close

遇到不如意的境界,我們應該去懺悔。

淨界法師

我們今天身為一個菩薩,我們內心要面對很多的境緣,你要斷惡、修善、度眾生,而這三個功德都必須在所緣境中完成。問題是,你今天要斷惡、修善、度眾生之前,對於所緣境一定要有所認識,你才能把菩薩道修好。

比如說佛在世的時候,有一個弟子叫目犍連尊者,是神通第一的大阿羅漢。他成就阿羅漢以後,有一天想到他過去的母親,在禪定當中觀察到他的母親,因為過去慳貪的業力,墮入了餓鬼之中,受到餓鬼道飢餓口渴之苦。這個時候,目犍連尊者就用禪定力帶著飲食,來到他母親面前,給他母親受用。但是他母親心中的業沒有改變,他母親慳貪的業力跟飲食接觸的時候,變成猛火燒灼她的喉嚨,這個時候目犍連尊者知道,哦,拿飲食給母親吃,這是沒有辦法救她的,就請示佛陀。佛陀說,你應該要七月十五,大眾師在自恣日的時候,仰仗大眾師九旬用功的功德回向,這個時候來供佛及僧,用這個功德回向,消她的業障。

就是說罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,我們往往想要改變外面的境緣,但是忽略了這個外境的存在,是由內心業力的釋放。我們忽略了改變自己,而直接去改變外境,這是不可能做到的。就是說你今天要去改變外境,那你要知道這個外境是怎麼來的?

比如說我們行菩薩道,我們會遇到很多如意的境界,也會遇到一些我們不喜歡看到的、聽到的一些境界,當然我們一定會觸動煩惱、起煩惱,可能是貪、或者瞋、或者嫉妒、高慢等等,但是我們要馬上提起正念:行有不得,反求諸己。我們遇到不如意的事境,起煩惱是沒有用的,遇到不如意的境界,我們應該去懺悔,因為這個境緣會在心中顯現出來,就是一種罪業的反射。

但是最可怕的是說,當一個菩薩不能夠去判斷外境的來源,他就會在不如意的境界裡面造罪業。這個本來是一個果報,結果你在果報當中又造了一個罪業,那你這個罪業招感果報,果報又勾引你去造業,這個時候因果的牽扯,就沒有一個了斷的時候。

所以佛陀慈悲告訴我們,我們的心跟境接觸的時候,你要知道,其實這個外境都是你心中的業力所變現,所謂的循業發現,你心中有什麼業,就發現一個什麼境相讓你受用。餓鬼道有慳貪的業,他就會看到這個水是猛火;天人有善業,他看到的是七寶莊嚴的大地。所以重點不在外境,而是我們內心當中有什麼樣的業力。這都是我們在行菩薩道之前,應該對外境有所認識的。


如果我們一直活在對、錯當中,那就永遠調伏不了你的瞋心

淨界法師

菩薩透過布施持戒以後,這菩薩不是普通的菩薩,是有資糧的菩薩,在佛教界也都是領眾一方的大善知識。這個時候,菩薩要善調自己的瞋心,因為瞋心的活動,對眾生的傷害、對佛教的傷害都是相當的重大,所以菩薩應該要修「忍」辱波羅蜜。什麼叫忍辱波羅蜜呢?「於諸境緣,內心不動」,保持不動。這個「不動」的意思,是要智慧的觀照,不是禪定的不動。

當菩薩受到逆緣刺激的時候,要觀照二件事情:

第一個,隨緣消舊業想。我們一個人不要老是活在對錯當中,這個對錯的觀念會害死我們,遇到事情總是你對我錯、我對你錯,那就起煩惱、起瞋心,覺得都是你錯,所以造成我也被你拖累。若我們一直活在對錯當中,你的瞋心永遠不能調伏。把對錯的觀念拿掉,想想這是我的業力,不管是誰對誰錯,這件事情會在我的生命出現,一定是我內心的阿賴耶識有這個業力被逼出來。既然是我自己的業力,那我應當承當,今生不承當,來生也是要承當,只是遲跟早的問題。所以,剛開始你一定要把對錯的觀念消掉,隨緣消舊業想,你就會覺得泰然,覺得安心一點。

