佛法生活問答：【好人與壞人】
原人：「印度有一個故事：從前從前有一位修行人在河邊打坐修行。
有一天來了一位公主，在河裡沐浴，但是她不知道河中有一條大蛇，因此就被蛇攻擊了，那位修行人馬上下水去救她，但是遠觀的眾人卻誤以為他在和女人發生關係，因此那位修行人就被羞辱了一輩子，死之前就發願下一世要投生為一個最強的男人！
因此他在下輩子就如願投生為一個由老鷹蛋出生的男人，他長大後把村裡所有的男人都殺光！後來是因為遇上蓮花生大士才被調伏成護法…
但是並不是每位魔都是這樣有福報的，至今沒被調伏的相當多，但是沒想到，這些魔的前世多半是好人！
這個故事我聽了之後感觸蠻深的，怎麼常常有好人最後會有這樣的下場？」
堪布：「那是修行不夠透徹的原故，不夠堅定，所講的修行，你有持咒、打坐，你有這樣的毅力與力量，但是後來卻把這些能力用在哪裡呢？用在瞋恨上或嫉妒上面，不管用在哪個方面，它就變成很大的力量，那個故事裡面修行人並沒有修好。」
原人：「可是誰會知道自己哪時候修好呢？」
堪布：「不需要知道的，如果是一個修行者的話，發生那樣的事是不會生氣的，因為那是前世的因，這世才會發生這樣的災禍，就好像目建連（佛 陀的弟子、有神通第一之稱）的情況一樣，最後是被外道打死的，但是他並沒有瞋恨。」
原人：「這樣子好像好人都比較吃虧，沒有好下場。」
堪布：「世間人看起來就是這樣分的，真正善良有智慧人都認為會佔眾生的便宜，過程上有各種各樣的現象，最終還是善有善報、惡有惡報的，也沒有什麼好人壞人之分，其實我們內心都有貪瞋痴，只是好人壓抑自己內心貪瞋痴的能力比較好一點，有時候業力一來，還是會發作的，所以不是真正的修好，只是緣還沒有來而已。」
原人：「我說好人比較吃虧的原因是，因為壞人可能壞了一輩子，但是最後要是他能回頭是岸，立地成佛，就像密勒日巴大師的故事一樣，可是像這樣過程是壞人， 結果是好人的心態，其實是蠻恐怖的。而好人卻因為最後一次失誤，卻而轉生為壞人。」
堪布：「說不定你當好人所努力的只是短暫的這幾十年的時間而已，說不定你的前世的前世，都是壞人啊！或許就是往生的時候，有個好的因緣，讓自己投生到善道來，成為一個暫時的好人，但是要是惡業又發作的時候，說不定你所隱藏幾千年的惡念全部一下子爆發出來了！你剛剛所說往生前那一剎那的惡念，搞不好就是累積幾千來的結果！所以並不是說好人就吃虧，他只是好幾十年而已嘛！剛剛密勒日巴大師的例子，他世世代代都是好人啊！
就是因為前一世往生時的因緣不具足，投生到比較惡劣的環境來，因此說，死亡時那一剎那的念頭是會『直接』影響到下一世的。」
原人：「這樣好像我們一生的目的，只是為了守住往生時那剎那的念頭？」
堪布：「對！但是你一生做了什麼善業是不會浪費掉的！只是不會不知道哪時候會成熟而已啦！」
原人：「所以說，只有死亡那一剎那的念頭是可能直接影響到來世的命運？」
堪布：「對對對！」
原人：「這樣的挑戰性蠻高的！好刺激！隨時都要戰戰兢兢、步步為營！這好像我們常講的『一失足成千古恨！』」
堪布：「所以我們常常說，死亡時，不管是善念還惡念，只要是最強烈的那 一個就會先成熟！要是善業和惡業兩個一樣強烈的話，那就要看哪一個先做過，
果報就會按照所做的前後順序來發作。」
原人：「喔！這樣講就明白了！」
堪布：「也可以這樣說，假設我的前一百世都做得不是很好，但是後面的三世和今世都做的很好的話，再努力一點，今世『成就』就可以了！但是 這樣前面一百世所累積的惡業怎麼辦呢？」
原人：「是阿？怎麼辦呢？」
堪布：「懺悔啊！業也都是虛幻的，就好像一個種子，不讓它來得及碰到可 以生長的條件與環境，所以它就不會成熟！那些種子就用懺悔的力量把它吃掉吧！」
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