鬼的超度：神鬼大都從鬼道、畜牲道、人道轉世。神鬼有許多，如惡鬼、判教鬼、瘟鬼、四魔、怨鬼、饞鬼(專門捉弄人使人飢餓的鬼!)、食肉鬼(梵音譯為軍含遮)、夜叉、地鬼、無鬼、無相鬼、冤鬼、奪命鬼、偷命鬼(偷人的福德壽命功德的鬼)、神通鬼、天龍八部、尋香鬼......等。
二、為在世的人超度
1、增加智慧及福德兩資糧
2、清凈無始以來之業障，去病魔增福廷壽，使法界無天災水災兵災火災瘟疫..等之厄。
三、超度的功德
1、為已投胎的眾生超度：回於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。
2、為中陰身的眾生超度：中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的超度，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法后心開意解而得度，往生阿彌陀佛的凈土。
如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、及食物，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來度他們解脫。
3、為累世冤親債主及三惡道眾生超度：一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、及食物，奉行一切善，並將無量功德迴向給他們，傳法、講經度他們解脫。
厲鬼的超度，則修忿怒尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛凈土。
4、為在世的人超度：目的是為現世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清凈無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害（摘自《清凈無染之法義》）
所以，親朋好友離開人間之後，應該為他供僧，放生，造佛像、念經等行持善法。在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可是在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。除非在一些佛教興盛的地方，人死後墮入地獄，家人通過有神通人的觀察，會想辦法給他進行迴向。在我們那裡，一般來講，聽說有人墮在地獄受苦的話，親友會儘快為他印經旗、刻觀音心咒、念《聞解脫經》，這非常符合大乘經典的教義。
有些人以嗔恨心引發而死，有些人以其他原因而死，後來墮入地獄當中。他們家人進行超度，念很多經、印很多觀音心咒，這樣之後，有些立即得人身，有些轉生天界，有些投生到其他世界……各種現象數不勝數。
我們那裡家家戶戶都是這樣，我覺得非常符合大乘教義。有些地方，由於無神論等影響，從來沒有這種傳統，人死了就死了，屍體處理完以後，再過一兩年，最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要，真正對亡者有利益的，是遇到僧眾等殊勝對境時，為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經，每一次開法會，就寫上他們的名字、交一點錢，現在已過二三十年了，他們仍想著自己的親人，有機會就不斷給他念經。
以前我去泰國時，好像在《泰國遊記》中也寫過，那裡有一座佛統大塔，當時我在塔前誦經發願，想起了父親的臨終遺言。父親去世，是我從新加坡回來的第二天，他臨死前跟我說過幾句話，一句是：「你去之前給我的100塊錢，我沒有用，全部做了經旗。我的壽命馬上要結束了，用在其他方面也沒有多大意義。」第二句是：「如果以後你到了聖地，朝拜加持力大的佛塔聖跡，不要忘記替我念一些觀音心咒。」當時我一邊想著，一邊替他念經。一大群外國人，這時也來到塔前，塔內的長老出來給他們加持。想到父親一生中為了我們兄妹幾個，曾造過一些惡業，我又念了《普賢行願品》和一些咒語。後來我在《遊記》中寫到：「以後若有人見到這段文字，您能否替我的父親念上一句觀音心咒『嗡嘛呢巴美吽』？」
淨空法師：超度的理論方法、原理原則，都在地藏經上
出自淨空法師《地藏經講義》
實在講那些超度的理論方法、原理原則，都在《地藏菩薩本願經》上。超度的人如何真正叫被超度的人，能夠離開惡道，能夠生天享受天福。經上講得很清楚，超度的人本身要證果才行，本身的人不能提升自己境界，不能夠證果，被超度的得利益就很有限了。像這個經上舉的例子，像光目女，這是一個孝女，知道自己母親在生的時候，造了許多罪業。她懂得佛法，要是如佛所說，她母親做的行業，一生所做的事情，將來一定墮地獄，墮地獄就太苦了，地獄是容易進去不容易出來。她要想救她的母親，那就只有求佛。佛教她用什麼方法？用念佛的方法，沒有教她用別的。婆羅門女用念佛的方法，光目女也是用念佛的方法，不是用其他的方法，用念佛。
