菩提蓮心

達真堪布

內地的修行人主要存在兩個問題：第一個是不按次第修行；第二個是修行和生活脫節。所以學佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越學越糊塗，越修越沒有信心，最後灰心退步了。為什麼呢？因為沒有從佛法中得到利益。如果得到真實的利益了，不可能放棄。

有的人，每天做早晚課都特別勉強，當成任務去完成，就是因為不知道佛法對我們的真實利益！其實，佛法對我們的利益是不可思議的。為了得到一百萬，讓你怎樣都行，連續幾天不睡覺可以，做牛當馬也可以。為了修持佛法，你有這麼大的決心、有這種精神嗎？沒有！我們只知道錢對我們有利益，但是並沒有真正明白佛法對我們的利益。為了修行，僅僅讓你一夜不睡覺，你都做不到；為了修行，從家到壇城你也做不到。「太遠了，現在沒有車了，不方便。」找藉口。若是你能從家到壇城，有人給你一百萬，你不可能有這些理由吧？

我們的發心儀軌裡有一句，「廢俱獲至寶。」為了世間的瑣事，我們不停地奔忙。世間的這些瑣事就像垃圾，菩提心就像如意寶。你在垃圾堆裡，突然遇到了如意寶，但是卻沒有認識到，認為只是一般的石頭，然後又把它扔回垃圾堆裡了。這個人是不是愚痴啊？是不是沒有福報啊？

還是沒有明白佛法對我們的真實利益！我們為什麼要發菩提心？為什麼不能自私自利？為什麼要利益眾生？因為這是解脫最好的方法。我們現在不是煩惱就是痛苦，不是痛苦就是煩惱，真正的原因是什麼呢？就是有自私自利，有我執我愛。我執我愛是一切痛苦的根源，自私自利是一切痛苦的來源。

菩提心是對治我執我愛，對治自私自利的。你能發菩提心，能去掉自私自利，能斷掉我執我愛，這些煩惱和痛苦自然就會消失，快樂和幸福自然就會降臨。這是佛教給我們的解脫方法！若是你能發菩提心，不僅能得到暫時的利益，還能得到究竟的利益。

世間的這些名聞利養不是求來的，而是修來的，修來的福報是自然而然的。我們認真學佛，發菩提心，就像火，世間的這些名聞利養就像灰。你把火點上，灰自然就有，不想要也有。

我們看看佛祖釋迦摩尼佛的傳記，看看歷代祖師、大德高僧的傳記。他們住在僻靜的地方，根本沒有修世間這些福報，但是卻得到了這些福報。他們的名聲已經傳遍了整個法界，他們所得到的福報也是不可思議的。

就像法王如意寶。法王在一個山谷裡，基本不出山谷，但是他的名聲傳遍了整個世界，他所得到的世間的福報，我們無法想像。很多大德高僧都是這樣，躲到山洞裡去了，世間的名聞利養卻追到山洞裡去了，躲都躲不開。修來的福報才是真正的福報，求來的、追來的福報，都不是真正的福報。

龍樹菩薩講過，世間的這些福報，始終都是痛苦。比如說，積財、守財、失財都是痛苦。積累財富的過程是痛苦，每天奔波忙碌，愁眉不展。守財的過程也是痛苦，患得患失，寢食不安。失財的過程也是痛苦，不是你要離開財富，就是財富要離開你。就像小品裡演的一樣，人沒死，錢沒了，也是痛苦；人死了，錢沒花完，也是痛苦。

以前有個富翁，隔壁住著一對夫婦，靠賣豆腐過日子，每天特別開心，有唱有跳的。那個富翁想不通，為什麼我這麼富有，但是一點都不快樂、不幸福；隔壁那戶人家一無所有，卻那麼開心，這是怎麼回事呢？有一位長者給他出個主意：「你真想知道真相，我教給你一個方法。你今天晚上偷偷取四十兩 銀子放到他們家的院子裡，就會明白的。」富翁就照辦了。夫婦二人早上發現銀子了，就開始忙起來了，研究怎麼藏、怎麼花、怎麼用？原來的歡樂都沒有了。那個富翁才知道，自己不開心，就是因為受財富的牽累。

財富會給人帶來痛苦，但是通過修行得來的福報是永恆的，是沒有痛苦的。沒有積財，就沒有積財的痛苦；沒有守財，就沒有守財的痛苦。對開悟的人，成就的人來說，黃金和牛糞是等同的，手掌和虛空是等同的。孫悟空為什麼沒有逃出如來佛的手掌心呢？如來佛的手掌和虛空是等同的，孫悟空有再大的神通也不可能逃出虛空！這也是表法，是讓我們開悟！但是我們都當故事看了。

如來的手掌和虛空是等同的，這說明了我們的本性、佛性。我們的本性、佛性就是盡虛空、遍法界的。真正開悟以後，都不離佛性、都不離自性。在他的境界裡，黃金和牛糞等同，有一屋子的黃金也不會執著。為什麼？因為這些就是一屋子的牛糞嘛，他還會留戀嗎？他沒有守財的苦，也沒有失財的苦，修來的福報是隨著他走的。

