沒有貪著，痛苦就無從依附，智慧在一切情況下都會生起
阿姜查尊者
只要我們執著事物為永恆與真實的，痛苦必迅速來臨；但是，當我們了解身心的實相時，痛苦就不會發生。沒有貪著，痛苦就無從依附，智慧在一切情況下都會生起。即使看見一棵樹，智慧也會經由這樣的思惟而生起，或者看見田裡的植物，或看見昆蟲，智慧都會生起。歸結到底——在不確定這點上——它們都是法（Dhamma），亦即實相。它們都是無常的事物，唯一恆常與確定的是，出現之後，它們便是短暫與不可信賴的，無法停止轉變，完全停不下來。就是這樣，如果真的了解這點，你們就已經抵達終點了。
根據佛教徒的觀點，如果認為「我比別人好」，不對；「我比別人差」，也不對；「我和別人一樣」，還是不對，因為根本沒有我這個東西。別再大言不慚地說「我」怎麼樣，你們應該如實覺知這個世間。見解若真，則心也真，你將擁有實際而完整的智慧。生的因被斬斷，輪迴也將就此結束。
因此應該像這樣進行修行：先從打好地基開始，做一個正直與誠實的人；其次，對於惡行具有慚愧心；第三，保持謙卑，少欲知足。少欲者，必能節制語言與行為，並具有自知之明，不受誘惑。
在學佛道路上，應該怎樣看待家庭？
問：在學佛道路上，應該怎樣看待家庭？如果找一個伴侶，是否會影響修行？有家庭的人，為了修學佛法，是否應該放棄伴侶？
答：既然有了家庭，就不要馬上放棄，這麼做不切實際。該面對的就要面對，在家裡也可以修行。學佛是一件長期的事。剛開始時，該做家務的時候做家務，該學習的時候學習；和身邊的親朋好友搞好關係，這樣，就不會有很大的困難和阻擾。
如果最初拋棄一切，世間人肯定看不慣，這樣，就會給自己帶來很大的壓力；一旦頂不住壓力，就可能放棄學佛。這兩種做法都是走極端。
所以，剛開始時要穩重，到了後來，要越來越精進，不要退轉。學佛不一定要出家，出家是一件大事。在家做一個虔誠的佛教徒，也可以逐漸感化家裡的人。
問：文殊菩薩說，出不出家在心上安立。就我個人來講，我的心已經出家了，形象上不想出家。我覺得修行佛法不在於形式是出家還是在家，做一個在家人，生活以佛法來攝持也一樣是一個修行人，不一定非要落髮或者披上袈裟到一個寂靜地方。您是怎樣看待這個問題的？
答：你心出家可能算不上，修心還差不多。若是心出家，身體也可以出家。你說出家是一種形式，其實出家不是像人們所說的，僅僅是一種形式。比如落髮，在家人如果有一頭漂亮黑髮，就捨不得剪。很多類似的方面，出家人能看破放下，而在家人還做不到。如果你的心已經出家，那形象上肯定也出家了。
現在社會上很多人都說：“心清淨就可以了。”他們所謂的“心清淨”，究竟清淨到了一種什麼樣的狀態？他們說：“心出家就可以了。”心在哪裡出家？僅僅心出家就可以了嗎？心如果真的能出家，當然很令人讚嘆，但如果出家是以心來安立的，為什麼還會有出家人？
索達吉堪布與歐洲小組座談
留言列表
佛教 