婆羅門女一日一夜，我們今天講精進念佛，她是一個凡夫，一天一夜為了救度她的母親，念得很真誠、很懇切、很如法，一天一夜就得一心不亂，《彌陀經》上講，若一日若二日到若七日。得一心不亂她就證果，所以她在定中就到地獄，地獄鬼王看到她來，合掌稱她菩薩。她從凡夫，一天一夜的修行，超凡入聖，道理在此地。就問她：菩薩，你到這裏來幹什麼？她問鬼王：這什麼地方？鬼王告訴她：這是地獄。地獄只有兩種人能來，一個是造業受報，一個是菩薩，不是這兩種人見不到地獄。所以她就問，打聽她母親的下落，那鬼王告訴她：你的母親三天之前已經生忉利天，不但你母親生，跟你母親一起受罪的人統統都生忉利天了。聽說她有個孝順的女兒給她修福，佈施覺華定自在王如來，這個福報她生天了。
這個福報怎麼講的？假如不是她母親造罪業墮到地獄，婆羅門女一生可能都達不到這個境界，平常念佛懶散，怎麼可能念到一心？這是為了救母親拼命！所以一天一夜把自己的境界轉變提升。她能夠轉凡成聖是什麼力量？是她母親這個緣幫助她的，她母親生天是這個道理。如果她只做一個形式上的超度，沒用！自己得不到福，被超度的人也得不到福。惡道的法界，跟我們人道的法界，沒有兩樣。如果說你這個家庭，你的兒女受到很好的教育，在社會上被大家所尊重，你做到總統、做到部長，你這個作父母的走到任何地方，都會受到人家的尊敬，一樣的道理。你自己沒有成就，你的父母怎麼會得到鬼神恭敬？所以經上講超度，七分功德自己得六分，被超度的人只得到一分。自己念佛一天一夜，念到一心不亂，這是你自己得到的功德，你母親沾一點光，得你的福生忉利天，這是七分之一的功德。所以自己要不成就，對方就得不到這麼大的福。
通常佈施那只是請他們來吃飯，像放焰口，放焰口是請客，請吃飯，他得到飽暖而已；得到個溫飽，不能幫助他離開惡道。真正離開惡道，超度法事裏面，做法事的這些法師隨文入觀，這一堂法事做了之後，他自己真的就作菩薩，他境界就向上提升，那個超度的效果就大，所有超度的人必定生天。你說為什麼生天？因為這個超度的佛事，這些法師們這麼樣認真，以清淨平等心來修學，他自己超凡入聖，從凡夫地提升到菩薩，是這麼個道理。如果佛事做完之後，你還是個凡夫，你就沒這個力量。我們要懂得這個道理，做超度佛事要認真，念的這些經文、念的這些偈頌，一定要契入這個境界，入這個境界之後要不退轉，功德無量無邊，得到福的人不知道有多少？不可以說敷衍塞責，不可以。超度哪里可以談價錢？做生意買賣，那是什麼功德都沒有，完全流於形式，這錯了。不僅是超度亡靈，真的超度自己，自己超度，亡靈就跟到超度了，自己沒有辦法超度，亡靈是決定超度不了的。佛法常講的，自己未度，要想度別人無有是處，沒這個道理！我們在這個經上看到，婆羅門女真的自己得度，自己得度之後這才能度人，這些亡靈乘她的福力超生。超生頂多只能到忉利天，忉利天以上一定要自己有修行的功夫，別人幫忙幫不到的。
做超度佛事，中國在早年規模最大的是梁武帝，梁武帝超度他的妃子，主持這個超度法會的人是寶志公，那是當代的高僧；寶志公，以後我們曉得，觀世音菩薩化身來的。觀世音菩薩親自主持超度的法會，等以後傳下來就是梁皇懺。觀世音菩薩主持這個法會，超度梁武帝的妃子也只到忉利天，諸佛如來要來主持也如此。靠別人的福報，只能夠達到這個境界，再往上去一定要靠自己的修行，自己沒有修行的功夫不行！藉別人的福報最高到忉利天。這個道理與事實真相，我們都要清楚、都要明瞭。所以自己修行真正轉了境界，真正有了功夫，超度的佛事可以不需要形式。
我們在《影塵回憶錄》裏面讀到，倓虛老法師所說，當年他們有三、四個朋友在一起研究《楞嚴經》，他裏頭有一段八載寒窗讀《楞嚴》。這是在家居士，每一天還要為工作、生活去奔波，並不能專心。但是八年時間用在一部經上，多少他有一點定力，如果八年時間學個十部、八部，沒有效果。八年時間在一部上，心定在這一部上，他的冤親債主找他超度，來求他。他原來看到這些鬼魂來，害怕了，這都是過去冤家，怕來找麻煩的。結果這些冤親債主走到面前，跪在他面前求超度，他心就安了，不來找麻煩。怎麼超度法？只要你答應就行了；沒有問題！我答應你。看到這個鬼魂踩到他的膝蓋、踩到他的肩膀生天了，什麼儀式都沒有。你自己達到這個境界，有了這個功夫，他就藉你的福報，只要你答應就行了。所以超度亡靈你要曉得，全憑自己的德行，全憑自己修行的功夫。
傳喜法師：為什麼要在寺院超度亡靈？
七月是“地藏月”、“孝月”是超度亡靈最有效的日子， 我經常遇到師兄問我有關佛力超度的問題，這也是大家所關心的問題，我把多年來自己對佛力超度的體會與大家分享。