第二個,當善知識想。這是更積極了,把這個惡因緣當作是來考驗你,歷事練心。我們每一人都很喜歡順境,但不幸的是:有很多重要的功德,都必須從逆境當中成就。如果你一生都在順境當中,那你很多功德都沒有成就;所以人世間的酸、甜、苦、辣,少一個味道都不行。當你有這個心情的時候,你會覺得:這是你進步的時候。當然這是更積極的想法;起碼你要能夠隨緣消舊業想,「於諸境緣,安心不動」。

因此我們每一個人在瞋心發作的時候,就要開始觀照,在你還沒有把瞋心調伏之前,記住一句話:不要隨便亂動,不要隨便講話,不要隨便作決定。這個時候,你講的話、所作的決定,一定會後悔;等到你把瞋心都調伏下來,這個時候你想作什麼再去作。這就是「於諸有情無有恚礙,而行忍故」。

--淨界法師講解《攝大乘論》(無著菩薩造、玄奘法師譯)(節選)36


不能改變今生,但你可以改變念頭

淨界法師 

一切都是唯識所現,唯識無盡,但人生是苦不堪言,很多痛苦不幸之事,我們不想讓它發生,但它還是發生了。如何面對無常和業力的緣起緣滅。我們從唯識學的角度來看,唯識學講到第八識,第八識它不是歸你管的,如果唯識學只講第六意識,那就很簡單了,你希望怎麼樣它就怎麼樣,那是極樂世界的境界。

唯識學它分成兩塊,一個第八識管的業力,業力它要釋放的時候,它不管你的,它不管你喜不喜歡的。所以這個最頭痛的是第八識,它把無量劫來你的善業惡業都保存起來,而且我要提醒你,第八識是無意識的狀態,你只能夠引導它,你不能控制它,它業力釋不釋放,你沒辦法決定的,第八識不歸你管的。

所以佛陀為什麼要我們認命隨緣?

就是你根本說了不算嘛!你不希望痛苦,它還是會痛苦,既然它不歸你管,你就少費那個心思了。我們現在人花了很多的時間,去掌控一個不歸你掌控的東西,而你該管的沒管,該是你管的第六意識,你的思想可以改造的,你不去做,結果你去管一些外在的因緣果報,這個本來就不該你管。所以凡夫就是錯用心,我們都是去計較今生的成敗得失,結果死亡到來的時候,全部都沒了。結果你發現你的內心的很多問題,沒有處理的,來不及了。所以我們每一次到死亡的時候,全部都後悔,然後歷史一再的重演。

諸位,業力不是你該管的這一塊。既然它不歸你管,你就不要把心思放這一塊了。就是說人生有一半是無奈,有一半是充滿了希望,你不要把心思老放在無奈的地方,你的痛苦是你自找的,你把心放錯地方了。業力是不歸你管,萬般皆是業,半點不由人,本來就不歸你管,你一定要管。你說你生一個小孩,這個小孩歸你管嗎?你只有盡責任義務,他歸你管嗎?他有他的業,你有你的業,是吧?他要是欠你的,他會對你好一點,但是你欠他的,你就認命了,是吧!因為一定有共業才有家庭。所以他不歸你管,你一定要管他,你就自找麻煩了!

所以就是說我們不能改變今生,但是你可以改變你的念頭。就是你有些東西,你不能去碰的,前面有一個地雷,我沒辦法處理掉,但是我可以閃過去——趨吉避凶。沒有人說要把所有的凶都去掉,這個也不現實,他叫你避凶,他可沒叫你把所有的凶都消除,你有本事把無始劫業力都處理掉,不可能。記得:有些是該你管,比方說你的思想,這個該你管;有些是不該你管,你最好分清楚,你才不會踩到地雷。

 
arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 菩提蓮心 的頭像
    菩提蓮心

    菩提蓮心

    菩提蓮心 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()