［靜老說的話］如何離苦得樂
可拷貝起來慢慢看，依此修行必得大利而能成就：
靜老簡介 靜老事蹟略說 序 前言
靜老簡介 ：
靜老 因全名當中有個靜字，所以我跟家人都尊稱他為靜老 。
靜老祖籍山東省，幼年時家境富裕，後因戰亂才隨軍隊來台定居。在他出生及十三歲時，父親及母親即相繼辭世，後由三位叔叔扶養長大。他父母在世時都不是修行人，父親辭世後輪為鬼道，母親輪為越南人，但都因託靜老修行之福，現都已往生西方極樂世界了 。
靜老年幼時，及民國三十八年隨軍隊來台的路程，都經歷了許多危險，包括有人想要害死他，但最後都能化險為夷。
靜老民國二年出生，表相看似六十幾歲，曾任職專科老師退休。行步快穩，說話聲音宏亮，不愛名利供養。靜老從沒有去過任何道場或寺廟，沒看過任何經書。心清淨沒有妄念，一句佛號念到底，不曾更改或加入任何方法（一門深入）。
靜老小時候，當時家鄉並沒有寺廟、佛法。有天在學校下課時（靜老當時六歲），他與一大群小孩正在休息室遊戲，當時不知道從那裡走過來一位和尚，出現在靜老跟前，笑笑的就把靜老抱到桌面上坐著，教他（靜老）雙手合掌，雙腳雙盤。和尚又走回小孩群中兩隻手一邊各拉一個男同學，站立在他（靜老）身邊一邊各站立一個，（當時同學站立在地上）。隨後和尚就跟靜老說了一句：「持名南無阿彌陀佛」，之後即哈哈大笑就不見了，（因當時年紀小又想玩，根本不會去注意和尚是往那裡走）。回家之後曾問長輩：「什麼是持名南無阿彌陀佛？」長輩都聽不懂他問這句話是什麼意思。從此他（靜老）就不再跟任何人提起這件事情，但從那時候起，靜老就開始自己默默持名南無阿彌陀佛。
靜老事蹟略說：
一、靜老小時候曾跟幾位表哥及朋友到湖邊去玩水，因為當時他不會游泳，所以便手扶著一艘小船，在湖中戲水。後來表哥們告訴他，把手放開可以玩得更盡興，但當靜老手一鬆開，他就立刻往湖底沉，喝了好幾口湖水。此時，靜老忽然感覺到，他的背後出現了一隻比他的背還要大，且毛絨絨的手掌，將他向上一托，於是靜老就回到岸邊的淺水處了。
二、靜老年輕時，在民國三十八年隨軍隊來台的路程中，有天他獨自外出辦事，在半路上被五個敵方的軍人攔住，用五支槍對著他近距離的掃射，但靜老卻毫髮無傷。這使得那五個軍人及他們的長官都感到不可思議，後來他們便恭敬地送靜老回原本的處所了。
三、靜老來台後，有很多可以當大官將領的機會，但靜老都一一推辭了。
四、靜老退休之前，平時都騎腳踏車上下班，但時常一坐上腳踏車，腳都不必踩踏板，車子就自然會安全的往靜老要去的目的地走。
五、靜老曾在要去銀行辦事的途中，經過水灘時沒踩好而摔了一跤，但當他站起來之後，卻發現他的衣褲完全沒有弄濕。
六、靜老自從六歲時在學校遇到那位教他念佛的和尚，即一心不亂，入一相念佛三昧的層次。
七、靜老時常來去西方極樂世界及其它佛國、其它星球、六道之間，到處遊走，亦隨緣幫助眾生。
八、靜老到目前為止，已經來人世間很多次，他這趟來世間的目的，並非是用公開身份講經說法的方式幫助眾生，而是默默的在暗中護佑眾生，讓眾生的苦難減至最輕，讓眾生可以過比較安定的日子，且他亦幫助眾生，信願行念佛往生西方極樂世界。
（因靜老的事蹟太多了，末學只能依靜老跟我說過的部分，略說一二。）
序：
