既然人的八字是註定的，為什麼又可以改命？
大安法師
問：人的八字是註定的，念佛可以改變命運。可是有些人有些神通及神婆之類，他們真是可以將人的命運改變，作為佛弟子如何才能戰勝神婆施的法術，把握自己的命運？命運是註定的，神婆又為什麼能夠將人的命運改變，好命變壞命，好運變壞運？
大安法師：首先你是一個佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧。你對這些神婆神漢你不要太在意他們，他們沒有多少本事，他們都是一些小法術；雖然可以算點卦，有點小神通，那些都屬於邪的範圍。我們念佛是光明大道，要知道命運是什麼？命運是我們善惡業的一種表達形式；確實是有命，因為我們多生多劫的業力構成了這一世的生命，我們壽命的長短、我們相貌的美醜、我們社會地位的高低、我們財富的多寡都有命中注定的。
但是這個業是由心造的，心能造業，心能締造命運；但這個命運，我也是可以改變的，心改變業就改變，業改變命就改變。
所以一切命運的改變都操作在自己手上，不是操之在神婆手上；神婆沒有力量使你的命變得更好，你不要聽她那一套東西的；她可能會算一算，但算一算人的主觀能動性的變化，也會讓她算不準的。
有很多算命的人都很有經驗，他一般不給出家人算，也不給那些四眾弟子算，因為算不準；所以學佛有超越三界、超越五行、超越命運的功能。如果你命運的軌跡是走向壞的一面，你忽然在這個時候發了大菩提心懇切的念佛，馬上就有轉換，轉為吉祥的這種功能作用；所以命中不是定命。
命運，有命但是在動態當中的，它向好的方面運還是向壞的方面運？完全取決你當下這一念心是存著什麼心；所以一切命運把握在自己手上，不是把握在神婆神漢手上。再進一步說無論是好命壞命都是夢幻泡影，不值得去計較，總體都是苦空無常的，所以還是重心放在念佛求生西方極樂世界上，他才是一個最好的命。
「相命學家」的感嘆
不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會找占卜，問問今後的前程如何？何時會行好運？
如果占出的卦象是吉利，當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。
為人占卜十餘年，閱歷了不少人事，雖然見過不少寒士上青雲，但是卻見過更多的英雄遭落魄。
深深覺得世人受到命運的緊緊束縛，一切名利得失、悲歡離合，種種境遇，無不是受命運所驅使，絲毫都不能跳出命運之神的掌心。
也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不知道改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。
來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：「有無得補救呀？」
有人說：「胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就註定了一生的命運。所謂「一朝落地命安排。」
相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。
而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？
運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：「為什麼他人青雲直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？」
婚姻失意的人在輾轉不寐之時，亦會反問自己：「為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？」
病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：「為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？」
甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之餘，喃喃自問：「為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？」
諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：「這是八字命理某某運不好所致，某某身體部位不好所致。」
但是，有沒有人再深入地提出一個問題：「為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？」
要深入徹底地研究這種宿命的根本淵源，就必須明白佛學的「三世因果」。
「三世因果」與「宿命」有什麼關係呢？
原來「宿命論」是以「因」和「果」的法則作為基礎的。
「三世」為「過去」（前世）——「現在」（今世）——「未來」（後世）。
佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」
意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。
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