菩提煉心

主講:釋上如下緣老和尚

各位菩薩、各位道友：

    今天是諸佛歡喜日，大家聚會一起共同學習，諸位菩薩讓我開示，我不會開示個什麼，但今天有此勝緣，我願意與大家共同學習古聖先賢的教誨。我們世尊說他無法可說，所講全是古佛所言。儒家先賢孔聖人也說：“述而不作，信而好古”。我又會說什麼呢？首先給大家講清楚：咱們是共同學習。我把自己學習的經驗介紹給你們，大家共同研討。

    我們先學習“如何做一個真正學佛的人”，這個問題很重要。我們在座的有出家眾，有在家眾，有老學佛的，又有新學佛的，大家都是學佛的。今天大家都各自回觀一下自己學得怎麼樣？按佛的教導做到了多少？要正確地認識自己。不論是在家的還是出家的，回觀自己的舉心動念，言語造作，像不像一位真正的學佛的人呢？如果不像，趕快打回馬鞭，回過頭來，不能再順著自己錯誤的觀念，順著自己的習性向下走了。不回頭，想成就佛果，上極樂世界就沒你的份。所以今天提醒大家，當然也是提醒我自己。下麵我講：

    第一、學佛的人儀表要莊嚴。

    我們學佛的人無論在家出家都應該做人天師表，不能像世間一般人那樣。外表上要展示僧寶相，身體行動、言語造作都按佛的標準嚴格要求自己。因為你是學佛的人，就要與眾不同。因為你已接受了佛陀的教育，若言行舉止和世間人一樣，或者還不如世間人，你就會給佛門造成不好的影響。我們學佛的人破壞佛法，那就是罪人。佛是福慧具足，人天師尊。我們學佛就要具足福，開真慧。具足是圓滿，圓滿才能作人天師表。我們在儀錶上，都要做到舉止言行端莊穩重，不能有一點苟且。學佛要入佛正見，最主要是在日常行持中，在待人接物等一切人事中，真誠恭敬，嚴格要求自己。學佛是自己的事，不能靠別人督促，要自己覺，自己不覺，同修提示要感恩，立刻轉變自己錯誤的觀念，隨順聖教。我們要努力與自己的習氣拼搏，做一個真正的佛弟子，不負自己這一生。

    第二、學佛要在自己起心動念上下功夫。

    思想要端正，依聖言量，不可有一點邪念。處處事事利益、關心、愛護一切眾生，而不求回報。對一切眾生不可有一點自私自利的心，有一點利己，就損害了眾生。我們學佛不但沒有自私自利的行為，而且連自利的念頭都沒有，這就是真正的莊嚴。佛教內在的修養是不爭不貪，外相的行為與依報的環境，都是自己真心所現，識心所變，絕對不是外面的問題。學佛是很不容易的事，這個道理不明白，對於善與惡就搞不清楚，甚深的因果關係就看不清。凡人做事，往往自認為做的是好事，卻常常結了惡果，原因就在於不明白內在的因緣果報。我們學佛一定要深解因果之理，明辨是非，不造惡業。

    我們是在世間學佛，首先要知道世間法都是相對的，所以善惡存在是自然。我們學佛就從善入手，把自己不善的習氣一點點除掉。在事上只要利益別人，這就是善，利益自己就是惡，當利益別人之時，那正是利益自己，這個道理一定要搞清楚。你相信，一定得好處，這個理你們自己去領悟，如果不相信，你越學與佛越遠。為什麼呢？因為你違背了你自己的佛性。有的修行人對佛的教理解得淺，只在淺處轉，不能入佛門，理搞不清，事就做不到。要知道佛法是智慧之學，是教我們開大智慧，有了智慧，才能自在，才能解脫。佛法是戒定慧三學，不論用什麼方法，最終目的都是這三門，我們要把這三學提到最高覺度，不可有絲毫馬虎。我們用念佛方法，念佛就在轉識成智，識是無明，智是智慧，識是凡夫，智是聖者。

    我們學佛的人，對世間這些生滅無常的事，糊塗點好。清朝的鄭板橋有人生“難得糊塗”的名言，這也是提醒我們，對世間生滅之法不可執著。但我們學佛是不可糊塗的，對世法，出世法都要明明了了，只是不執著，可不是糊塗，這一點大家要明白。我這樣說，不是讓你們一下都明白，而是一層層地覺悟，佛法不只是言語，而是證到才能入門。我們學佛外表與內心是一體，不能分開。佛法是內學，靠自己覺悟，不能讓別人趕著走。我雖是這麼說，你們不去做也白搭。