末學在民國七十八年開始接觸到佛法，期間雖然有在念佛，但亦曾雜修許多法門，一路跌跌撞撞。直到民國八十五年，承蒙佛、菩薩的恩惠，讓我遇到靜老，靜老視我為親人般並教導我走信願行念佛往生西方極樂世界之路。但因我生性愚痴，罪業深重，至今凡夫心還是很重，但比起以前是有改善些了。承蒙佛菩薩的恩惠，讓我遇到靜老，且教導我這麼好的教理與方法，我從民國九十一年開始，便把他老人家教導我的話（法)筆記起來，在我的心意經靜老同意之後，再出此書與大家共同分享。
(此書的所有內容，都請靜老鑑定過，且書名亦是靜老親自取的)
雖然我們現在所緣並非像正法時期那樣，可當佛身邊的弟子，但只要我們有照正確的教理及方法去調整心的品質，效果亦是相同的，即是佛弟子。
靜老的事蹟原本想多敘述，讓大家多認識他。但靜老不愛名利，並一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法，用最淺意的文字相講出來，是為了讓因忙碌沒空看書，或看經書亦難解其法意的末法眾生，也都能方便使用的文字法相。文字相雖淺，法意卻深亦穩當。希望有因緣接觸到此書的人，能用直心學習，並時常溫習與落實此書的法意，而不要以論法的心態來讀此書，如此才能入「佛」的知見，而一輩子都信願行念佛直至往生西方極樂世界。
末學 李明雪 謹記
靜老 說的話大家喜歡看的話請做參考 前言
佛法是「心」法，所以一切得從「心地」做起。「萬法唯心造」，自己要往六道路走，或要往西方極樂世界的路走，完全都在自己「心的品質」。我們凡夫因為八識（習氣的倉庫）存檔了很多深重的貪、嗔、痴、分別、我執、五欲六塵…等等妄想、執著的習氣種子，要是沒真修行，就會永遠留在六道轉圈圈，因為凡夫心在往六道走的這條路上走得很自然，很習慣又熟悉，所以每次來到人世間，雖然有離六道的機會，但因為沒修行或沒修成功，才會再次跟著自己的習氣往熟悉的原路走（隨業走）。等再輪到得人身，「至少」又要等個幾百年，要是下了三惡道，那種生活是很痛苦淒慘。往生西方極樂世界，成佛這一條路，雖然我們凡夫很陌生，但只要我們有真正用佛經裡面的話來行，「一方面真信願行念佛，一方面改習氣」（一門深入），今生自然可換跑道（走向往生西方，成佛之路）。只要有真信願行持名南無阿彌陀佛，即是一切佛號、一切佛經、一切佛法的總持。
末法眾生因無福與佛同住世間共同生活，也很難有機會遇到真善知識，沒有佛在身邊時時加持與教育，且自己又常以表相的文字意理為佛法，不知何為真修行，不知何為真改習氣，找不到解脫之路。佛早就知道末法眾生的根性及處境可憐，為了要救度末法眾生，所以釋迦牟尼佛與阿彌陀佛才特地合作，推廣簡易殊勝的「信願行念佛」法門。
凡夫因妄心攀緣攀習慣了，所以若能一門深入修淨土法門，讓心裡「攀」著這一句佛號，就是最適合世間人走的路。雖然很多人都在念佛（走淨土法門)，但也有不少人，不得其門而入，淨土法門是「在八萬四千法門以外，但又包含八萬四千法門」，是最簡易又有佛力幫助的最殊勝法門，不但不需老師教導，且不論士農工商，何時何地皆可念佛，一點都不會影響到工作與日常作息。只要自己「一輩子皆堅信南無阿彌陀佛這六個字，不論身在何處，只要心不須專事時，心要萬緣放下，心不離佛號，佛號不離心，心甘情願的念佛 (信、願、行念佛) 」，即可更平安順利，與家人、他人相處得更和諧，且今生與世間緣盡了，亦可不須再去輪為動物體或…等六道身體，而可往生西方，擁有與佛、菩薩相同的永無痛苦之體。
