菩提煉心

達真堪布

再重的煩惱也有辦法去對治

凡夫最難做到的是覺察自身的問題和煩惱，現在有些學佛修行人，自覺煩惱重，內心不清淨，就懊惱不已，甚至對自己絕望至極……其實這是一件好事。

能多多少少覺察到這些問題，能發現自己心裡的煩惱或不好的狀況，對你來說是一種進步。比如這次百日共修，很多人修學四外加行之後，心生恐懼，對自己失望之極，「我是不是沒有希望了？我曾經造了那麼多惡業，肯定會下地獄，怎麼辦呢？」自慚形穢，自感一無是處。其實，能覺察到自己有這麼多習氣、煩惱、毛病和問題，是好事，說明你有進步，已經學會對號入座了。

我苦口婆心講佛法十多年，最怕你們不知對號入座，怕你們當耳邊風。如果能對號入座，可以說我的講法成功了，有收獲了。我總是千方百計，從各種角度講解，從不用晦澀難懂的佛教術語，而是用直白的語言講，就是希望能講到大家的心裡，讓大家的內心有所觸動。否則，我就是失敗的，即便我每天很辛苦地講，也毫無意義。能對號入座是好事，說明開始思考如何對治了。

對於一名初學者，一名普通凡夫來說對治煩惱很難，但如果有一點修行，有一點訣竅，降伏心並不太難。開始時心就像脫韁的野馬，不要說駕馭它，就連靠近都不可能。明白一個佛理就運用一個，明白兩個佛理就運用兩個。怎樣運用？就是對治。在為人處事、生活工作的過程中，用佛法的智慧，佛法的真理，去解決問題。

我們學佛修行，不能把這些當作耳邊風，不能不運用，否則，就像愚者身處河邊卻拒絕喝水而最終渴死；就像病人身在藥店，面對應有盡有、能治百病的藥品卻拒絕服藥而病死。有藥不用，無法治癒你的疾病。即使你天天在聞法、修法，卻不去運用佛法，那麼永遠也不能調伏你的內心，無法讓你的相續改變。所以，佛法要運用到實際生活中。

我十年前就跟大家強調，要把佛法融入相續，修行融入生活。只有把法融入相續，你的心態才會改變；只有把修行融入生活，你的生活才會改變。如果法是法，自己是自己，修行是修行，生活是生活，不知變通實踐，就不可能得到佛法的功德和利益。所以一定要將佛法和工作生活相結合，以此去對治煩惱，降伏煩惱，才能解決問題。

煩惱是我們最大的敵人，以煩惱為敵，然後用智慧、用佛法的道理去對治它，跟它鬥爭，這樣就可以降伏煩惱，降伏你的心。現在社會上很多人都說要戰勝自我，要戰勝自己的內心，如何戰勝？如果沒有智慧，不懂諸法的究竟實相，對於佛法一無所知，怎麼能戰勝內心？怎麼能戰勝自我？當你降伏了煩惱，真正破除了我執時，你就戰勝了自我，超越了你自己的內心。

斷除煩惱的竅訣

如何斷掉煩惱呢？應當用智慧的慧眼來斷。通過慧眼來觀察煩惱，它沒有去的地方，也沒有住的地方，本體、形狀、顏色等一切都不存在，怎麼會是對我加害呢？關鍵是我內心怯懦缺乏精進，如果具足精進，所有人都可以對付煩惱的。

只要用智慧來破析煩惱，任何煩惱都不堪一擊，就像紙老虎一樣。

有些人生起貪心、嗔心、嫉妒心就嚇得要命，認為自己非常壞，十分的沮喪。其實我們若懂得了對付煩惱的竅訣，就不用這麼害怕了。猶如屠夫擅長殺生，不管是多大的動物，他都能知其命根所在，一刀刺入馬上斃命。降伏煩惱也是如此，要麼用顯宗的空性見解，要麼用密宗煩惱與智慧本體無二無別的竅訣，不管煩惱怎樣可怕兇惡，我們也能將這個「紙老虎」消滅無餘，取得究竟勝利。尤其是遇到非常厲害的修行人時，由於他的毅力相當強，決心也非常堅固，這樣的人來對治煩惱，再強的煩惱也不在話下。

與煩惱作戰需要精進，有了精進的話，任何困難都會迎刃而解。月稱論師在《入中論》中說：「功德皆隨精進心，福慧二種資糧因。」一切功德皆隨精進而行，假如有了精進，消滅相續中的煩惱並非難事。俗話說：「世上無難事，只怕有心人。」只要我們肯精進努力，任何事情都可以成辦的。

