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修行很痛苦,不修行更痛苦!用短暫的痛苦,來解決長遠的痛苦

淨界法師:佛法的精進不是盲目的沖刺

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信願法師:願行具足,是故必生

願行具足,是故必生

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聖嚴法師開示:禪病

通常人有對自己、別人、眾生和壽命四種錯誤的執著,而這四種相都源自於對「我」的執著。現在,我們以一個禪修者的觀點,經由不同的禪修階段來體驗這四相的存在。並試著瞭解一個禪的修行人,有這四相的執著時,會發生什麼問題,以及解決這些問題的辦法。

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淨界法師:一個人不要老是覺得自己業障深重!

甲三、結勸

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人道難生,佛乘難遇;暇滿難得,失此不求度脫,千生萬劫何期?

淨界法師:不要相信明天會更好!

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淨界法師:提起佛號就昏沈該怎麼辦?

有些人一提起佛號就容易昏沈,對不對?他不念佛還不會昏沈,他一提佛號就昏沈。這個你就要知道你要拜懺了,你真的要修懺。因為你能念的心,那個心已經出了差錯了,已經有障礙。我們一般自己不知道,你那個心已經被業障給卡住了,總是覺得我那個心跟佛號中間好像有一個東西障住。你這個效果就很差,因為你每次念佛就打瞌睡。不是打瞌睡的時候還念佛,是念佛就打瞌睡。打瞌睡還念佛那表示你還不錯,但是這兩個分不清楚了。

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做義工病災不斷是何因?

恆傳法師開示

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你是沒救的那種人嗎?

淨界法師

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這種境界並非功夫,而是一種可怕的幻妄相

如誠老和尚

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丁真活佛開示「苯教的歷史,與藏傳佛教的關係」

苯教,也稱雍仲本教、本教、苯波教。以念頌各種咒文為主要儀式的各種原始的信仰被稱之為「原始苯教」;另有由辛繞彌沃所創立的「雍仲苯教」,也被稱為「古象雄佛法」。雍仲苯教在古象雄傳統文化中居於最至高無上的位置,是西藏本土最古老的宗教,也是人類歷史上最古老的宗教。遠在印度佛教傳入西藏之前一萬多年,古象雄佛法「雍仲本教」早已在雪域高原廣泛傳播,是西藏人民最重要的精神信仰,其歷史距今有一萬八千多年。

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修行人的通病。

上淨下界法師

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嘎瑪仁波切:突然不想念經甚至懷疑佛菩薩,可能將發生可怕之事!

外業障,是人們因家庭、事業、外在環境等因素遭遇的障礙。這不僅僅指修行上的障礙,還包括事業、財富、情感、仕途、人際關係等方方面面的障礙。有些是可以想辦法克服的,還有一些是你無法預料與回避的,比如天災人禍、傳染疾病、某些頑疾病痛等,比如地震、洪水、飛機墜毀等飛來的橫禍。如果能夠精進聞思修佛法,很多災禍是可以避免的。

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淨空法師:台灣佛法雖然興,為什麼還有這麼多災難?

世間做慈善事業的人很多,幾個是真的,幾個是假的,我們要辨別清楚。諺語裡有所謂「慈善家,慈善起家」,那是諷刺的話,從事於慈善事業,他名利雙收,名大慈善家,利得大富大貴。到外面去勸化、去捐助,捐了一萬塊錢,做多少好事?做個兩、三千,那很有良心的,三分之二自己享受,這叫慈善起家,這是「非慈之慈」。

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把你的心管好,生命也就好了。

上淨下界法師

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慧律法師:學佛不能神、佛不分!

學佛:

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以身謗法

淨界法師

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人都做不好,怎麼能往生?

佛文:有個問題要問,有一句話是這麼說的:人都做不好怎麼能作佛?

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要以法相見,不能以情相牽

界詮法師

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念佛只會變好,不會變壞

文/釋淨宗

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不是念了幾聲佛號,就是念佛人

大安法師

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