末法時代，加持力巨大的每日必修法門
「每日必修」是末法時代最重要的法，每天都要修。天天修，好好修，加持力就會顯現出來：
一、《心經》是末法時代除障礙排魔最厲害的。
二、《二十一尊度母禮贊經》是這個時代最主要的法。
三、《藥師八如來》的佛號對這個時代很重要。
四、《緣起贊》是《大般若經》的濃縮。
「每日必修」堅持修，它的加持力和善報今生今世就會顯現出來。天天修，就像兩個木頭磨出火一樣，不斷地磨才能出火，磨了一段時間後不磨了，不會出火。
共修以「修行次第」為主，在家裡則以「每日必修」為主。在家裡可以按「修行次第」要求的經文個修，但要以「每日必修」為主，這個很重要。
為什麼每日要必修《心經》、《二十一尊度母禮贊經》、《藥師八如來》的佛號呢？
因為我們每個人的身、口、意上有各種各樣的障礙：
身——身體上面的各種不舒服，包括各種疾病等；
口——語言上有很多障礙，如自己說話別人不聽、被別人誤解等；
意——每天都有很多亂七八糟的想法，這些想法會引來各種不好的東西，特別是引來魔道眾生。
排魔、除障礙最殊勝的法門就是《心經》。
時間允許的話，每天最好念九遍《心經》，一天內有什麼障礙都可以除掉，如果能念《心經》加《排魔儀軌》那是最殊勝的。
沒時間的話就念一遍《心經》，有時間念得越多越好。帝釋天、大梵天王遇到天子魔，也會念《心經》排魔。遇到突發障礙時，馬上念《心經》加《排魔儀軌》能除掉這個障礙。 《二十一尊度母禮贊經》每天都要念。
度母禮贊經和功德文是毗盧遮那佛講的，消業障，積福報，功德非常大。念一遍度母禮贊經可以得到七萬個佛的加持力，欲乞男女得男女，求財寶位獲富饒，有什麼心願都能心想事成。二十一尊度母是諸佛如來事業母，念度母禮贊經對做事業幫助非常大。
時間允許的話，每天念三遍度母禮贊經，沒時間就念一遍。 《藥師八如來》的佛號要每天好好念。
現在是末法時代，是藥師八如來願力成熟的時候，也是藥師八如來加持力最大的時候，念藥師八如來的佛號非常殊勝。
藥師八如來曾經為末法時代的眾生發了很多願，釋迦牟尼佛發了500個願，其他七如來發了44個願，這544個願包括健康、長壽、得財、相貌莊嚴、家庭和睦、心想事成等，所以現在念藥師八如來的佛號，能得到這些殊勝的願力。
在圓滿時代、二分時代、三分時代，念八如來佛號不會起大作用，是因為這些願是為末法時代的眾生發的。
四根本戒圓滿就叫圓滿時代。四根本戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不說妄語。人的慾望很重，破了偷盜，進入三分時代。破了邪淫，進入二分時代。
破了妄語，進入一分時代。到了末法時代，四種戒律全部破掉了。因此，在現在這個末法時代，藥師佛八如來的佛號最起碼每天念七遍，念得越多越好。
有些佛菩薩的願力在佛號上面，念佛號比念心咒殊勝。如藥師八如來的願力就在佛號上，念佛號是最殊勝的；阿彌陀佛的願力也在佛號上面，阿彌陀佛佛號的功德超過心咒，這是阿彌陀佛的願力。
但是，觀音菩薩心咒的功德超過佛號，修觀音法門一定要念六字真言「嗡嘛呢唄咪吽」。
遇到各種犯太歲、非常不好的障礙時多念《緣起贊》。《緣起贊》能消除這些障礙，其他經文消不掉的，《緣起贊》都能消除。
觀音心咒、文殊心咒、金剛手菩薩心咒、度母心咒，這四個心咒要經常念。觀音菩薩是諸佛如來的慈悲化身，文殊菩薩是諸佛如來的智慧化身，金剛手菩薩是諸佛如來的能力化身，度母是諸佛如來的事業化身。
咒語除了入廁時不可以念誦外，其他任何時間隨時隨地都可以念，很喜歡念某個咒語或者某部經，說明這些咒語和經文跟你有緣分。比如說喜歡念文殊心咒，那就念文殊心咒。
有時間的話，每天念108遍或更多，如果沒有時間，每個咒語至少要念七遍。如果還有時間，每天念《金剛經》、《文殊真實名經》或其他經文都很殊勝。
「每日必修」完成以後要迴向：
「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
