菩提煉心曼陀羅

魔障與業障如何分辨？

一般而言，小修行之人所遭受的是業障，大修行的人方遭魔障。所以一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。因為沒有幾分道力或修行的人，還用不著魔來壞你，你自己的業障就足夠把你自己障得死死的了。

業障能障人道業，
魔障能斷人慧命，
魔障由業障而來。

何謂「業」
所謂「業」者，梵語羯磨，即是造作的意思，乃指我們人類以身、口、意三業所造作善惡是非的一切行為。過去造做的，叫「宿業」；現在造作的，叫「現業「；個人造作的，叫「別業」，眾人共同造作的，叫「共業」。

何謂「障」
所謂「障」者，即是障蔽的意思。無明為造業的根本，因無明而生煩惱，使意念不凈，意不凈而懈怠，因懈怠而不精進，因不精進而失禪修，因不禪修，即離聖道。所以說，煩惱能障礙行者超凡入聖。

無始以來，人類因貪、嗔、痴、慢、疑等種種煩惱而造業，因所造善惡，業力所感，而輪迴天、人、修羅、畜牲、鬼神、地獄六道之中。一切業力的造作，皆隨著我們世世投生，輪轉受報。譬如，倘若今世得遇善知識，出家種子萌芽，心想要出塵，但因過去生中所造的惡業所感，宿障現前，不能如願，這就是業障。

何謂「魔」
所謂「魔」者，乃摩羅的簡稱，即是能奪人生命，障礙善事，擾亂世人，破壞道場等意思。魔障是正道修行者的障礙，一個學佛行者，在修行過程中，會遇到內在、外在環境等重重困擾與阻礙。因此一個修行人，應時時生慚愧心、慈悲心、懺悔心，對一切人，慈悲為懷，謙恭有禮，卑以自牧，處處與人方便，恆順眾生，給人予安慰、鼓勵等愛語，無人我相的待人處事，如此業障方能消除，才能受到每一個人的愛戴與崇敬，魔障也就無縫可入，知難而退了。

魔障與業障如何分辨？

第一 無因可尋 離奇異常
如果某些異常狀況忽然而來，又忽然而去；說不出究竟什麼原因，即使能真正說出原因，也都是穿鑿附會。譬如：於修行時，忽然得一場大病，而且是急性病須看急診；但說也奇怪，等到了醫院，醫生一檢查，卻又查不到任何病狀，而說你沒事，休息一陣子就好；這就是魔障。這是指身體上的病。至於心理上的病是指：事先沒有什麼徵兆，就忽然大怒起來，暴跳如雷，令你因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、離奇異常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。
倘若生氣的現象和生氣的原因很正常可解，而且比較理性且溫和，但在事情發生後也會障礙修行，那就是業障而不是魔障。有人因有某些特殊業障，會感得某些特殊煩惱因緣來令他自己生氣、嫉妒、或疑謗佛法等，這就是業障；業障皆是無始以來自己所造之業而致。魔障就不是這樣。以生病來說，魔障是忽然得病；如果會好，不用看醫生也不用吃藥它就好了，因為魔已經達成他要打擾、打斷你修行的目的。而且若是魔障病，醫生也看不出是什麼毛病，他會說你根本就沒病，不管是照X光、驗血、驗尿、斷層掃描也好，也都找不出毛病，最後醫生只好跟你說沒病，講你回去。

第二 沒來緣由 也說不出原因
魔障多是沒來由的，說不出什麼原因，行者多不自覺又不能自己。當情況發生時，你無法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但這個大悲不是觀世音菩薩的大悲，這是指忽然之間感到極其悲傷而涕泗滂沱，不知其中道理的人，還以為自己修行的境界很好、對法生大感動。這也是魔相之一。

第三 來勢猛烈 妨礙修行
魔障震撼力很強，魔障多來勢猛烈。往往連其餘威及副作用也都很大。若不修行便安然無事，一開始修行就出毛病。這很明顯地，擺明的就是不讓你修行；這就是魔障，但有時也是業障所致。
如果稍微遇到業障，意志不堅，心生恐懼，失去道心，那麼魔障就會趁隙而入，運用種種的手段來誘惑你，打擊你，刺激你，而使你喪失理智，失去對佛法的信心，致使終生沉迷於凡夫的慾海里，生生世世都慾火熾盛，以欲為樂，茫然不知三界火宅的可怕。故說魔障能斷人慧命。
來源：靈隱寺

造業容易，懺悔消滅這個業障，你付出可就十倍百倍千倍

一造業，業就把你系住了
夢參老和尚

在馬鳴菩薩造的《大乘起信論》，「一念不覺生三細」，「三細」就是三細相，就是煩惱了，煩惱就從無明生出來的。「一念不覺」就指著無明說的，三細相就是「業相、轉相、現相」。但是我們從凡夫要斷這個三相的時候，到八地菩薩斷「現相」，九地菩薩斷「轉相」，十地菩薩斷「業相」，但你這些要經無量劫了。

當我們對一切事物，一起心動念，一起分別，求知，這個問題你不明白，要想求知道。起心動念，這就起妄，起妄想、分別、覺知、緣憶，想覺悟緣念思量。

你有這些個事相續不斷，愈想愈粗，愈分別愈粗，乃至於起業，一造業，業就把你系住了，善業把你善業系住，惡業把你惡業系住。

凡是一起心動念這叫「起業」，這個業就把你栓住了，你就跑不脫了，你要想斷可難了。為什麼？它愈染愈粗，它不停地造業，等你造了業了，你想再恢復非常難。造業容易，等你要懺悔消滅這個業障，那你付出可就十倍，也許百倍千倍。

