儒家和佛教的孝道區別
文/索達吉堪布
“父母命，行勿懶”：父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有這樣的理念，那麼一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。春秋時期的郯子 ，生性至孝，父母年老都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮，去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。古代有這樣孝子，而現在有沒有呢？很罕見。2004年有個人把腎捐給了母親，這在當時轟動一時，感動了很多人。但古代並不是這樣，那時人人對父母都特別孝敬。
或許有人問：“儒家思想提倡孝道，後世有《二十四孝》等許多故事。可這孝順之舉，佛教有嗎？”
佛教不但有，而且遠遠超勝，更不可思議。如虛雲老和尚，他為報答亡母深恩，吃盡了千辛萬苦：首先三步一拜，一心發願朝拜五台山，以此功德，回向母親早脫輪迴。在這個過程中，他兩次凍僵在冰雪中，感得文殊菩薩化身救他脫險，三年後才到五台山。後來又念未見母親現身，不知是否離苦得樂，他又在阿育王寺拜佛陀舍利、燃指供佛，一心求見母親一面。結果一天在夢中見母現身，得知母親已轉生淨土。
以這種偉大的行持報父母之恩，在儒教中很難見到。孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”父母活著，應以禮承事；死後，要以禮埋葬，並於逢年過節時，以禮祭奠。所以，他們對父母的報恩僅限於此。然佛教可謂更上一層，蓮池大師云：“親得離塵垢，子道方成就。”只有讓父母徹底離苦得樂，才成就了真實的孝道。
在佛教中，一個人要想往生極樂世界，首要條件就是：“孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業。”可見，“孝養父母”是最基本的善法。要瞭解孝，就應深入佛經，像《父母恩重經》《盂蘭盆經》《地藏菩薩本願經》，都可以稱為“佛門孝經”，經中詳細描述了父母恩重難酬，做兒女的應如何報答父母深恩。佛陀還親口說：“今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順。”因此，人想學道，孝順非常重要。
而孝順方式，佛教的與世間的有很大不同。佛經云：“飲食及寶，未足報父母之恩。唯導父母向於正法，便為報二親。”意思是說，以金銀財寶、飲食衣物供奉，不能圓滿報答父母的恩德，唯有引導他們行持正法，才是真正報答了雙親之恩。有些道友以前常讓父母不高興，也做了讓他們傷心的事，現在懂佛教的道理後，就應該行持善法，並把善根回向給他們——這是我們的報恩之舉，是最圓滿的！
最徹底的孝順
如今是商品經濟的時代，由於人們對物質生活的過分追求而忽略內在的精神生活，導致社會道德的逐步淪喪；多少家門支離破碎，有多少老人兒孫滿堂卻流落街頭，人們呼喚道德的迷失，期盼道德的回歸，提倡孝道勢在必行。
我們知道，中國的孝道文化有幾千年歷史，同其他民族文化不同。那麼，這種孝道文化從什麼地方來?就是從民族的宗族社會來。孝道是古代維系社會的中心力量。孔子的學生曾子寫了一部重要的書叫《孝經》，為孝道的典范；此處就佛教孝順思想的應用予以簡單說明。
佛教孝順思想與中國傳統文化中孝順思想是不—樣的。佛教孝道分為“世間的孝”和“出世間的孝”、通常世俗社會的人們對孝順父母的是世間的孝，大多以物質如飲食、衣服、湯藥、臥具、金錢等，盡自己的能力供養父母身體所需．使生活安隱，精神順暢，冬夏晨昏，誠心照顧；每逢過節、生辰以禮慶賀、使父母歡喜。這就包括了贍養父母，給父母吃好穿暖，經常陪著父母。享受人間天倫之樂等等，這些都是為人類羨慕的世間孝順。孝順方法於佛教看來就是“小孝”，真正令人欽佩的世間孝子．其行止是“大孝於天下”。這種精神同佛教救度一切眾生的菩薩行願，正好不謀而合。孝與忠也是同樣一回事，國家危難時．顧不了自己父母，勇敢地做個忠臣而為國犧牲，一點都不後悔。這也是孝道——孝自己的國家、孝自己的民族。這種孝道意義就擴大了! 而佛教所說的孝順是出世間的孝——解脫生死輪回：佛教認為孝順父母最究竟的方法就呈讓父母離苦得樂，脫離生死輪回，這是最徹底的出世間孝順方法。我們以佛陀的孝順為例，可以清楚的知道佛教孝順思想觀念是如何落實於現實生活中，並把世出世間的孝順融為一體．達成究竟圓滿。
據那拉達法師《佛陀與佛法》中說：佛陀成道後，特別應自己的父親——淨飯王迎請回到迦毗羅衛，並為父王說法，淨飯王聞法後證得三果阿那含。 當淨飯王病重時，佛陀為他做人生最後一次開示，使他證得阿羅漢果，並親自體會了解脫之樂。七天以後。淨飯王入滅．永遠脫離輪回之苦，這就是佛教最大的孝順了。
佛陀的父親示寂後。佛陀回來舉喪，親自把自己父親的遺體放入棺木中入硷，然後和他的兒子羅侯羅、堂弟阿難、難陀四人將父親的棺木抬上他自已經常講經說法的地方靈山安葬。像佛陀這樣，合情合理的孝順做法，人們怎麼能說釋迦牟尼佛不孝呢?因為佛陀是世間最大的孝子，真正把出世間的孝順徹底落實在教導自己的父母，修習佛法，離苦得樂。所以古德贊歎說：“大孝釋迦尊，歷劫報親恩。”
又如大乘佛教的《地藏經》被稱為孝經。經文一開始就是佛陀到忉利天說法，報答親恩。接著是地藏菩薩前生為婆羅門女及光目女，救拔慈母於地獄、餓鬼諸道中……再如蓮池大師《七筆勾》中說：“恩重山邱，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就。”意思是說父母恩重比山丘更高，父母生我、哺我、育我、教我、令我長大，立足社會，縱然用世間最好之物質，如皇帝的五鼎三牲這樣珍貴的物品，豐富飲食去供養父母，也難以報恩於萬一。唯有學佛辦道，上求佛道，下化眾生，行菩薩道，將此功德回向父母，使令父母脫離生死煩惱，方算圓滿為人子女之責任。這就是佛教所講的出世間孝道，讓父母離苦得樂，趨向解脫。
佛教孝順思想涵蓋了世出世間的孝順之道，在世風日下的今天，道德淪喪，很多人不孝順父母，為此，提倡佛教的孝順思想，利益一切眾生的俗世生活或出家修道生涯，都具有非常現實的意義和價值。
留言列表
佛教 