我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷制造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們忏悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。
我們的歷代宗親大部分在三惡道受苦，他們期盼有血緣關系的親人幫他們佛力超度，使他們離苦得樂。他們無法與我們對話，往往也會造成一些違緣以通知我們他們的需要。當我們靠佛力將他們超度了,也就減少了我們違緣，達到“陰超陽泰”的效果。
那些自然或人工流產死亡的嬰靈，他們好不容易投胎來做人，卻被扼殺在母胎中，他們懷著嗔心跟著父母，在家裡興風作浪，甚至不讓父母再生孩子就造成所謂的“習慣性流產”，那些做人工流產的醫生報應更厲害。所以作為父母應該向他們忏悔並為他們超度。超度嬰靈最明顯的效果是腰腿痛好了。
世界上信佛的是少數，許多眾生因親人不信佛沒人為他們超度，淪落在三惡道中受苦非常可憐，所以有菩提心的佛弟子常常為他們做“普利十方”打“普佛”，體現了佛的“無緣大慈，同體大悲”精神。在幫助他們的同時自己也得益，自利利他。
佛力超度威力不可思議，當然需要有超度能力的善知識超度才行。我在傳喜法師身邊多年，親身感受到佛力超度威力不可思議，師父超度的威力不可思議。許多師兄多年的頑疾當即痊愈。有的剛一發心為冤親債主超度，當晚冤親債主就走光了。這樣的例子舉不勝舉。
我們師父以“無緣大慈、同體大悲”精神超度一切有祭無祭孤魂。慧日寺是沒有任何檔次（門檻？）的無遮甘露道場，師父沒有分別心，對有沒有寫牌位的眾生一視同仁超度。每次施食法會都特別超度歷代忠臣良將之英烈、天災人禍中亡靈和在座四宗弟子的冤親債主、歷代宗親、歷世父母。我常常被師父的大慈大悲的精神深深地感動。
通過許多有神通的師兄告訴我他們看到的情況，我慢慢明白了是我們要超度的對象有分別心，因為他們保留著生前的習氣，比如被你殺害的眾生是你的冤親債主，你學佛認識到自己不該傷害它們，向它們忏悔，同時出錢為它們超度，這超度的錢是你供養三寶並把功德回向給你要超度的冤親債主，它感到你是真心誠意的，原諒你，高高興興往生去了，那你就陰超陽泰了。如果你什麼功德也不為它做，也不真心忏悔，它不原諒你，要報仇，不肯走，那還是跟著你。誰也沒辦法。當然，也並不是錢越多越能超度，那也是要看你的經濟條件和發心是否真誠的。有次一位師兄告訴我，師父超度時，有牌位的小嬰靈因有牌位結上緣都乘上蓮花往生了，沒寫過牌位的小嬰靈一部分膽子大的也乘上蓮花往生了，許多膽子小的不敢靠近沒往生。還有一位說別人有牌位名正言順，他哥哥沒為他寫牌位，他不肯走，後來他哥哥知道後為他補了牌位，他才高高興興走了。所以人們常說“佛不度無緣之人”也是這個原因。
有的人認為專門為自己親人單獨做一場施食超度法會，功德全都給自己親人效果會好，其實這是一種誤解，師父說：參加施食超度法會的人越多越好，因為除了主持超度的法師慈悲超度的佛力加持，還有更多信眾慈悲超度眾生的願力集合在一起，超度的效果會大大提高。這也體現了佛教導我們發心越大，得益越大。利他才能自利。
我們生生世世來有無數的父母親需要我們去超度救拔他們出苦難，有無數冤親債主需要我們為它超度解怨結，僅靠我們自己學佛、修行的回向力量是遠遠不夠的，必需要依靠善知識的佛力超度才能真正幫住他們離苦得樂。使我們能陰超陽泰。師父最近頻繁地舉辦蒙山施食超度更是為了世界和平、國泰民安、消災免難、人民安居樂業！
法會寫牌位超度所要注意的
《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解
寺廟里有法會，我們要寫牌位超度你的祖先、超度你的父母，你必須得寫上需要超度人的名字，還得寫上地點，什麼時候生的，生在這個南閻浮提哪一個國度、哪一個省市、哪一個街道、多少戶口門牌號，多大年歲亡故，都得寫上。地府里也是這樣查啦，你叫什麼名字，住在什麼地方。
所以我們在做普利法會，你要超度的時候籠籠統統地寫不行啦！像我們在紐約吧，有人找我回向，我要問問需要回向人的名字，例如父母的名字，或者他要回向的事情。你必須得把事情跟我說清楚，我好緣念啊。最好有張像片給看一看。雖然緣念他，需把這個念經超度的功德告訴他，所以你必須得清楚啊。
所以鬼王問她，說她姓什麼、叫什麼，還有你親屬的關係，你是女兒給他超度的、兒子給他超度的、或者你的表親哪，或者不管什麼人，你跟他的關係，按照你這個名字、處所、地點，才能給他超度。這叫普利的功德。
那我們回向十方的孤魂野鬼呢？沒有了。十方孤魂野鬼，像晚上放蒙山（施食），那是普遍回向。那個不同。那個情況又不同。
牌位的寫法，供法，功德利益是什麼？
來寺院參加法會的信眾，都想解決各種問題：病苦、災難、家庭不安、事業不順等等。寫牌位是解決此類問題的必要途徑。