或者：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。功德迴向：大恩上師法體安康，永久住世常轉法輪，六道眾生離苦得樂，佛法恆住世，功德日增長，災難悉消除，世界永和平，事業永昌隆，心願如意成。」
念咒語如果迴向，功德不會消掉。如果沒有迴向，有時生了嗔恨心、嫉妒心等，念咒語的功德就會消掉。
扎西德勒！
——以上根據阿旺嘉措金剛上師開示整理
喇嘛滇津多傑
有些人有疑惑：佛是完全的證悟者，我們持誦佛號不就行了，何必要持誦菩薩的名號？菩薩們不是還沒得到完全的證悟嗎？
我想，有幾點原因：
第一，有些菩薩發的願太大了，比方說「地獄未空 誓不成佛 眾生度盡 方證菩提」，所以祂們即使還沒成佛，其願力並不遜於已成佛者。
第二，有些大師認為：好比一般百姓要直接向國王陳情並不容易，但透過大臣就比較容易；因此修持某佛的法門時，也要兼修其脅侍(佛旁邊最主要的兩位大菩薩)，以及重要的眷屬。
第三，菩薩是尚在修持佛道者，等於是我們的前輩，是我們的榜樣。
我常說，念誦《普門品》之類的經文時有兩大目的：一是向菩薩尋求幫助，二是向菩薩學習。
第四，有些大菩薩根本就已經成佛了，但是為了渡眾生方便，以菩薩的相貌顯現。
其實我還可以再列出幾點，不過沒有必要。眼尖的人已經看出端倪了：
因為從未渡眾生的角度來看，菩薩似乎和我們比較接近，所以感覺上也比較親切，因此我們修持菩薩的法門時，會有一種比較容易得到感應的感覺。
這大概也是有些佛以菩薩的姿態顯現的原因之一吧！
我不是亂蓋的：
當我肚子餓的時候，我不會唸阿彌陀佛，
我會喊我媽媽。
念菩薩比念佛更靈嗎
寬見法師
問：請問師父，弟子的朋友平時念阿彌陀佛，有次出了事故，他感覺自己快不行了，拼命默念阿彌陀佛聖號沒有用，轉念地藏菩薩聖號後馬上就感覺緩過來了。弟子有幾個疑惑：
1.為什麼很多人念佛沒有感應，念菩薩就有感應？是不是因為要想與阿彌陀佛相應是件很難的事兒，得具足很堅固的信願行才行？弟子猜測可能是因為我們大部分人對佛信願不夠深，所以無法得到感應，而菩薩們發願不同，不管眾生是否深信，只要稱其名號就能得到幫助。是否是這樣？
寬見法師：我覺得阿彌陀佛挺冤枉的。你的猜測是說念阿彌陀佛得具足信願行，念菩薩就不需要那麼的具足信願行，甚至不需要那麼深信。你覺得念阿彌陀佛這個門檻比較高，念菩薩的門檻比較低。那是不是菩薩更加管用一些，是不是念菩薩更加能夠滿足我們的要求？這其實是以小人之心度君子之腹，肯定不是這個原因。
念佛沒有感應往往是我們的信心，或者種種的因緣條件所致。轉念地藏菩薩聖號馬上感覺就緩過來了，這其中的因緣條件是非常複雜的。
我想起一個笑話：有一個人特別餓，別人就給他買饅頭吃，吃了一個饅頭，不夠，吃了第二個饅頭，還不夠，一直吃了十個饅頭，終于吃飽了。他說：“哎呀，早知道我就不吃前面九個了，直接買第十個饅頭吃就好了。”是不是前面九個饅頭不解餓，第十個饅頭解餓啊？其實這就說明了我們眾生的功利心。菩薩畏因，眾生畏果，眾生只關注結果，而且關注的是當下的結果。
打個比方來講，我病了吃中藥，吃了好久都沒好，突然有一天就好了，這是種種的因緣條件。念佛號，包括念菩薩聖號，這都是善心，它是種種的因緣條件。你前面念佛號，也是這個因緣，後面念菩薩名號，也是這個因緣，這個因緣確實跟你的信心有很大的關系，而且和你宿世的因緣，以及種種的因緣條件加在一起，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
我們往往把因果非常非常功利地、愚癡地跟自己自私的我執結合起來，並由此產生並做出荒謬的判斷。我們看到雷鋒二十幾歲就去世了，就覺得好人沒有好報；看到貪官好像活了挺長時間，就覺得惡人沒有惡報；今天別人罵了我們一句，我們就會覺得他很差勁，而永遠不會想到自己曾經怎樣對待過別人。
因果聽起來很簡單，實際上是甚深的因果。你真的明白因果關系，不但這世間上沒有什麼煩惱不能解決，而且你見惑已經破了，還可以証初果。
因為目光短淺，我們看到的因果關系非常非常的狹窄。這個宇宙當中錯綜複雜的因果網互相影響，連聲聞、緣覺乃至菩薩都不能徹底明白，只有佛陀才能徹底明白過去、現在、未來整個的因果關系。
