菩提煉心

這輩子能用於修法的時間非常有限，不要再浪費了

今天特別忙，沒有時間修法……
等我退休了，等我老了，等我的兒孫們都長成人了我再好好修法……
很多人總覺得自己還年輕，此生修法的時間還很長，想等到年老的時候再精進修法，所以現在對修行總是三天打魚兩天曬網，缺乏緊迫感。實際上算一下就知道，我們這輩子能用於修法的時間是非常有限的。

我們的壽命非常短，很可能在來不及修法的情況下就已經向閻王報到了。縱然能活到100歲，也沒有多少閒暇修行妙法。

《入胎經》雲：「初嬰兒時，於十歲內，未獲修法之意樂。垂老之二十年，無修法之氣力。中時，亦為睡眠耗去一半，復以病等耗去多時，僅少許光陰可修法耳。」

我們從嬰兒到十歲之間幼稚無知，不會產生修法的意樂；步入老死的二十年衰老無力，即使想要修行，也沒有修法的精力。

很多人想：「唉，等我退休了，等我老了，等我的兒孫們都長成人了我再好好修法。」到時老態龍鍾，不論是想修法還是想幹什麼都很困難，可能連一個頭都磕不動。當然也有特殊情況，也有磕頭特別精進的老年人，甚至比年輕人還要精進，但是一般情況下，老年人心力的確沒辦法和年輕人相比。

中青年時期，即使有意樂、有精力修習佛法，又被睡眠耗去了一半時間，剩餘時間還被疾病等諸多煩惱違緣耗費掉許多，真正能用於修法的時間可謂是少之又少。

《破四倒論》也說：「此諸人壽極久僅百歲，此復初頑後老徒銷耗，睡病等摧令無可修時，住樂人中眾生壽余幾？」

假設我們現在30歲，壽量為60歲，那只有30年存活。這30年中，每天睡覺7小時，三頓飯3小時——有的可能不止，我們說的是一般人——城市人每天上班8小時，這樣算下來，每天只剩下6個小時，那30年里就只剩下四分之一的時間，這裡還沒算上大小便、洗澡、洗衣服、做飯、打電話、人事應酬、上下班花在路上的時間等等。假定這些不得不做的瑣事平均耗掉2個小時，每天就只剩下4個小時，那30年中最多只有5年時間修習善法。

噶當派大德伽喀巴格西也說：活在人間六十年當中，除去飲食、睡眠和疾病，其餘能夠修法的時間尚且不到5年。

這還要保證不看電視、不看電影、不上網、不交際、不旅遊、不逛街，才有5年供你使用。而一般人要交際、要享受，這樣一算，修法的時間更加沒有了。

我們無始以來造了這麼多罪業，而修持佛法的時間如此短暫，再不用功，你們自己看一看吧，能不能清淨業障？

我們沒有算過自己的時間，過一天就算一天，得過且過，今天該吃飯吃飯、該睡覺睡覺、該去工作或做什麼事，時間就這樣過了，也不用管，有時侯高興就念點經、看點書，不高興就藉口說「今天特別忙，沒有時間修法」。不管你有沒有時間修法，無常始終在我們的身邊，時時刻刻都會來臨。

所以，不這樣作衡量，會覺得隨心所欲的生活挺好的，不用約束自己，反正還有十幾年可以修法。仔細計算才知道，這一生能用於修行的時間少之又少。

如果不珍惜這段極其有限的時間，還用在經營世間法上，用在看電影、電視、讀世間書、上網聊天、追求享受等上面，決定會錯過這一生。

極其難得的暇滿人身我們已經得到，卻落得個入寶洲而空返的下場，好不容易和佛法結上善緣了，卻沒得到解脫利益就死去，這不是莫大的遺憾嗎！

世間法和佛法，就像蹺蹺板的兩端，一頭重就一頭輕，一頭高就一頭低，不可能魚和熊掌同時兼得。所以，想要獲得成就，非捨棄現世法不可，不然修法就無法成功。

大家既然有善根因緣學習佛法，機緣非常難得，一定要抓緊時間修行。尤其是老年人，應從現在開始就一心念佛，求生極樂。如果只剩下幾個月的時間修行，卻仍為其它事情分心，等到死時毫無把握，必定會追悔莫及。