牌位猶如登機票，大小艙等看福報；
善緣共業同船渡，法會終點一起到。
有關牌位大小，功德福報有無差別的問題？簡單地說，可用八個字來形容，就是“功德無差，福報有別”。因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票(牌位)卻要硬闖的眾生，這時警務人員(龍天護法)就會將他繩之以法，或趨離現場。
冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規範，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的！縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。了解了這個道理，大家就知道“牌位”對於冥界眾生，是多么地重要了！然而牌位的大小，對他們有差別嗎？其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已!這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人舍心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說：“牌位猶如登機票，大小艙等看福報”。
然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客(冥界眾生)，他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說“善緣共業同船渡”；而不管是何艙等，這架飛機的終點(淨土)，一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」！總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說“功德無差，福報有別”，就是這個意思。
一、有人常問“是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯”？這要分為兩部份來談：
1、對於生者(或書寫人、陽上)，在書寫功德芳名的當下，只要清淨心及恭敬心具足時，功德即體現；
2、對於亡者，應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。因為眾生之所以為眾生，就是因為執著，冥界眾生，便是執著於他的名字，才能如實地到法會現場的，如同登機證上的名字與護照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機的！
二、有人問：“我父親往生多年，也已經合爐了，是否超度牌位就一併寫歷代祖先即可？還是要單獨出來寫較圓滿”？
這個問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報，所謂“功德無差，福報有別”，只要你一立上父系的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個位子是一般的位子？還是較舒適的位子？或許一般的位子，好比經濟艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務艙，就如同你單獨為父親立一支牌位一樣，這是屬於他個人的牌位，相對的位子也較舒適！
三、牌位前點燈的作用
再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎？能在牌位前點一盞點，這樣做當然是更圓滿的，牌位前點燈的作用，若要細論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強亡者的能量場，包括生者也是一樣;它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它(燈)本來就具足所有的一切，不然為何說“供燈的功德”如此之大！再則應放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用。
四、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎？
第一、每個人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經投胎為人，你現在再立一個他的牌位，這個人的靈識(除非大修行人)，不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位！