我們對因果關系的理解有時候真的是非常非常的荒誕，就導致現在世俗上的人產生很多錯誤的知見。這種錯誤的知見就屬于邪見，常見、斷見都是邪見。用這些錯誤的知見去指導我們的行動，就會產生種種錯誤的後果，導致爭斗、嗔恨、殺盜淫妄等種種錯誤的行為。
我們作為學佛人，非常非常重要的事情就是去悟這個因果。不能了悟因果，我們就不會把佛陀的教誨當回事。嘴里說要怎麼怎麼樣，實際上根本不能入心，很多時候都是在忽悠自己。如果你真正深信因果，那修行就是件非常簡單的事情，什麼事兒到底該做不該做都很容易作出判斷。到了寺院，你還敢抽煙嗎？到了寺院，你還敢罵人嗎？到了寺院，你還敢說是非嗎？不敢的。
現在流行一種“因果道場”，網上有很多，劉老師、趙老師，種種老師，可會講因果了！你現在為什麼生病呢？因為有一條蛇纏在你的腰上，想辦法把這條蛇超度了，你就好了。胡解因果！還有更加離譜的──唐太宗的陰魂附到你身上了，你把他超度了，多大的成就啊！所以理解、明白、深悟因果的道理非常重要。
問：2.如果與菩薩更容易感應，那念菩薩名號求生淨土會不會比念佛號更容易往生？
寬見法師：這就產生了荒誕的觀點。一層錯層層錯，以錯誤的結論又推論出更加錯誤的決定。想想看，我們多少人基于錯誤的判斷，做出了多少荒謬的決定，然後還覺得自己挺聰明的。
從這位佛友問的問題，我感覺他的佛教知識還不少，還知道信願行、阿彌陀佛、諸位菩薩，但得出的結論卻這麼的荒誕。
我並不是說念菩薩就不靈，實際上念哪位佛菩薩名號，取決于種種的因緣條件，取決于緣分，你是不是對這位菩薩更加的有信心。確實有些人對觀音菩薩更加有信心，那念觀音菩薩是不是能往生西方呢？可以的，也不是不能，你對觀音菩薩有信心嘛。觀音菩薩和阿彌陀佛是一體的，所有的諸佛菩薩是一不是二，其體是一。
但是我們為什麼會更加地提倡念阿彌陀佛呢？因為阿彌陀佛是釋迦牟尼佛為我們介紹的，有淨土五經一論（《無量壽經》《觀無量壽佛經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》《普賢菩薩行願品》《往生論》），也就是說阿彌陀佛跟我們這個世界眾生緣分會更大一些。
這個時候你又把阿彌陀佛與諸位菩薩對立起來了。打個比方來講，你叫張三，別號李四，念張三比念李四更加地管用嗎？這是我們用種種的分別執著去判斷，往往用世俗諦是無法去理解勝義諦上的這些事情的。這個不多說了，總之這是個很荒誕的結論。
問：3.如何才能真正與阿彌陀佛感應道交，得到佛力加持，祈請師父開示。
寬見法師：如何才能真正與阿彌陀佛感應道交？所有的淨土經典都在講信願行。
“信”確實不太容易，前面就是因為小小一件事，我們對阿彌陀佛已經失去了信心。“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念了我還沒好，是不是不靈？換一個，念地藏菩薩，好了。這是不是說明對阿彌陀佛沒有信心？
打個比方，你上學讀一年級，學了幾天，發現還沒有上大學，那就不上了？你吃飯吃了兩天，發現還沒有長大，還沒有變老，不靈，不吃了。
佛法中特別注重智慧、正見，由于沒有智慧、沒有正見，最後導致我們產生非常荒謬、非常錯誤的判斷。這種判斷方向出了偏差以後，你走得越快就會越危險。你看我們世間上的人，哪個不想幸福？有幾個得到了幸福？哪個想抑鬱？結果有幾個不抑鬱。抑鬱症，其實就是腦子越想越偏，越想越偏，最後偏執了。
學佛人也非常有可能產生偏執，做出錯誤的判斷。你越來越煩惱，說明什麼？肯定出問題了，如果不肯改，就會走岔路，也會傷害別人。
希望我們樹立起正見，不要人雲亦雲、不要盲修瞎練、不要道聽途說、不要偏聽偏信。因為周圍錯誤知見的人特別多，我們非常容易被周圍的環境，各種錯誤的信息所干擾，希望我們大家注意這個問題。
碰到惡因緣的時候，多念誦大勢至菩薩或金剛手菩薩或其咒語，斷除惡緣
佛教的咒語跟聖號，是諸佛菩薩那一念心性所發出來的真實功德，真實是可以破除虛妄的！
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