一、生氣一次，肉體要三天才能恢復正常，因為惱怒、煩悶等情緒，皆會使血液產生毒素，傷害的是自己的肉體。病皆從心出，所以不要生氣，不要煩惱，才能保持元氣。（生病時，要一方面看醫生，一方面放下身心，一心念佛，心清靜肉體自然就沒病）。
二、肉體雖是借用的（因肉體住在世間是有期限的），但亦要與他配合，才是真正愛惜他。心裡想的事、吃的東西、肉體所做的事…等，身心所做的一切事情皆要適當，皆不超出肉體的負擔才可以。
三、有病、有苦時，是提醒我們要真心念佛改習氣。（是幫助消業的因緣）。把心裡的垃圾(習氣、妄念)去掉，慢慢自然能健康、平順。
四、生病有兩種原因：Ａ、自己不小心，沒有把肉體照顧好。Ｂ、因過去生，或今生造業所導致的業障病。
五、此生唯有用真信願行念佛真改習氣，才能永遠的把過去所造的一切業（債）破除掉。且所有冤親債主，也會因我們有走到「正路」，託福沾光而得到好處，才能真消業、消災、消障礙。
六、肉體生病是暫時的痛苦；心染到往六道輪迴之病，是永遠的痛苦。
七、「念佛改習氣」，就是幫助我們身心健康，也可以離六道的「特效藥」，切記！走到那裡都要「記得用」。
八、在家裡好好的隨緣了緣，沒事不要到處攀緣，對於有真正在修行的人，處處皆是道場(真正的佛法是要在不離世間的日常生活中修行)。
九、親戚朋友或家人若還未學佛，是因緣未到，不要急著想改變他。且若小孩言行有錯，長輩則應教育導正他，但長輩不可藉情緒化教育小孩，這樣才能化解業障。「真心善待家人，是做人的基本。」
十、在家中經常向小孩隨緣提「南無阿彌陀佛」，種下種子，待種子成熟後，將來必定也會念佛。自己也要靜下心來念佛，當我們往生時就不會有牽掛，可以放心的走。
十一、凡事都要量力而為：若你走在路上看到一個老人跌倒，你走過去扶他一把，這是好事；但若看到一個人在溺水，但你自己不會游泳，也不知救人的方法，就跳下去救人，造成兩人都溺水，這就不是好事。
十二、在日常生活中與家人或他人相處有衝突、煩惱時，不要用惡念惡語惡行去對付，才不會加重雙方的惡緣，若有因緣能解釋就溝通一下，不然就靜下心來念佛，才是真對治（可消業之法）。若能將與我們相處不愉快之人事物…等日常生活的世間緣相視為助緣，那麼那些緣相即可成為幫助我們覺悟與修行的好因緣，所以看事情不要只看到表面。
十三、雖然某些家人可能是自己的冤親債主，但也不要用冤親債主或累贅的心態去對待。世間是找不到圓滿的，唯有惜福知足，就會幸福。今生能得人身，又能遇到佛法，這個福報就已經夠滿足了，要心存感恩，不要太貪心，家庭和諧，一家人快樂，處事、念佛才能更好。（與家人、他人相處時，不要只看到別人的不對，也要時時自我反省）。
十四、看到親人或他人的好，應高興與祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念頭。若看到親人或他人有困難時，應「隨緣」給予善的、正的幫助與祝福，因為「隨緣」幫助親人與他人，是爲人的本分，且其實底子裡幫助的是自己，因爲福報皆是自己的。
十五、只要是凡夫，皆可能會有幫助他人或需要他人幫助的因緣出現，必要時皆要用善的、正的態度去做或接受，「但不可濫慈悲」。
十六、待人接物時，雖然表面上說的是好聽的話，且表現出和善的樣子，但心裡卻有不好的念頭，或是起瞋心，那就不是真善。