第二、如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領受功德！
第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領受功德!如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎？縱使無遮也是功德具足者才可外放的 (總統大赦時，不是所有人都可以出獄的)，在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領受了多次的水陸功德才超生的！但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現場，但並不代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道的增上緣！
五、冤親債主的牌位
一個“冤親債主”的牌位，是否就包括一切？立個牌位，就佛教徒而言，是很天經地義、稀鬆平常的事情，當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位！不過就一個「冤親債主」的牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場的龍天護法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住。
現在很多學佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的！您試想，當自己的冤親債主尚在受苦，卻眼睜睜看著你為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想？又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務，這樣長此以往，您受的了嗎？如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地！這樣的做法才能符合，佛教所謂“自受用、他受用”的圓滿度！
誦經功德不可思議，功德回向亦非常重要。欲消除自己的業障，懺悔宿業，還是應回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道才能暢通。
【寫牌位的重要性】
牌位是一張定位書，定位每個人冥陽兩界都能往生西方極樂世界。牌位又是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進道場、能有位置坐。
我們為歷代祖先、有緣眾生、過世親友等敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩的慈悲加被，使他們同來參加法會，聽經聞法、念佛修行，發願求生淨土，早日離苦得樂。
寫牌位的時候一定要恭恭敬敬，他們才歡喜來，你對他們很尊重，他們不來會不好意思。跟九法界眾生往來，跟人間的做法一樣，態度誠懇，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。
我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬啊!書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，如同面對自己的父母要來一樣，須有真誠心、恭敬心。
【立牌位受供的意義】
立位與受供之間實際上是真誠恭敬心的互動過程，立位者的心愿、心量與日常言行的功夫直接決定受供者獲得功德利益的多少。
1.當我們面對先祖之位時，應提起敬孝之心，懷憶先祖在世的德行，提醒自我應效仿力行，並讓後人傳承祖德。
2.當面對一切冤親債主之位時，應提醒自己斷一切惡業之因(殺、盜、淫、妄，貪、嗔、痴、慢)，以表對其造成傷害的誠意懺悔。
3.講到化解自然災害時，應提起對山河大地、草木沙石、稻麻竹葦等無情生命的感恩之心。
4.面對盡虛空遍法界眾生的供養立位時，應深切體會我與虛空法界一切眾生平等一體，我的起心動念應克己復禮，絕不能因私慾的心念傷害、破壞整個虛空法界的純淨。以這種禮敬作用面對不同立位的自我提醒，供養者與被供養眾生才能各獲其利，達到自他不二的殊勝效果。
【牌位的分類】
按照所立牌位的對象是否在世，分成兩大類。一類紅色牌位，是為在世的陽上人所立;二類黃色牌位(包括“冤親債主”、“往生蓮位”兩種)，是為已經過世的亡靈所立。
(一) 長生祿位(即消災延壽紅色牌位)。立此牌位目的是使其長壽，健康，增福，添祿，消災等等，稱為長生祿位。用紅色牌位紙書寫。
(二)為已經過世的人(稱冥界的亡靈或正魂)所立的牌位。