都會說「知足常樂」，其實「知足常樂」很難。真正懂得知足的人，是活在當下的人；活在當下的人就是開悟、明心見性、成就的人。活在當下才有知足，有知足才有常樂。內心的樂才是常樂，才是恆常不變的。其實真正的福報不是這些物質，而是精神上的一種東西。無可求、無所求的精神才是真正的財富！這種財富，無論你到六道輪迴的哪裡去，都可以帶走。精神上的東西是可以帶走的。

我們可以有世間的名聞利養，但是不能去執著這些，不能去追求這些，不能特意去修這些。認真工作、認真生活，真心了緣、了債、了生死，這是學佛的宗旨。我們有 一句法語：出離心是一種勇敢的心。敢面對現實，敢承擔責任和義務，這種勇敢的心是最究竟的出離心。現在我們所認為的出離心是一種逃避心，逃避現實，這不是真正的出離心。密日勒巴尊者說：他剛開始害怕輪迴，害怕死亡，跑到山上去修行；最後真正弄明白了輪迴、因果的真相，就不害怕了。

你真正弄明白了就會知道，輪迴並不可怕，因果也不複雜，都是自然規律。善有善報、惡有惡報；種瓜得瓜、種豆得豆，很正常。你真正明白了以後，「無有恐怖，遠離顛倒夢想」，這個時候就是一顆勇敢的心，敢於面對，不會逃避。

真正懂得佛理、有修行的人，是盡責任、盡義務的。你上班工作、結婚生孩子，這是你的任務和義務，是你的緣。你就了這個緣，盡這個責任和義務。我出家，這是我的緣，我有我的責任和義務。我們各了各的緣，各盡各的任務和義務，這叫修行。你在家修行，就不能完全學我；我是出家身份，也不能完全學你。但我們的佛理是通的，你發心那樣做，是一種修行；我發心這樣做，也是一種修行。心善一切善，心正一切正。

你真的想學佛，就要如理如法地學。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」有這麼好的學佛修行的條件，這是宿世修來的福報，不是偶然遇到的。要珍惜，不要錯過！人身難得，一旦失去了，就再也得不到了。真正聽聞到佛法、正法的人非常少。有這麼好的學佛修行的條件也非常難。

我前一段在網絡上給大家寫過一封信，勸告大家要珍惜機緣。我們看，現在世界上災難不斷，末法時期是法弱魔強的時候，佛法什麼時候隱沒，災難什麼時候來臨，誰也不好說。所以大家一定要抓緊時間、分秒必爭、全力以赴地修持佛法，讓自己解脫。真的，不要再浪費機會，這樣的機緣也是不長久的！你既然有了這麼好的機緣，就不要錯過！認認真真、老老實實地修，不要再盲修瞎煉。

在學佛的道路上、在修行的行列裡，有的人真是不倫不類，朝三暮四的。說沒學也學了，說學了也沒學；說沒修也修了，說修了也沒修；說是學佛人也不是，說不是也是。就是這麼一個狀態。

不要這樣吧，為自己負點責任！我在這裡替佛祖給你們說法，給你們傳信兒的。你沒有認真學法、沒有認真修行，最終是你自己的損失，上師三寶沒有損失。你去造業，上師三寶不會受到傷害，最後受到傷害的就是你自己。所以大家一定要實在一點！一就是一，二就是二；懂了就是懂了，不懂就是不懂；修了就是修了，沒修就是沒修。學佛人、修行人一定要實實在在。

你好好的觀察自己，反省自己，你真正懂了嗎？真正做到了嗎？盡心盡力地去做了嗎？用心地去體會了嗎？佛講的這一切對我們來說都是一種知識，如果我們用心去體會，就會變成智慧。沒有變成自己的東西叫知識，變成了自己的東西叫智慧。

我們口頭上所講的這些美好的東西，都是佛菩薩的境界，沒有用！這裡是有不少好東西，但我們是給別人看家，這些東西都是別人的。你若是能用心體會，能把法融入相續，就變成你自己的東西了。所以我說，佛法是無價之寶，但是它沒有主人，誰學誰是主人、誰修誰是主人，誰得到了誰是主人。

真的，用心去體會，好好去落實吧，不要再這樣顛三倒四地混了。佛法就像鏡子，好好地照一照自己，才知道自己的真面目；佛法就像秤，好好地稱一稱自己，才知道自己的份量。「我挺善良，我這一輩子沒有做過什麼惡事。」不可能吧？你說了不算，善惡的標準在佛法裡，修行的標準在佛法裡。你拿佛法來衡量自己，才知道自己是善還是惡。

有緣千里來相會，無緣面對不相逢。今天我們能在這裡相聚也是緣分，所以跟大家說了幾句實話。這也是佛的教言，是上師的竅訣，現在傳達給你們了。我沒有說我的境界怎樣，我說的是佛的境界、菩薩的境界。

大家真的要好好反省自己，好好思維、對照自己。不要一出門就忘了，一句話也沒有銘記在心裡。我們有一句法語：念佛念心，修行修心。什麼是念心呢？就是時時刻刻觀察自己的相續，時時刻刻調整自己的心態。自己的心在做什麼？是行善還是做惡？心態調整好了，一切都好了。我講的這些都是佛法，若是你們能夠對照自己的話，對你們絕對有幫助。

功德回向：

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

文章轉自：藥師佛大光明論壇