十七、吃素、不殺生；就是放生，亦是做環保。
十八、修行並不是一定要選在一個人的地方，或等到退休後，或等某件事完成之後才可以做的事情。心情放輕鬆，當心不須專用在某件事時，則何時何地皆可念佛，皆可把心貼在佛號上。
十九、修行若有走對路，因為有佛的加持力，遇事即可四兩撥千斤，心與一切緣的磁場自然會改善，家庭自然會因你的修行，而變得愈來愈和樂，且生活也會更平順。即使覺得不怎麼理想，也不會繼續惡化。
二十、只要是用正當賺來的財富，再多亦不算貪（但亦要留些給別人賺），富有是好，但要有計劃，惜福節儉，把錢用在正當處及善處，且心不貪戀六塵相，才是真正的福報。少錢就以少錢的方式過日子，貧窮也要感恩，因為貧窮可以省掉很多事（可少計劃…），且更有機會看到世間的冷暖。精神的自在並不是用金錢能買得到的寶，有錢有閒是假的自在，放下習氣才是真自在。（從得看凡愚，從失看淨智）。
二一、為了使生活過得平順些，是有必要未雨綢繆作規劃，但財富不能了生死，不用看得太重，只要有正當的計劃，基本生活過得去就好。人心方寸小，欲望滄海大的人，才是最貧窮的人，亦是最可憐的守財奴。
二二、對世間人而言，最幸福的事情是能過著平安、健康、長壽、家庭和諧、工作順利、經濟富裕、受眾人恭敬…等等舒服的日子。但縱使全都得到了，亦是生滅無常的，且依然不能解決習氣及生死輪迴的問題。
二三、五欲六塵如刀口蜜，但凡夫因沒有實修或不願接受真善知識的提醒與教導，就無智慧洞見其中的危險，心總是隨著由意識心作主而出來的習氣走，一次次迷失在六塵相中，又再次往六道輪迴了。
二四、人生最痛苦的是：有感受，但身心卻不能做主，有真有假卻沒智慧洞見真相，總是迷失在假相裡打轉。所以不管別人說什麼，都要以念佛改習氣為主，才能解脫一切「痛、苦」。
二五、一般人最擔心最惶恐害怕的是：失去擁有的一切、身心瀕臨死亡時、擔憂死亡後的未知世界，這三件大事若能破除，就能「無我能忍」。
二六、我出生時，親朋好友互道喜；我臨終時，親朋好友互哭啼；無奈業力牽引來，落入六道忙、盲、茫。
二七、不趁「人身」修行，等於白來一趟，若再次輪迴六道，須經過很長久的時間，才可再得「人身」，亦不一定有機會再遇到「佛法」。
二八、有時候因為對人生的不安全感，而延伸出一股莫名的壓力、疲憊、焦慮、沒自信…等不快樂的情況，這是因為：Α、小時候或過去曾被親人或他人，有意或無意的傷害，之後就一直將悲傷、憤怒的情緒放在心裡沒丟掉。Β、被自己過去生所帶來的習氣影響，所以遇到不合己意的人事物時，心裡就會習慣性出現不滿的感受。Ｃ、因環境不能滿足自己習氣的慾望。Ｄ、被自己或他人的觀念影響，心裡產生不甘心、自悲…等不正確的想法，並延伸出更多心結而習慣性地不快樂。
「六塵現象是生滅緣，並非問題所在，問題是自己心裡的想法是否正確」。壓力、煩惱情緒，只會添加身心更痛苦，於事無補。會遇到苦的事情，皆是自己過去所造的業報，「就藉遇苦，更懂得惜福」，若想法轉得過，一切苦的現象就成修行的墊腳石，自然能快樂做自己。
二九、有時候別人對你不好，請不用傷心難過，因為對方其實並不是在針對你，而是因為每位凡夫都被習氣操弄著，才會產生不同的價值觀。所以與其求他人改變或肯定，不如反求自我，往自己的內心修行(不疑佛號的功德，持之以恆，因緣自然會隨著自己的善根增長而改善)。
