夢參老和尚：你能找到你的煩惱從何而起嗎？
唐朝時候，有個宰相叫魚朝恩。有一次，國王接見一個老和尚，是國師，國王封的國師。這次皇帝召見這個國師的時候，魚朝恩在旁，他就向這個國師請教，他說：國師，什麼是無明？無明從何起、何者是無明？
國師怎麼答復的呢？說：你個奴才，都問佛法？並沒直接答復他，罵他一句，說：你個奴才，還向我請問佛法？這魚朝恩就火了，他是丞相，他說：我這奴才只是皇帝的奴才，我不是你的奴才。我是一人之下，萬萬人之上，你叫我奴才？
當時他就冒火了，發火了、煩惱了。國師就笑了：我跟你說，無明從此起。你問無明從何起，就從這起來的。何者是無明？此就是無明。好像這四句話，通俗裡面隨便的話。但是魚朝恩就明白了，開悟了。
大家想想看吧！咱們都有無明，咱們這個煩惱可是粗的，沒有這麼細的。你想想，你為什麼煩惱？當我們不高興的時候，這煩惱有從外邊境界相來的，有從你自己內心起的，這是內五蘊。
當你心裡煩惱的時候、不高興的時候，或病痛的時候，反正外境的忍辱心起到不安的時候，你可以靜下來，這就是用功夫的時候了。你坐下，你也想：這打哪來的？煩惱從何起？什麼是煩惱？何者是煩惱？你找吧，你一找、一觀，沒有了。
每個道友都可以試試看。當你不高興了，你查查原因吧。從什麼地方起的？追著它的根。我們可以借用剛才我說那話，煩惱從什麼地方起的？什麼是煩惱？你查一查吧。一找沒有了，沒有就悟了。
煩惱沒有了就清淨了。一會兒又來了，咱們這煩惱不斷的。有的是外頭環境色、聲、香、味、觸、法引起，有的是內五蘊受、想、行、識來的。受、想、行、識來的，你還不覺得呢！咱們說粗的，不說細的。煩惱很不可思議，咱們講這個深奧的佛理，煩惱也是很深的佛理。想想，這樣想。
咱們再簡單說，你心裡不高興、或者心裡很喜歡，在你最高興的時候，你靜下來，千萬別高興。你想想，什麼促使你這麼歡喜？在你不高興的時候，你也這樣想想：無緣無故的，為什麼心裡突然間就煩惱起來、不高興了？找找為什麼不高興。高興從何起？不高興又從何起？你要不追則已，一追全部沒有。
妙蓮老和尚：要了生死，必斷生死之根，什麼是生死之根呢？（）
世間人為了傳宗接代，夫婦之道是無可厚非的，但是以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。
所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結婚的道理。其實情慾是生死之根，所以佛陀對斷淫這個法說得最透徹。
諸位是受五戒，才初發心學佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了；但是學佛法最重要的目的是什麼？
就是了生死。無邊的大苦都是因為有生，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。
現在大家來受戒，就是為了要求解脫。要解脫就須斷淫欲，斷淫欲梵行才能修成；染淨二行必不能同時生存。有了染行就壞了淨行，必要有清淨梵行方能了生死啊！
受戒，受什麼戒才真正能一生就解脫呢？這就是佛陀所教我們的真實之法──要離情愛、奉持沙門戒法。要知道，生死從哪裡來？六道眾生都在生死輪回之中，不知生從何來、死往何去；一般人只知是從媽媽的肚子來。
不錯！是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢？因為有情慾，顛倒想。一有了顛倒想，霎時昏蒙就逕直投胎了。
什麼是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有情才有愛嘛！愛就是苦的根源，一切的苦皆從愛欲而來。
有愛就造「生」因，有生必有「死」，生而不死不可能。生死是個大苦趣啊！你想斷絕苦，就要斬情絕愛，千萬不可有顛倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，不生不滅才是本性真如清淨之法。那決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。你能離欲，連你沒有欲念、不貪愛，就不會受胎的。
出家人為什麼不結婚？就是要修梵行。為什麼要修梵行？就是為了離這生死根緣。貪欲是根，淫行是緣；貪欲之因得遇淫行之緣，因緣相會就有生死；貪欲之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎麼會有生死呢？你怕生死苦嗎？那你就不要有邪因邪緣啊！
因此，五戒守得好，夫婦之外沒有其他不道德的行為，培養這清淨之因，就有善根進一步受八關齋戒；八關齋戒第三條是不淫，不但不邪淫，連夫婦的正淫也斷。
這就像維摩詰居士：「雖為白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」梵行是印度話，「梵」是清淨的意義；雖是夫婦不行夫婦事，同出家人一樣，在污泥而不染，這就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，斷正淫才能夠了生死。這才是佛法真正之道，明白了嗎？
梵行的功行怎樣呢？也是有生！什麼生？蓮花化生，蓮花化生都是清淨之體啊！不要以為：「如果大家都出家，沒有了夫婦，世間人不是絕種了嗎？」哪是這種下劣的觀念？不結婚，世間人的苦惱就盡了；修梵行，將來這一切世間人就蓮花化生，這裡就是佛國，最極清淨的嘛！不要把因果弄顛倒了。
照佛法來講，不結婚，保持童貞的男女，就算沒有聞佛法，將來還是升天──升色界的梵天。梵天沒有男女之欲，有男女之欲還是在欲界天。
梵天的眾生都是清淨之體，沒有夫婦之欲；當然三界都是不究竟的，所謂「三界無安，猶如火宅」，我們修行一定要出離三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。
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