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修行要去掉這二十種錯誤觀念

一、求佛而不修佛

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所謂在家信佛的八大禁忌多數是民間信仰

做一位正見、正信、正行的佛弟子

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宗薩蔣揚欽哲:只是暫時性地對這個生活方式覺得有所厭煩,這根本就不是出離心

有一次,當釋迦牟尼佛教導弟子的時候,他說:那些受有具足戒的比丘,根據戒律來說,在佛的那個時代,如果有一位比丘,能把戒律完完全全地都守住,以及跟在目前,末法時期有一和尚破了所有的戒,只守住一條戒律的情形相比較,佛說,這二位比丘的功德是一樣的,因爲在佛的那個時候,打擾我們的事情比較少,能夠幫助我們趨近法,幫助我們清淨修法的機會比較多。末法時期像現在,雖然佛法本身無高峰期、衰落期,但因末法時期阻礙佛法的事情很多,所以一個人在末法時期修行,所得修行的功德力量,就算比不上佛時期大,也會和那個時候相等。

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【 身為一個菩薩,沒有必要單獨去面對業障!你有更好的選擇 】

淨界法師:你選擇一條比較難走的路,其實吃虧的還是自己!

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懷疑他人,是業力很重的表現

今天聽到了一句話,一定要相信別人,相信義工,相信每個人。我聽了其實感觸挺深的。相信別人真的是一種美德。觀音寺經常遇到一些偷水果,很多來燒香的,看到水果被偷,就比較反感了。本來好心情就起了嗔恨心,畢竟是凡夫嘛。很早以前我經常抓到一些婦女偷水果。後來我就不抓了,為什麼呢,因為那段時間內,因為抱著一種抓小偷的心理,看很多人都像小偷啊。我知道,罪過太大了,馬上到菩薩面前懺悔,不看水果有沒有被偷,也不要抱著一種抓小偷的心理。而且那些偷東西的,可能真的比較貧窮啊,所以菩薩就網開一面,讓他們偷吧。後來看到每個人都能產生歡喜心了。

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淨界法師 : 年輕人不必念佛,年老不習教理真的是這樣嗎?

有謬云,年少力強,宜習教典,年衰力弱,只堪念佛,豈年少不必念佛,年老不可習教。

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我們往往為了能夠更富裕、更受歡迎,或生活更好而去修持佛法。

我們利用佛法來達到這樣的目的。但是當我們愈發達,便愈容易受到它的欺騙。

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慈誠羅珠堪布:很多人的修行都在保養輪迴

慈城羅珠堪布強調:佛法的修學和證悟,是靠一代一代傳承的口傳和竅訣。密宗續部的一句話,分為四個層次。我們看經只能識字。

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【不要帶著「有所求」的心態進入道場寺廟】

我們不要老是把世間的欲望加在佛菩薩身上。

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淨空法師:有說《地藏經》是為鬼道說的,人道不益學,對嗎?

問:下面是台灣同修提問,弟子時常誦習《地藏經》,覺得法喜充滿,深受利益。(這很好,很難得)。但有一次不經意中發現有一本小冊子,是某某法師的高聲疾呼:《地藏經》是佛為度化地獄鬼道眾生而說的,人道眾生不應該學習。弟子常聽師父講經,知道這個說法不如法,但是這本書到處很流行,敬請老法師開示,以免許多眾生被誤導。

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這個世上沒有什麼東西是一成不變的,

要有隨時隨地面對無常變幻的心態,

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"老實"和"善良",不是一回事!

​夏壩仁波切

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【學佛釋疑——貪愛的定義是什麼?】

在佛教的定義裡,不是「想要」就叫做貪愛,貪愛只有一個很簡單的定義,就是「跟現實脫節」。舉例來說,今天吃火鍋,你面對的就是火鍋,但是你心裡卻想「我要吃佛跳牆,有干貝的那種!」這時候,你就叫做貪愛。

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在家修行,不要誤入禁區

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【學佛多年,煩惱依舊,說明你學佛學錯了】

我們要放下自我,了知沒有眾生跟佛的差別,沒有自他的差別,眾生和我的差別。放下所有分別,完全以一種平等心,“平等饒益一切眾生”,這樣去隨順眾生。眾生就是佛,利益眾生就是供養佛。當然,每個人的修行境界有差別,但是不要緊,理論上我們大約要知道,然後儘量去做。

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【現在念佛人的通病】

淨界法師:

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修忿怒本尊如沒有慈悲心,後果很可怕!

忿怒金剛的外表看起來很恐怖、很粗暴、很凶惡,但這種凶惡的真正意義,不是針對任何眾生,而是針對煩惱、執著,不是要降伏別的東西,而是要降伏煩惱。

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教別人學佛,為何還入地獄?

以下經文引自《佛說猘狗經》:原文與白話

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念經有口無心,竟會引發五種魔障

益西彭措堪布:談談熟溜病的對治

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年紀大了,修密宗,怕不能往生,還是修凈土宗,念阿彌陀佛,臨終一定往生,是嗎?

居士問:年紀大了,修密宗,怕不能往生,還是修凈土宗,念阿彌陀佛,臨終一定往生,是嗎?

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