三十、世間的一切皆是緣起無常法，所以沒有人可以完全依照自己的意思，去過日子。往生時也沒有任何一樣可以帶走，惟有帶走業力及果報。
三一、不管是已婚或未婚的人，日常生活都要正當，且真念佛改習氣，佛自然會幫我們做最圓滿的安排（用佛的辦法），任何事都不要放在心裡煩惱，才不會都用到習氣來處理事情(用到自己的辦法)。
三二、「世間的本質」，本來就是有善的也有惡的，有合我意、不合我意的人事物，罪業凡夫所造作出來的一切事情多不離貪瞋癡…等等往六道走的「壞」事情。所以才需要依靠佛講的教理與方法(有正確的知見，才會有正確的想法與做法)，去提升身心的品質、改善生活環境。
三三、只要現在還有呼吸的人，就是還有希望有福報的人，應把過去一切不合我意之事放掉。原諒別人，並非濫慈悲，而是可使自己身心自在，祥和過日子的方法。(原諒別人，就是善待自己)。人生已經很累了再加上凡夫都有執著，有習氣，若又因心結而讓自己苦中加苦，就更不值得了，「若能用平常心去看待世間」，日子就會過得較輕鬆了。
三四、心若不轉換「知見想法」，就沒機會換跑道，到何處都會感到痛苦。
三五、知見想法會影響今生及來生的命運，所以末法凡夫若要離一切苦，一定要專精淨土法門的教理及方法去修行。
三六、世間的一切人事物(無常的六塵緣、相)，都不能當做了生死的依靠，所以不管遇到的因緣是好是壞，既然現在已經遇到了，就應把心裡的仇恨、牽掛放下，在道德之下過日常生活，隨緣結個淨緣了緣吧！
三七、每件事、每個相、每個剎那都是生滅…並非如表相所看的是連貫相。凡事看淡點，太執著不是好事。若有遇到不好的因緣時，就要離外緣，同時心念也要離。若外緣不能離，心念亦要離（並非無奈或冷漠不關心，而是正當事還是要隨因緣照做，但心只放佛號不攀其他相）。
三八、「各人造業各人擔」，自己要照顧好自己的因果。因為一切身口意的造作，絲毫皆在因果之內。
三九、「最危險的敵人」，是自己心裡的習氣，所以不要想去改變他人，來合自己的意。應改變自己，遇事需用善的、和諧的方式去處理它，然後放下它，且落實念佛，為自己往好的因果路走，才能真保護自己。
四十、如果自己不落實念佛，又不捨棄習氣，卻一昧將自己習氣所帶來的痛苦都怪罪於他人，或只希望得到佛的同情與幫助…等等的想法與做法，都是知見不正確所導致，才會用錯方法、走錯路。
四一、世間的每件事，皆是好壞相隨，似一塊雜亂的拼圖，人生的路程難免有不如意的時候，「苦」並非絕路，只是個過程，亦是修心的跳板。
四二、本心清淨無染，是因起了貪念，才會產生分別…等等繁雜的妄想執著，才有了「妄心」。六塵的一切現相，不會去招惹人，而是自己被自己的習氣(妄心)所用，是自己的習氣去招惹了六塵相。
四三、在尚未準備好往生西方極樂世界之前，就需如同芒刺在背般的謹慎。
因為理雖可頓悟，但事需漸修，如果只有表相放下人事物，是假的放下。心放下六塵一切相，「六塵即是佛法」。心有行深信願行念佛，「心即是道場」，亦是最安全及最高的修行方法。
四四、我們現在是世間人，過的是世間人的生活，做的是世間事，不管是順境或逆境，都要「在道德之下，隨著自己的因緣可事事照做」，但不要把世間一切討厭的、喜歡的、好的、壞的人事物…六塵一切假相往心裡放。不忘記佛，及真誠心念佛號。(就是生活中有在行佛法)。