寫這種牌位的目的是為了解決陽上人的問題，如生病，災難，家庭不和，事業不順等等，這些問題往往是因為與自己相關的冥界問題沒解決好，所以立這類黃色的牌位。
【供奉超薦度亡牌的功德利益】
為已故先人在佛寺做超薦牌位，是為亡者祈求冥福，幫助他們清除業障、超生淨土。同時給自己帶來盡孝後的快樂、亡者往生後對自己的暗中庇護！福壽無疆、永無病苦!具體如下：
1.引導亡者種下菩提種子，往生善處。
2.慰藉眷屬心靈，使生者安心，籍由超度儀式使亡者與眷屬得到心靈的感通！
3.使亡者離苦得樂！
4.表達對生命的尊重！利於生命之安頓！
5.表達真正的孝思，使亡者得到真正的饒益功德！
6.可以安頓社會人心 ，冥陽兩利！
7.以生死為師，而有助於行者修道！
8.經由種種瑞相，可以令人當下驗證佛法的不可思議功德！
秦東魁老師：供奉牌位的寫法和供法
供奉牌位
>>>>秦老師建議大家，在家供奉五個牌位
(註：關於牌位擺放順序問題，再一次跟老師進行了詢問，進行了修正。)
1牌位字的書寫
牌位上字的書寫： 從上到下豎著寫
供奉者姓名的書寫： 男女都寫在牌位自身的右下角(如果你面對牌位，則是你的左邊)
例如：陽上子孫 某某某(供奉人姓名)供奉
也是從上到下豎著寫
2第一塊牌位-中華萬姓祖先牌位
我們是炎黃子孫，我們要供炎帝、黃帝、女媧以及人文始祖，那就寫的太多了。那怎么辦?我們只要寫一個中華萬姓宗祖就好。
信道教的寫“中華萬姓之神位”就行，信佛教的就寫“中華萬姓之蓮位”，就變成蓮花的蓮了，那要是沒有道教信仰，也沒有佛教信仰的人呢，就光寫“中華萬姓宗祖之位”就可以了，神你就不用寫了，寫之位就行。
接著兩邊寫什麼呀？供奉。在這個牌位的右側(如果你面對牌位，則是你的左邊)就寫一個，陽上某某人，你看我姓秦，“陽上秦東魁供奉”就可以了。
那這個牌位如何去做呢?最簡單的是拿紙做。一年要是十二月的時間呢，是一尺二高，一年要是十三月的時間呢，是一尺三高，就是這樣一個區別。
那把這個牌位供在什麼地方呢?供在整個供案的正中間。要是有佛堂的話呢，供在佛堂的右側。佛堂的右側呢，就是我們面對的左側。我們的面對的左側，就是佛堂的右側，供在這個位置。
3第二塊牌位-自己姓氏先祖牌位
供案上挨著立三個牌位，中華萬姓宗祖的牌位在中間，萬姓宗祖牌位的左側，就是我們面對的右側供誰呢？供你自己姓氏祖先的牌位，你像我姓秦就是“秦氏歷代宗親之蓮位”因為我有佛教信仰，所以我寫蓮位，我要有道教信仰，我就寫“秦氏歷代宗親之神位”，我要沒有道教信仰沒有佛教信仰，那我們就寫“秦氏歷代宗親之位”就好。
注意：左側的這個牌位，要比這箇中間的牌位略低一寸就行，一定要略低一寸，視為尊敬，不管你是一尺三或者一尺二，都是略低一寸。
4第三塊牌位-媽媽祖先姓氏牌位
那萬姓宗祖牌位的右側供奉的是誰呢?它的右側就是我們面對的左側。它的右側供奉的是你媽媽家祖先的牌位，你比方說我媽媽姓王，我就要寫“王氏歷代宗親之神位” (信道教)，或者“王氏歷代宗親之蓮位” (信佛)，再或“王氏歷代宗親之位”(無信仰)。同樣這個牌位，比中間的牌位略低一寸就行。
5第四、五塊牌位寫法
丈夫妻子家祖先姓氏牌位的寫法，跟自己家的相同。五塊牌位可以放在一起。
五塊牌位的擺放順序為，中間是萬姓宗祖，左邊是自己家本姓的祖先，右邊是媽媽家的祖先，然後是妻子家本姓的祖先，然後是自己本姓姥姥家的祖先。
6牌位的供法
1、買個神龕在家裡，有帶櫃門的和敞開的兩種。一個柜子里，供男方和女方兩個不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的擺放要稍微高於我們自己一點。
2、牌位前擺放香爐。可以是臥香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照從右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供時可以說，禮請祖先前來廣受香菸。
3、逢初一和十五，可供水果和糕點，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕點不能浪費，給子孫吃可以壓驚。
4、祖先牌位擺放不可直衝大門，佛菩薩像的擺放也不可沖大門。
5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招財，供蘋果平安。
6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉類東西。
7、逢祖先祭日，應該上供。如果有信仰，可以為祖先讀49遍往生咒，或者阿彌陀經等。
8、如果在家中給祖先燒紙，最好一張一張燒，如果有信仰者，燒一張念一句阿彌陀佛最好。
7供奉牌位的好處
這幾個牌位供了有什麼好處?