佛陀在《大寶積經•入胎藏會》中對難陀說：「生者皆死，無有常存。假使藥食資養壽命得延年歲，終歸不免死王所殺送往空田。是故當知，生無可樂，來世資糧應勤積集，勿作放逸！精修梵行，莫為懶惰！於諸利行、法行、功德行、純善行，常樂修習。恆觀自身善惡二業，系在於心，勿令後時生大追悔，一切所有愛樂之事皆悉別離，隨善惡業趣於後世。」

有生必有死，沒有一個生命能常存於世。即使用藥物飲食滋養得以延年益壽，終歸免不了被死主閻王所殺送往空田，一無所有。

所以應當了知，這短暫的一生實在是沒什麼可貪戀的，應該珍惜每一寸光陰，精勤積累後世資糧，切莫放逸！精進修持淨梵行，切莫懶惰！以歡喜心常常修習善法，恆時審視自身善惡二業，保持正知正念，身語意三門止惡行善，否則臨終時追悔莫及。

彼時一切喜愛的事物悉皆捨棄，唯有善惡業跟隨自己趣往後世。

因此，我們一定要在所剩不多的時間中抓緊修行，以暇滿人身攝取佛法大義，就像漢地寺院每天作晚課的時侯都會念「大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」，我們也應該念死無常，精進修行。

文 | 普賢講堂
慧持法師《開顯解脫道》講記 第7課

佛以譬喻示比丘

有一天，佛在舍衛國祇樹給孤獨園向比丘們開示：「譬如有四條極為兇猛的大毒蛇放在木盒裏，如果有一個人從遠方來，欲求生不求死，欲求樂不求苦，心不愚昧也不昏亂，內心沒有牽掛。此時，若是國王或大臣召喚此人來，並對他說：『這裡有四條極為兇猛的大毒蛇，你要小心的伺候，為它們洗浴清淨，並且隨時提供它們飲食，不要讓它們餓著，你現在可以帶它們離開了。』聽到這番話之後，這個人心裏非常害怕，快速離開，卻不知道該往何處去。此人又被告知：『將有五個手持刀劍的人，跟在你的後面，若讓其中一人捉到你，就會毫不遲疑地取你性命。』

這個人既畏懼四條大毒蛇，又擔心被五個手持刀劍的人捉到，嚇得東奔西走，不知如何是好？正當驚慌失措時，此人又被告知：『另有你的六個怨家尾隨著你，他們可以隨時斷你命根，也會任意處置你。』這個人一聽，既恐懼四條大毒蛇，也擔心五個手持兵器的人及六個敵對怨家取他性命，他慌亂地四處奔逃，想找尋藏匿之處。他看見空地，就想藏匿其中，又覺不妥，於是想躲到空房舍或破牆之間，卻又發現這些地方也都是不堅牢的斷垣殘壁；後來雖見到大容器，但也無法提供他藏身。

這時剛好遇到親近的善友，想幫助他脫離苦難，於是好意告訴他：『這個空曠處，賊寇經常出沒，你要小心，若被他們捉到，就只能任憑他們處置了。』

此時，這個人除了畏懼四條毒蛇，還有五位手持兵器的人、更有六個敵對怨家，空墟村落中又有賊寇，只好東奔西逃，繼續往前。然而，橫在眼前的是一片既深且廣的大河，附近既沒有擺渡的船家，也不見有任何橋樑可通到對岸，所在之處又多有惡賊。這時，此人便思惟：『這河水看起來極深且廣，此岸又有多人要我的性命，我該如何橫渡到彼岸呢？對了！我現在可以收集樹枝薪草，用這些草木做成舟筏後，就可以渡到對岸了。』於是，這個人刻不容緩地收集樹枝薪草，將其做成舟筏，專心一意，志不動搖，終於渡過大河，到達彼岸。」