四五、在還沒有智慧分辨真法、假法、真、假善知識之前，自己要更小心，不要隨便攀緣，心亦不要亂想。若有發現之前所學所行，並非佛講的教理及方法，就要當機立斷，從現在起把心裡的萬緣放下，真信願行念佛到底，有佛力的加持，慢慢才會有智慧出來，就能認清真、假。
四六、「若對佛講的教誨信願不真」，在修行的過程，就找不到佛法的門，入不了門，或會先正後偏的原因，皆是因不知自己已把佛經及真善知識講的法意「會錯意」了，才會表相上用的是佛法，底子裡用的卻是自己自以為是的教理及方法。佛是已到達「果地」的無上聖人，而我們凡夫還是在「因地」，所以在修行的路上還是要腳踏實地才安全。
四七、有些人只要一念佛號，就起傲慢心，則把佛及佛的教誨皆拋掉了。
四八、在未往生西方之前，沿路皆要注意自己的傲慢心，才不會剛在入口處或在半路上又往岔路走。
四九、凡夫總是好奇心太重，這個也想知道、那個也想看到，一不小心，反而容易落入法執或走向偏邪之路。試想，「凡夫連隔壁鄰居的事，甚至是自己的習氣都看不到，那有能力看到佛、宇宙真相」？
五十、凡夫只是在學佛心、佛行，並非已在用佛心、佛行。（雖然眾生都有佛性，都有機會成佛，但若不往成佛的道路去實修，要如何成佛）？
五一、在修行的道路上，難免會遇到與自己不相同的法門，自己相不相信，都是自己的自由，一切隨緣，沒有人會勉強我們。信不信佛，行不行佛的教育，亦是個人之事，佛亦不會勉強任何人。任何教理及方法，都只是在做介紹與做為修行的參考，用不用，就看自己的意願。
五二、一切方便法只要不離正法（佛經的教理及方法）就是好，不用做比較，因為最後皆匯歸「淨土」（清淨心念佛）。
五三、根性高的人，可以不需要教理，或只需要幾句話，自己就知道往修行的正路走，但一般罪業凡夫都需要靠「真的｣善知識，依佛經的教理與方法來「引導」入心調整心態，才能漸漸的往對的路走。
五四、要往生西方、要成佛，皆是同一條路，只是層次不同而已。念佛人要有往上品上生的準備，這樣要往生西方就能更有把握。(但在修行的過程不可去執著品位高低之事)。
五五、若身心跟隨著心外的人事物跑，是危險的，且解決不了心不甘寂寞的心態，會付出慘痛的代價。要從外道場提昇為內道場的層次(歷境對緣六根觸六塵，心不與塵合，心要攝在佛號，才是往修心的路走)。
五六、心真信願行念佛，一門深入，不必再修其他法，「惡」自然斷。
五七、行深信願行念佛者，即是歸依佛，即是佛弟子。
五八、佛法不是迷信，是教育家，是教育我們在日常生活：
Ａ、「學做好的人」：待人要真心誠懇，不要想、也不要做損人利己及害人害己之事，與人相處得好，辦事、念佛修行才會更好。修行與待人處事，皆要往正當的方向去做，物質生活飽暖即可，若過量就會成為物質的奴才，亦是在損福。
Ｂ、要「行善路」：自己用功修行，把家照顧好，雖然沒有刻意去做好的事（善事），但也不能自私自利，若有自然的遇到做好事的機會時，就要隨緣、量力去做。做任何好事都不要想要得到世間的好處，應該把心放到真空般若。（雖然有做善事，但心不要有做善事的相，才能得到出世的福報）。
Ｃ、往「心不執相、不住相」及「信願行念佛」的路走。
五九、佛法是心法，一切要從「修心」做起，並不是要學做學問，也不是要學考試或要學背多少經書、比較念佛數量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功課做多少、執著表相要如何莊嚴…等有模有樣的花樣。(妄想執著習氣減輕，就是在學莊嚴)。