    因為我的願望，不是建大道場，廣度接引。我是住小茅棚，接納與我有緣的後學，在一起共住，學佛、做佛、成佛。所謂的成就，根據現代人的根基與緣分，在這個世間達到個什麼果位，談何容易。如果能覺悟，一心念佛，廣植德本，德行具足，成就定力，伏住妄念、煩惱，能到極樂，就算成就了。這不論在家出家，也不論你學佛時間長短，只要你信真、願切、真幹。三資糧缺一不可，大家共同努力吧！

    我們在座的都發願到極樂世界成佛去，這可不只是心想口說，而是要你堅決改造自己不良的習氣來實現自己的願望。我們出家大眾，每天所用的一切都是在家信士的供養，自己不能成就，這一恩都報不了，三善道都不容易去，何況每天說上報四重恩呢？你自己不去按佛教導的去做，仍順著自己的習氣走，是你自己硬往地獄拱，誰也沒有辦法，如是因，如是果，誰能替你受報呢？我講給你們，我已八十多歲了，每天都不停地去做呀！因為誰也替不了誰嘛。我真信，一切都是自作自受，做啥得啥，我不是批評大家，而是共勉。咱們羅漢洞不開放，是淨修場所，接受有緣的人共修，不是聚會念佛。這裡是學佛做佛的淨心堂，大眾共修達到身心清淨。望大家按上面的條件，能行到就有希望。你的佛號伏不住煩惱習氣，管不住自己的心，有多大的福報，也難到極樂。因為那裡是諸上善人聚會之處，大家先培善根，先做一個大善人，具足條件。在此講給大家一首古人傅大士的傳心頌：

    夜夜抱佛眠   朝朝還共起
    起坐鎮相隨   語默同居止
    纖毫不相離   如身影相似

    古人為我們做出樣子，念佛不是糊糊塗塗唱唱而已，而是念念喚醒你這個沉迷的心，念不只是口，而是心口一如。古人教我們，自己這顆心，不論何時何地都不能離開這個佛，才能達到心佛一體。念佛的妙處實在不可思議，我們的心念念都是佛，業習的種子就沒有條件生長，慢慢薰陶自然就變成佛了。一句阿彌陀佛都攝六根，這時就恢復了本原。不但到西方極樂世界，在這個世間就成佛了。因為十方如來是法界身，入一切眾生心想生，是心是佛，是心作佛，就這麼簡單。大家做不到，可是要深思啊，時光是不會等你的。傅大士傳心頌更深的義理是說我們人人都有個佛性，時時刻刻都沒有離開我們，我們被習氣迷了。我引用這首頌是喚醒你們，咱們共同用這句聖號把惡習統統轉變，把自己本具的佛性展現出來。

    我們現在用的這個心都不做主，六根被六塵誘惑，隨著習氣走，當不住家，心佛不能合一。我給你們常常講，又寫偈子：

    一句彌陀密中秘   三密加持出神奇
    心想口念自耳聽   一心不亂往生西
 

   按著這個方法去行，守住這一念，向自己心中求，要真做！達到一心不亂並不難。不去做，老佛爺來也沒有辦法，因為生死是自己的事嘛。佛號伏不住妄念煩惱習氣，六道輪回是跑不掉的，我們自己貪嗔癡慢疑五蓋，財色名食睡五欲都放不下，連伏的功夫都做不到，怎麼說也到不了極樂世界。

    我們學佛要對世尊說的話堅信不疑，時時提醒自己是幹啥的。生死無常，時刻不能忘。能伏住妄念、煩惱，往生極樂才能有把握，這是最低往生的標準，只要努力，人人有份。
    我們修行想上西方，決不可求神通，也不可追求開悟，這些妙用都不是想來的，而是你修德功到，性德自顯，都不是求得的。古人說，所修功力再大，沒有正見，沒有定力，都成不了正果。學佛人是講實際的，在口頭上講得呱呱叫，沒有行持、功德，都與生死無關。佛雲：忘失菩提心，所修善法，皆是魔業。所以我們在聽法行持上都得有高度的覺悟，要有正確的認識，要以淨業三福為下手處，因為淨業三福是三世諸佛成就的正因。