「比丘們！我所說的這些譬喻，你們應當要知道，並思惟解悟其中的義理。四條毒蛇，是指色身的地、水、火、風四大；五位手持刀劍的人，是指熾盛的色、受、想、行、識五蘊；六個怨家是指欲念及貪愛的煩惱；我所譬喻的空村盜賊，指的是內六入──眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。

有智慧的人觀察眼，了達眼根、色塵、眼識皆是虛妄不實、生滅變異，空無所有，無常、無實、無有牢固；繼而觀察耳、鼻、舌、身、意，也是空無所有、虛妄空寂，亦不牢固。以「河水」譬喻四流，即：欲流、有流、無明流、見流；大舟筏，是指聖賢所修持的八正道──正見、正思惟、正語、正方便、正業、正命、正念、正定，是能從凡夫達到賢聖位的八品修道之路。希望渡過大河，即是善用權巧方便的精進力。此岸，喻如執著於身的邪見；彼岸，是滅除執身為我的邪見。又此岸，是阿闍世王國界；彼岸，就是北方多聞天王的國界。此岸，是魔王波旬的國界；彼岸，就是如來境界。」

在座的比丘聽聞佛所說的譬喻，都心開意解，歡喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含經．卷二十三(增上品三十一)》

省思

普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」若能善解此義，放下執著外境為實有的妄執，假借四大假合之身，精進修行。如譬喻中人，在生活中觀見無常、觀見煩惱怨賊，深體無常之火燒諸世間。以精進力勇猛修行，勇渡煩惱中流，趣向涅槃彼岸。

《無常經》云：「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然；唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。」生命雖然短暫，若能聽聞佛法，掌握生命的真義，依法修行，便能用此生度向永恆的生命；永恆的生命便是不被妄想所惑的清淨心，清淨心便是我們的真生命！

星雲說偈--普賢警眾偈

是日已過，命亦隨減， 如少水魚，斯有何樂？

當勤精進，如救頭燃， 但念無常，慎勿放逸。

──〈普賢警眾偈〉 

大陸有所謂「四大名山」，為佛教四大菩薩的應化道場，分別是：山西五台山，為大智文殊師菩薩的道場；四川峨嵋山，為普賢菩薩的道場；浙江普陀山，為大悲觀世音菩薩的道場；安徽九華山，為大願地藏王菩薩的道場。這首〈普賢警眾偈〉，就是大行普賢菩薩所作，佛教的寺院也常在晚課時誦念這段偈頌，警示大眾珍惜現有人生，不可虛度光陰。

「是日已過，命亦隨減」，這一天過去了，生命也隨之減少一天。

「如少水魚，斯有何樂」，就如同在水裡優遊自在的魚兒，忽然警覺河池中的水越來越少，不禁慌亂無主，哪裡還有什麼快樂可言呢？

「當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」，轉念一想，生命就如石火電光，無常的大火馬上就要燒到頭上來了，還要繼續放逸享樂下去嗎？應該精勤學道，早日出離生死大海。

在佛教裡有四種精進，又稱「四正勤」：一、未生惡，令不生；二、已生惡，令去除；三、未生善，令生起；四、已生善，令增長。對於斷惡修善，必須精進、勤勞的去做，不可有片刻的懈怠放逸。

人不要心存僥倖，認為壞習慣慢慢戒除，好事慢慢去做就好了；今天過了還有明天，今年過了還有明年，卻不知人命無常，生命就在呼吸之間，是由不得人的。

尤其一個學道之人，應當常思「國土危脆，人事無常」，所謂「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜」，一切的榮華富貴都是過往雲煙，你可以擁有，但是不能不為生命的未來做一些預備、播種的工作。就如晴天備傘，白天備燭、備手電筒，平日總要有些預備。人生如何預備？唯有把握當下廣結善緣，廣修善行，才不會空過這一期寶貴的生命！