六十、念佛修行，目的是在清除往六道走的習氣，達到清淨心念佛，沒有其他的花樣，修行亦不是在刻意修神通。（「正」的神通不是學來的，而是當我們因為修行而把執著、妄想…等習氣的種子都去除了，那麼自己清淨心俱足的功德，自然就會出來運用）。
六一、自己是否曾靜下心來仔細想想，自己每日「所忙、所行」是否真正能讓自己安下心來？在每天的日常生活，行、住、坐、臥之中，是否有真正精進的一門深入在實修？是否能讓自己的心愈來愈乾淨，更自在念佛，往回家的路走？或者只是在文字與外相的「幻相」上打轉？是在往沉淪的路走，還是在往出世的路走？是在「忙」著攀緣、攀相，還是在「忙」著真心念佛真改習氣（丟垃圾）？
六二、「福報」每個人都有，福報存在每個人的心中，只是看自己要不要拿出來用而已。六道及西方極樂世界都在自己的心裡，心「相信」到怎樣的教理及方法，就會朝著那條道路走。心要往那個方向走、要往生到那個世界，一切皆在「為人心造時」，全都是自己一路上所造作的結果，與他人無關，能決定要往那個方向前進的，只有自己。
六三、如果是真心真意要往生西方的人，心裡自然會恭敬佛，隨時都不會忘記佛，也會誠心念佛號。
六四、要知惜福感恩，才不會把福報掏空。要改造命運，得從「心地」做起，心不再起惑造業，真心念佛，命運自然會慢慢改善，亦能了生死。
六五、如果相信有人的世界，就一定有六道的世界，也一定有西方極樂世界所以不要因凡夫無智慧看不到宇宙的真相，就不相信有六道、有佛。
六六、凡夫容易把輪迴與日常生活的痛苦忘記，但卻容易隨眼前的一點小樂處而情願跟著自己的習氣走，不僅身忙，心更忙。若能從今日起，不再浪費生命，一方面誠信的真信願行念佛，一方面心不住六塵一切妄相，就能「身忙心不忙」。
六七、Α、不真念佛的人，是貪戀六道，無智慧的心，會帶給人「痛苦」。
Β、落實念佛的人，是出離六道，有智慧的心，會帶給人「快樂」。
六八、真誠心要往生西方，心不忘記佛，又真誠心念佛號的人，即是用功。
六九、若是用自殺的方式往生，會被罪業牽引著去受長期極痛極苦的日子。那種痛苦比活著的時候還要加重無數倍，且承受那種痛苦的期限是非常長久的（自殺的罪很重），並非死了就一了百了。所以不管眼前的環境因緣如何，皆不要一直去想煩惱的事情，要把心安下來念佛，才是往解苦之路走，等世緣盡了，即可往生西方，才能永遠離一切苦。
七十、世間日常生活的「本質」，本來就會有不同觀念的人，有不同的事、物，有悲歡離合、生老病死、喜怒哀樂、衝突對立…等等事相，用自殺來解決痛苦，是會讓自己受更苦的辦法，何必要想不開跟自己過不去呢？（肉體雖非真我，但我們必須借用他才能念佛、消業）。
七一、靈魂會隨因緣而改變：人是人的靈魂、狗是狗的靈魂…，唯有佛性是永遠不會改變的。
七二、兩人同時往生，或死後埋葬在一起，即使往生後有再相逢，也會因為有隔陰之迷，而互不相識，且每個人都會被各自的業力與因果報牽引，在六道中各自輪迴。
七三、逝者已矣，不要再一直執著的想念往生者，只要生者真心念佛，往生者不管身在何處，皆能因你真心念佛而感應佛力加持，而可得到最大的利益，一定可以過得更好。