第一個牌位中華萬姓宗祠，你會和中華歷代宗親，按道教講就是接靈啦，祖先把你就加持了。
那第二個牌位呢，你會和你歷代宗親接靈。為什麼啊？我們最多知道太爺爺就了不得。那你上面的祖先墳墓都已經平完了，祖先可能有的投胎了，有的沒投胎他飄浮不定，你供了這個牌位以後他就有地方依附了，他就有地方呆了，不然他可憐啊！
為什麼呢?我們大家都知道過去中國啊，孔老夫子提倡的祠堂特別多，誰家都有祠堂。因為年久失修啊，因為文化的這個風波導致很多祠堂都沒有了。你像最近我碰到，我就跑到習主席家的祠堂，習家的祠堂去看。包括我們在新聞上看到胡錦濤主席家有祠堂，江主席家裡也有祠堂。很多大家族至今為止人家都有祠堂，所以過去的歷代宗親的牌位都在哪兒，都在祠堂供奉。即使墳地丟失，也有祭祀的地方。
可是，我們現在很多家庭富不過三代，企業旺不過三代，什麼原因?都是虧孝啊!要不我說，你這虧孝，不是虧了活人就是虧了死人，反正都是虧孝。那用什麼方法呢？就是我給大家講的這個方法。中間供中華萬姓宗祠神位，第二個供自己家，就像我供秦氏歷代宗親之位，第三個就是供王氏歷代宗親。那這三個牌位供好了，我告訴大家，子孫再壞都壞不到哪去，祖宗保佑啊!這個是真的啊！
一年五次祭祖：春節、清明節、七月十五、十月一日、冬至。
春節祭祖有專門的儀規，詳情請看秦東魁老師視頻講課如何正確的祭祖
秦東魁老師：清明祭祖的方法、步驟及注意事項
如何正確地祭祀祖先？去墳地第一要準備的就是香。香如同什麼呢？就如同我們拿手機撥信號，香一點燃，祖先就知道子孫來祭祀了。祭祀祖先的香也不用太好。
第二，要備水果。墳地既然能管我們五代，所以我們最好備五種水果。實在不方便，一種也行，千萬不要偷懶。
第三，要備糕點。水果代表陰，糕點代表陽，祭祖一般要備的就是這兩樣。給祖先上墳祭肉，這只是個別地方的習俗。供肉，供血性的東西，對祖先不敬。過去祭天，祭地，需要三牲五畜，這樣比較神聖。我們的祖先沒有達到天地的功德，也沒有天地那麼大的福報。
第四，要備紙。燒什麼樣的紙呢？麻錢紙。這是非常正統的，像冥幣，天地通銀行，都是騙子所為，那跟假鈔是一樣的。拿這種錢到墳地燒，玷污祖先，想想你拿了假錢多生氣！這樣不能招福，反而招禍。包括燒手機、電話、汽車、樓房都是無用的，這都是商家為了斂財，我們不要上這個當。
要是有信仰的話，燒紙時可以念念經文，信佛的話，最簡單的就是念阿彌陀佛。紙不是燒得越多越好，除非什麼情況？家族特別不幸，子孫在外面禍端多，諸事不順。這個時候你要想了，你陽上是不是有缺，你是不是虧孝，是不是你在外面找情人，對老婆孩子不好，是不是你的姊妹關係比較緊張，你是不是貪污單位的錢財。
燒紙時一定不要拿棍挑，一挑碎就像我們人殘缺了。你燒那麼急幹什麼，一年才來上一次墳！祭祖的時候要緩慢、端莊，這才叫續火、添香。很多人燒紙，恨不得給它挑散，燒完趕緊走。來了就待會兒，跟老人聊聊天也挺好的。你要能在墳地念念經更好。這樣對活著的子孫會有幫助，女孩太多的家族就會添男丁，掙錢辛苦的就會輕鬆一點。最好還能點一根蠟燭，蠟燭叫燈，也為陽，讓子孫走任何路都不會偏，不會走到黑道上去，這叫明道。
去墳地最好穿黑色或者白色的衣服，顯得端莊，千萬不要穿艷麗的衣服，也不要穿短褲、裙子，不然家裡容易出風流子孫。進入墳地，表情就要沉重，就不要再笑了。墳地是人家的家，你嬉皮笑臉，這是非常不恭敬的。
上墳的步驟大家一定要明白，首先上三炷香。老祖宗的墳可能找不到，比如太爺爺的墳，那香怎麼燒？
第一炷香，你要姓王，就說王氏歷代宗親，廣受香菸，前來享祭。歷代就把整個姓氏表完了。