我有時候這樣想：從高僧大德的傳記中可以看出，他們在短暫的一生中寫的書那麼多，做的事情也那麼多，對治煩惱的功夫雖然我們看不見，但其時間和力量也超越了我們的心識想像。這些大德為什麼有這麼多時間、這麼高的境界，而我們凡夫人為什麼在輪迴中不能如是精進呢？關鍵就是沒有調好自己的心。如果你經常觀察自相續、向聖者們學習的話，應該是可以精進的。我以前也講過多次，古往今來的一切高僧大德，不管是白天的時間、晚上的時間，可以說是爭分奪秒，全部都用在修行上，在外面散亂幾乎是沒有的。可我們現在的世間人，時間大多花在沒有意義的吃喝玩樂上，真正用於佛法的少之又少，這就是聖者與凡夫之間的差別。當然，你們將家庭工作全部放棄，什麼事情都不做，恐怕也是不現實的，我唯一希望大家每天能空出一段時間用在修行上，不要把所有的時間和精力都用在沒有意義的事情上面，否則臨死的時候肯定會後悔的。

倘若具足精進，對治煩惱是很容易的。《入行論大疏》中說：所謂的煩惱，實際上是一種侮辱的稱呼，只要用勝義智慧來觀察，它當下就會斷掉的，所以煩惱極為脆弱，只要我們用智慧一觀察，它的本體就一點也找不到了。煩惱雖然具有染污性，但這種染污性通過無我的智慧來剖析，也是根本不存在的。所以作為修行人，大家不要認為「我人老了，智慧不行了，力量也不足，所以只有隨世間而轉，什麼對治煩惱的勇氣都沒有」，千萬不能自己輕辱自己，一定要增強信心，有了信心做什麼都可以成功的，如果連信心都沒有，修行佛法也不能成就。

前段時間有人問：「我可不可以偷偷地聽一聽《入行論》，參加菩提學會沒有這個勇氣。」我說：「可以可以，沒有事，偷偷聽也可以。因為你偷偷地聽的話，也能得到一點智慧。」雖然大家聚在一起有互動的力量，通過團體的方式來學習，這種力量非常大，世間上自學和上學的效果是不相同的，佛教也是一樣，通過考試、辯論、思考等方式來學習，效果應該是很好的，我從事佛教的教學工作已經多年了，哪些方式對你們有幫助、哪些沒有幫助，這一點是知道的。但如果你實在沒有勇氣，那通過其他的方式得到法本，然後偷偷地看、偷偷地聽，不會成為小偷的，這也是你對佛法有信心的一種標誌。不管怎麼樣，只要能對你的相續有一點利益，以前不懂的現在懂了，以前不做的現在做了，這就是我的初衷。我覺得這個要求不太高，大家僅僅做到這一點也非常好。

堪欽慈誠羅珠/集 諦—如何對治十根本煩惱

資料來源：四聖諦

如何對治十種根本煩惱呢？

總的對治力，是證悟空性。證悟空性以後，所有的煩惱都可以解決，都可以推翻。分支的對治力，則可以用無常、痛苦等觀念來控制貪心；以慈悲心來控制嗔恨心；通過學習《阿毗達摩》，分析五蘊、十二處、十八界以後，就知道自己不是一個整體，而是五蘊、十二處、十八界的綜合體，是屬於分別念增上安立的法。就像把很多零件組成的東西當成是汽車，其中零件是相對客觀存在的，車就是增上安立的。同樣，“我”實際上也是不存在的。通過聞思修，就能增長智慧，並最終推翻無明。

我們一定要明白，學佛的目的，就是為了斷除煩惱。學佛是否成功，取決於對治煩惱的能力。如果學佛很多年，聞思的同時也在修行，但因為修行不到位，貪、嗔、癡、慢、疑一點沒有減少，遇到問題的時候，也和不學佛的人或與剛剛進入佛門時完全一樣，那我們的學佛就不但不算成功，而且還可以算是一種失敗。雖然聞思修與斷惡行善也有意義，我們的觀念與生活方式肯定也會有一些進步，但這些都不是核心的問題，總歸意義不大。所以，我們還是要回頭反觀，看看自己的修行結果究竟如何。

有些人雖然一直都在學習、聞思，卻沒有修，只是把佛法當作一種文化、哲學去研究，這就和學校裡的教授沒有什麼差別了。很多大學教授也在研究佛教，但多數人卻不信佛，更沒有修行、解脫的觀念，遇到問題的時候，也不會用佛法的智慧去對治。理論上的紙上談兵，是不能解決關鍵問題的。

世間本無完美，關鍵在於自己的內心

我們有一句法語：「學佛修行就是通過智慧給自己創造美好。」學佛修行就是通過智慧，讓自己的人生圓滿。你有智慧了，有佛法了，人生就圓滿了。若是你沒有佛法，沒有智慧，人生是不會有圓滿的。

想讓自己快樂，就不要看對方的缺點。因為你看對方的缺點，心裡就煩惱，這樣就痛苦了，相續也被染污了。應該看對方的優點，因為看對方的優點你就歡喜了，就快樂了，內心就清凈了。這是保護自己的相續!

你自己開心了，快樂了，輕鬆了，自在了，身體自然就好了，家庭自然就和睦了，工作自然就順利了，一切自然也就圓滿了。你心情好了，身體能不好嗎?