七四、世間的一切人事物，皆是無常，緣起緣滅，沒有永恆不變的因緣與事物。不管任何緣、相都不要留在心裡，不執著不住心，心無所求，只知真信願行念佛，一切聽其自然不要亂想，不要自尋煩惱。
七五、世間人有已婚、未婚，有各自的因緣，在日常生活皆要隨自己的因緣、環境去過日子，安守本分，不用與別人做比較。要知道一切相、一切緣皆是無常(緣起性空)。「凡事」不要認得太真，一切順其自然，認真念佛往生西方，才不會糟蹋這好不容易得為人身的福報。
七六、生活的不如意，只是暫時的苦；心被雜相蓋住，被習氣牽著往六道走，才是真正的痛苦。「而修行的苦，就是在於要捨掉習氣」，不要害怕苦，只要心不再跟著六塵一切相走，心跟著佛走，即能離苦。
七七、少慾、少執著、少攀緣，生活就會回到平凡。心不住相，落實念佛，心就會回到清淨。(但並非頑空或做為懈怠的藉口)。
七八、來也空空，去也空空，不要跟世間的人事物做計較，不自私也不濫慈悲，入境隨俗，隨緣合群，但心不攀入世緣（心不隨六塵相起舞）。
七九、修行是修改自己的知見及習氣，才能跳脫塵俗。若依改變心外之事相，來合自己的意，「即葛藤會愈多」。
八十、「世間」是：摻入一點點「無常樂」的「苦世界」。世事皆無常，一切相皆「因緣生，因緣滅」。世事一分快樂，九分苦。有何放不下？（放下，並非不顧日常生活，而是放下自己心裡的一切習氣）。
八一、凡夫需要求佛保護與照顧，才有出世的智慧與週全的力量去過快樂自在的日子，與世緣盡時又能往生西方。
八二、真信有西方極樂世界，真願往生西方極樂世界，真行念佛，亦真懺悔者(以後永不再犯惡)，就是在「求佛幫助」。
八三、能覺悟輪迴苦、緣起無常苦、得不到苦、生老病死苦、妄心習氣苦…苦的人、就比較會想離苦，也比較會進入真心念佛求生西方的決心。
八四、既已淪為世間人，就要入境隨俗過日子，但心不要再隨惡，及隨緣起的凡情過日常生活，要隨善及隨法情過日常生活。
八五、當災難現前時，不要驚慌，或怨天尤人，應要冷靜反省懺悔。
八六、在世若貪佔他人財物…等貪污之事，來世必會輪迴做牛馬以還眾人。
八七、若心裡有起不正當的念頭，就要把心念轉為念佛，且身口意永不再造惡業，而往念佛的道路走，就是懺悔，亦是真精進修行。
八八、念佛人的日常生活跟一般人沒兩樣，不一樣的是心的品質(覺悟、無明)。
八九、念佛的人如果自滿，容易會「首熱尾冷」，若不能持之以恆，結果是會「進一退十」的，「每天都要有進步才可以，所以不可自滿」。
九十、要了生死並非用力道，亦非看你在心外的豐功偉業做多少，而是在日常生活的歷境對緣中要修心(心外之事是緣起短暫的生滅相，心裡的五蘊是緣起性空的現象，所以要隨緣莫執著)。要以至誠心來感恩佛的願力加持，讓我們有福報修淨土法門，且用「如母憶子、如子憶母」那樣的至誠心態，來真信願行念佛(身心皆要倒靠在佛的願力海，及倒靠在佛號的功德受用)，才不會被內外相牽制著。
◎小結語：
要真念佛才能在生活中，有定慧「時常保有覺心」，可幫助在日常生活中學習隨緣念佛、學習生活、學習放下。
是否有進步、是否能往生西方？問自己就知道了，不用問他人。
如何看待生命的價值？願不願意信佛念佛跟著佛走？要往生何處？都是由自己做選擇，不是任何人或是佛菩薩可幫你做決定的。但並不是每個因緣及每件事，錯過了，都有機會可由自己決定
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