第二炷香，就是主香了。如果祭祀的是爺爺奶奶，你就說爺爺奶奶，今天是你們的節日，恭請你們前來享祭。
第三炷香，代家人起頭，如果兒孫很多都在外面，沒有回來，就要說他們工作忙得很，確實來不了，你們也不要見怪，我代替他們。可以把該來祭祀的人的名字提一下，祈求祖先護佑他們工作順利，路路暢通，四季平安。
三根香，可別一起插，要一根一根地插。插香的時候用左手，從右向左插。在世的人是以左為上，去世的人是以右為上。我們用左手代表對他們非常尊敬，他們是我們的長輩；從右向左是順應人家的理。
供完香以後，一定要跪著，你不跪不足以報恩，因為你的來處是這兒。不要說把褲子跪髒了，褲子髒了好洗，心髒了，忘恩負義了，是洗不乾淨的。
第二個步驟就是供水果、糕點，然後非常恭敬地開始燒紙，心裡想著祖宗所有的恩德。這個過程中還要把墳地周邊的雜草，一些污穢的東西清理乾淨。
供完了水果、糕點，只需用指頭捏一點渣子撒在墳前就行，切不可隨意將其扔在墓地，這叫浪費折福。水果、糕點最好是分著吃，人多的話大家都分一點帶回去。拿去的塑料袋之類的東西，走的時候全部帶走。很多人上墳把垃圾扔得到處都是，那是祖先的家，誰要把你的家扔成那樣，你不生氣才怪呢。
祭祀是非常嚴肅的一件事情，如法祭祖，後代興旺。最近興什麼蘋果手機、樓房，沒有用，浪費。燒這些還好一點，只是浪費，可怕的是我們上墳行為不當會招禍。嬉皮笑臉，祖先會認為你看我們死了，看我們笑話來了，他一起這念，你就要倒霉了。
要是經常在外地，不一定非要逢清明，逢節氣去墳地，比較親近的爺爺奶奶，或者是爸爸媽媽，你有空都可以去。拿著水果，拿三炷香，一點，一插，一放，跟他們聊聊天，跟活著時一樣。
我有一個朋友特別有錢，一般人家一年祭祖四次，他一年幾十次。他十一放假沒事就回老家，去他舅爺家，去他爺爺家。奔馳直接就開墳地去，說爺爺我來了，我給你光宗耀祖了，你看我把奔馳都開來了。點香，放點水果，說爺爺，你要走晚點，我這麼有錢，對你該多好。他有這種習慣，沒想到這種習慣還讓自己發財了。他說別人做不好的事，他做就很順利，別人把市場開發不了，他一去就成。祖宗護佑！
我要提醒大家的是，不要說秦老師講了，我這一去能發財，祖先一看，騙我來了！一定要有真誠心、恭敬心。我們在墳地要戒除惡習，別燒著香燒著紙就吸上煙了，這樣不恭敬。你這樣做，容易上火，孩子容易頂撞。
現在聽說還有代哭、代祭祀的，這個可不敢。我遇到一個這樣做的人，他每年去不了墳地，老給親戚打電話，讓親戚代替他給他爸媽燒紙。後來他娶了一個老婆，懷孕了，孩子生下來三天，老婆跟他說兒子不是你的，是別人的，我不能傷害你，要不行就離婚。他問我怎麼遇此噩運，我說代替代的，祭祖讓別人代替你。
父母一生，祖先一生，非常正派，給子孫存德修福，可是現在的人想我爸一輩子都沒找過二奶，他都死了，我媽也不會生氣，給我爸找個二奶吧，於是買個美女給燒了。這叫玷污祖先，損害祖先的品德。你一旦給祖先燒這些東西，你的兒子容易搞婚外戀，你的女兒容易對感情不專一。
總之，祭祀祖先一定要敬。
摘自《你是自己命運的設計師》
南無不動佛心咒&哈奴咒：看一眼，消無量業障。聞咒音，不入三惡道！
超度的功德和意義：對去世多年已投胎者仍利益很大
人死埋葬後魂神是否住在墳墓中呢？清明祭祖是否有靈魂來領食物？
剩飯剩水、垃圾食品等怎處理？簡易施食，可積累福德，得諸佛菩薩加持！
陽上是親屬關係，死掉以後誰也不認識誰，沒有任何關係了
佛教文章 (15)
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