我們的身體是不是缺營養啊?是不是缺乏運動啊?不是，主要是心，妄念太多，煩惱太多而產生了很多的疾病。所以，妄念是對生命最大的傷害。科學也能證明，你心情好了，開心了，快樂了，輕鬆了，自在了，身體就會健康。

當你沒有妄念，只有正知正見的時候，事事能不順利嗎?若是你有智慧，有正知正見，該想的都能想到，該做的都能做到，你的工作能不圓滿嗎?能不順利嗎?一定是當下一切圓滿。

修了這麼久，你變了沒有？

《法句經》云：千千為敵，一人勝之，未若自勝，為戰中上。

意思是說：一個人即使戰勝千萬個敵人，被人們稱為了不起的英雄，也不如戰勝自心煩惱，成為真正的智者或修行人！

煩惱的危害

每個人都有煩惱，一旦發作，身不由己，或虎目圓睜，或喜樂無常，或鋌而走險......它是世間最可怕的敵人！

一旦生起了煩惱，不管是平民百姓，還是偉人英雄，都會在它的驅使下造作各種惡業！

世間上的敵人，最多把我們關入監獄，或者令我們離開人間，而煩惱的敵人，不管是貪心、嗔心，還是嫉妒、傲慢，都有能力將我們投入無間地獄！

因此，千萬不能把煩惱當作自己的密友，

一定要全力以赴地對治它！

世間最大的勝利不是征服全世界，而是戰勝自己！

對煩惱說「不」

煩惱廣說有八萬四千種，歸納起來有貪、嗔、痴、慢、疑五毒，

它們都是我們生活、修行中，最大的障礙、最可怕的怨敵！

貪心、嗔心一旦爆發起來，自己對自己都沒有信心了。

比如生起貪心的時候，根本沒有羞恥之感，什麼樣的智慧都無法控制；生起猛厲的嗔恨心，旁邊多少個人勸也沒有用，樣子就像瘋了一樣，過段時間再回憶，非常後悔。

煩惱無始以來，給我們帶來了極大的麻煩，有些人忍辱修得特別「好」，該忍的「眾生」面前，他一點也不忍，不該忍的「煩惱」面前，他竟然一直都在修安忍！

對煩惱不嗔不怒，一直忍氣吞聲，這種做法是極不合理的，我們一定要對它說「不」！

對治煩惱   佛陀有方

煩惱並非不能制服，顯宗中有一些如夢如幻的觀修方法，密宗中有大圓滿本來清凈的見修，都可以征服自相續中的煩惱惡念。

經論中還講了諸多竅訣，

如生起貪心，以不凈觀對治：觀察一個人的身體，從頭到腳，從裡到外，哪有一處是乾淨的，只是一堆爛肉而已......

生起嗔心時，以大悲心對治：觀想一切眾生都是自己無始以來的父母，回想父母從小到大對自己的恩德，最後心裡除了感恩，不會對別人生起嗔恨之想。

還有對治痴心，修觀緣起深義，對治慢心、嫉妒等等，

每一種煩惱，都會在佛教中找到它的方便方法。

煩惱現前  如樹安住

「如樹安住法」——

是上師如意寶講的一個簡單有效的竅訣：

如果你的貪心猛厲現前時，暫時堅持克制一下，你的嗔心非常猛烈時，暫時強行克服一下，你只要保持十分鐘不動不言，然後再慢慢地去講話、做事，這樣就不會有什麼不良後果發生。

即使是再難對治的煩惱，只要採取這種戰術，不開口，不動身，

如大樹一樣，

不論東南西北風如何吹，

雖然沒辦法制止狂風沖襲，

但只要能穩重地安住下來，

任何煩惱狂風也莫可奈何，

過一會兒就消失的無蹤了。

修了這麼久  你變了沒有

煩惱畢竟是有為法，通過不斷對治，久而久之，它的相續就會隱沒的。

在短暫的人生中，我們沒有必要被煩惱控制，而應該跟它英勇搏鬥，進行一場殊死的血戰。

當然，作為一個凡夫人，全部斷除煩惱有一定的困難，

麥彭仁波切在有些教言中說：「所有的煩惱習氣要從根本上斷除，就連一地菩薩也做不到，」

但是，只要知道了煩惱的危害性和解脫的功德，

從今以後，我們所作所為就會有個好的方向。

阿底峽尊者說過：「修行的驗相，關鍵看煩惱是否減少。」

人生解知足，煩惱一時除，煩惱就是我們修行的一面鏡子，可時時觀照我們的修行是否進步，修了這麼久，你變了沒有？

願我們在修行的道路上，煩惱越來越少，心越來越調柔，

智慧越來越增長，最終到達解脫的彼岸。

內容來源：

《入行論講記》若不想生老病死，就要根除「生」。要根除「生」，就要斷除煩惱。所以要與煩惱作戰。

——10月30日堪布藏文化微博