現在我們要把我們洗乾淨，恢複本來的原有清凈。因為你多生累劫來積累的業習、業障，障，就障你見那個真如本性的，你要把它刷洗乾淨，你造業不是一天、一年、兩年，而是無量劫，那你洗刷得乾淨不容易，得看你的力量。

就像禪宗他「頓超直入，立證菩提」。那不是證菩提，「立證菩提」說他把煩惱斷了，見道了，證得還要修，還得慢慢地磨鍊。

像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了；等你起善心，要想把這個所做的錯事究竟轉過來，那你可付出代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，愈變愈粗，愈變愈粗。

心裡有這種念頭時，就是有魔在作怪、不讓你精進修道（宣化上人）

恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》

諸位！我們生活在這世間上，多數人都是做了魔的眷屬，所行所為，儘是魔事。種種的魔事──就是魔業，交織成為一個大網，把我們緊緊罩在裡面，六道沉淪，而不自覺。

所謂魔業，皆由一念的妄想。你如有一念的真心，就成為菩提的道果。

如今我們皈依了三寶，有的出家了，就超出了魔業的網，永斷一切諸魔的事業。假設你不能超出三界，仍然在人天中流轉，那還是免不了與魔王做眷屬，互相往來，斷不了魔事業。

如果已經斷絕諸魔事業，便得到了平等大智，了達諸法平等無二。以此平等大智的寶印，能印證一切的業，普遍印證所造的種種善業。

發心，就是發大菩提心。趣入，就是要人去修行，依教奉行，腳踏實地的去做，才能趣入一切種智。如果你知而不行，就不會趣入一切種智。一切種智，它能照了無明，照破無明。

無明來時是個什麼現象呢？凡是自我觀念重、我見深的人，稍有拂意之事，心裡就不高興了，遷怒於人，周身熱血沸騰，大發脾氣，滿心煩惱。

這就是無明軍在你身心中發動了攻勢，像一把烈火，燒毀了功德林。這時唯有以修行的功夫，用智慧寶劍，才能斬無明軍，撲滅煩惱的烈火。

諸位可曾見到大智文殊師利菩薩手中捧的一把寶劍，那就是智慧之劍，象徵著以智慧寶劍斬無明軍。

斬除了無明軍，趣入了一切種智，然後才能成就一切出世間法。否則，無明軍將永遠侵佔了你的身心，沒有快樂，只有煩惱，更談不到得出世間的清涼法了。

譬如我曾說過人都是魔王的眷屬，我想一定有人反對我這種說法。大家可以安下心仔細思惟一下，如果現在你想去拜佛，若稍停，心中就生起另一念頭：「等一等！現在不去拜佛。」

或者想讀讀經，心中又一轉念，「不好意思，怕人說假用功。」

再想打打坐，修習正定，忽然又另起一念，「修行究竟有什麼好？你看金山聖寺的那些男女出家人，日中一食、夜不倒單，那樣精進，也沒見到有幾個成了佛？」

像這些現象，很多人曾經體驗過，這種現象就是魔。

魔就是常常與你講道理，用說服主義拖著你向後轉，軟硬手段兼施，教你不吃虧，專占人的便宜；叫你多享受，不吃苦頭。這都是引誘人的魔法。

等你真的照他所說去做，所謂做魔事、作魔業、造魔業，墮落受苦煎熬的時候，他就高興得拍著掌哈哈大笑！這就是做魔王眷屬的結果。

你們可曾體驗到，心中常常好像有兩個人在那兒爭論？一個說：「你出家吧！修行辦道才是人生的正道。」

另一個則說：「有錢有勢，結婚生子才是人生的幸福，比出家修道更好。」

這就是一位佛，一個魔，在你意念中互相爭論。

還有，好像有錢的人，本想多做點布施功德，但另一個念頭就說：「你真傻，把錢都布施了，自己想吃點好的也沒有錢，想穿點好的錢也不夠用；為什麼不多留點錢，買棟好房子，買部新式的汽車，一家人過得舒舒服服，不是很好嗎？不要再布施了。」

這都是魔在作怪，不讓你精進修道，就希望你懶惰不精進，永做魔的眷屬。

這種現象，藏在心的深處；而一般人的心理，又多偏向物慾私有，所以不容易覺察到它是顛倒的。

這個心，就是一個理欲的戰爭場。

理，就是真理；欲，就是愛欲。當你的思想趣向真理時，愛欲就像一片烏雲，立刻就將你的真理之光遮蓋。理欲就這樣在人的內心交戰，造成矛盾，把人的心情弄得坐立不安，精神恍惚，顛倒發狂，啼笑皆非，所以說這心就是「理欲的戰場」。

這心又是一個「陰陽交關處」。

陰，是黑夜，就是魔；陽，是光明，就是佛。

出家修道本來是條最好的路，是件最無上的好事，但多少人都被親情所牽制，因循虛度此生；等到真能放下一切時，不是老邁了，就是將死了，真是危機四伏！

雖然如此，也只是一念之差，一念善就是佛，一念惡就是魔。

說人是魔王的眷屬，又何嘗不可說人是佛的眷屬、菩薩的伴侶呢？只要你心中常存善念，積種種的善根功德，就和佛菩薩常在一起了。這種道理很明顯，但多被人忽略了。

我們能常自仔細警策，多親近善知識和聞法，處世接物，不違真理正道，念念中不忘眾生，自然永斷了諸魔業，成就一切出世間法。