淨空法師：如果我們用心用得正，看了聽了會開悟，這一開悟，我們的信願持名就堅定不移，這一生當中決定成就，到極樂世界
四土，真實的，常寂光土。你看其他的三種土，實報土、方便土、同居土，全是心現，沒有識變，所以叫一真法界。一真法界有隱有現，它沒有生滅，有緣它就 現，沒有緣它不現。融入常寂光，就沒有緣了，它就不現，變成大光明藏。有緣它就現，什麼是緣？四十一位法身菩薩是緣，這些菩薩是無明習氣所感得的報土，叫 實報莊嚴土。在這個地方斷無明習氣，把無明習氣斷乾淨，實報土就不見了，菩薩進入常寂光。常寂光是一片光明，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現 象。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，遍法界虛空界都在常寂光裡面。所以，一切諸佛如來，這指常寂光裡面，跟我們有沒有距離？給諸位說沒有，我們融在寂光裡頭。我們見不到寂光，寂光裡面所有的諸佛如來都見到我們，我們見不到他，他見到我們。我們真信真願，對這個世間妄想、雜念真正斷盡了，我們想見佛他就 現，就現相，你就能見到。現在為什麼見不到？我們有障礙，他那裡沒有障礙，我們有障礙。寂光就是我們的真如、本性，不是別的。
前面這 幾段話講得太好了，黃念祖老居士你能說他是一般人嗎？普通人說不出來。他所引的這些祖師大德的話，這些祖師大德，哪一個不是大徹大悟明心見性的人。我們看 到這個文字、聽到這些音聲，不是見性的人說不出來，不是見性的人寫不出來。他們到這個世間，住世無論是長短，都是度有緣眾生，都是來做表法的。蓮池、蕅益 當年在世的時候做出榜樣給我們看，走了之後留下來一些著作，這個著作主要的是幫助後世的有緣眾生，你看到了、你聽到了，與他有緣。如果我們用心用得正，看 了聽了會開悟，這一開悟，我們的信願持名就堅定不移，這一生當中決定成就，到極樂世界，也去作阿惟越致菩薩去了，真的，不是假的。
「可見此經實是」，實實在在是真的，不是假的，「大悲慈父如來世尊稱性極談，諸佛秘藏，和盤托出」。和盤，一絲毫保留都沒有，連盤子都托出來了。這是說什麼？就是說這部經。這部經跟這個名號，是眾生本覺理性，就是眾生的自性、真如、本性。跟我們是一體，關係太密切了，不是心外之物，大乘教常說「心外無 法，法外無心」。心與法是一不是二，迷的時候說二，覺了的時候不二，它是自性的智慧德相。佛為我們說，自性有智慧、有德能、有相好，自性本具的，不是從外 來的。
這個經文字不長，很適合現在這個時代，太長了沒有時間，無法修學。像《華嚴》太長了，我們過去發心想把它講一遍，我們估計《華嚴經》從頭到尾講一遍要 多少時間？估計要兩萬個小時，沒有人能學。這個經還可以，這個經標準的時間一千二百個小時，一天四個小時要三百天，還行，再長就不考慮了。《彌陀經》就更 短，一般法師在外面講《彌陀經》，大概就七個小時，七天，一天兩個小時，還有個翻譯的，實際上只是七個小時。我講過《彌陀經疏鈔》，講一遍講了三百多天， 一天一個半小時，講三百多天，保留有錄音帶，那個時候沒有錄像，有錄音，講得很詳細。所以念老在這個地方，總結的幾句話說，「且此念佛法門，亦即眾生本具之化儀。此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性」。佛為我們發明出來，講清楚、說明白了，我們要感恩、要感謝。
恭錄於淨空老法師 二零一四淨土大經科註 （第四回） 影音講演( 第二集)
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