    第三、在理一心，略說幾句。

    要離四相，絕百非。理一心，也不能說你們達不到。對於成就，不論出家在家，時間長短，也不管年齡大小都有希望。佛在《圓覺經》上說，成就與否，是在遇緣不同。這就是說，要看你遇什麼緣了。一旦遇上增上緣，就看你能不能把握機遇，能不能生起絕對的信心，能不能老實真幹。一念相應一念佛，一般人都會說，可就是做不到，這就要找原因了。我們世間人也常說：放下屠刀，立地成佛。放下屠刀就是覺悟了，把習氣當下斷掉，懺而悔改，心中立刻清淨。祖師雲：一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。成佛不難，難的是我們放不下。學佛沒什麼妙訣，就是降伏妄心，改變習氣，誰能常覺，就入佛的境界。我看到古德的兩句話，說給你們大家：

    眼觀形色內無有   耳聽塵事心不知

   這是性定的境界，再加上信願，決定到極樂。在儒家學習專注，可到“視而未見，聽而不聞”的境界，我們也要學古德的境界。我說廣輪幾句，她出去看到什麼事，回來都要對我說一遍。我提醒她，對一切事都不要入心，保持自己的心不被污染。若做不了主，就被境牽著走，把不住自己的心，上西方就沒有把握。看到什麼都裝在心裡，怎麼能清淨？我說她同時也是提醒大家，都要覺悟，決不能被境所轉。

    我們學佛的是學佛的思想，學祖師的用心，把自己的心時時都拴在佛號上。念佛不在多少，而是要你的佛號起作用；誦經不在多少，而是在你從中覺悟；參禪打坐，不能時時開智慧，不明心見性，都不管用。學佛最主要是心能入正定，開智慧，這是功夫。念佛伏不住心念，遇不順自己心的事，還動心，起煩惱，這就沒有功夫，所以修行必須對境煉心，成就自己的定慧力，才能轉變你的習氣。

    （此時一位出家師啟請道：“我知道自己念頭不對，可就是轉不了”）。

    老和尚回答：泰山能移，秉性難改。不是改不了，還是不想改。如果拿出赴湯蹈火的精神，沒有改不了的。修行人如同一人與萬軍作戰，不是口說說就行了，必須得破上（豁出去），誓死不退，才能有一線生機。業是你心自造的，還得用你心消。我們所用的法是超現代化的武器，你能往下萬緣，一心念佛，心清淨業也清淨，心善業也善，為什麼呢？因為依報隨著正報轉。凡夫執著情識，心被境轉都是輪回的因，所以受輪回果報。

    一個修行人要放下萬緣，冤親平等，不可有愛憎。今天在座的，都想成就道業，都願做如來法器，咱們這裡就是培養如來法器，培養開大智慧的僧才，可不是成就燒火柴的。望大家回觀檢查自己的起心動念是個什麼？要正確認識自己是不是個學佛人？譬如，每天早晚課都發四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。天天發願，你們要反觀自己落實了沒有。現在單說“煩惱無盡誓願斷”，遇不順自己心意的事，要觀自己煩惱毒火生不生，能伏住多少。修行重在落實，天天佛前發願，不見落實，這樣能算是學佛嗎？每天都念懺悔文：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。念完就如完成任務一樣，好像與自己沒有關係，在佛前天天這樣懺悔，是消業，還是增業呢？你天天言而無信，不去行，自己不感到可憐嗎？老佛爺看我們真是可憐啊，這樣的自欺，還想長功夫，還想消罪障。念念背佛而行，怎麼能做佛的弟子呢？這個問題太嚴重了！

   都想上極樂，那是有條件的，那裡都是諸上善人所聚之處啊。我看大家是真想學佛，所以直言勸導，望大家時時反觀自己，處處覺處處行。所謂借凡心立聖志，一言一定，轉煩惱成菩提，苦煉身心。大家振作精神，珍惜時光，勇猛精進，只要肯幹，今生個個都能承擔如來法印。從現在起，把心收回來，檢查自己，認識自己，解脫自己，超越自己，開發顯示真實智慧，惠以眾生真實之利。

    最後希望在座的菩薩們，將自己的身心調服到純善純淨的程度。廣植德本，從心內懺悔，剷除自己無始劫來所造的罪障，發大菩提心，做一位真正的佛弟子。要嚴護三業，真信、切願、真幹，一心念佛，與佛契合，成就淨業，不到極樂，誓不甘休！阿彌陀佛！
 
                                       二00五年農曆四月十五日
                                        講於五臺山十八羅漢洞淨心堂