成為菩薩的四個條件
菩薩是指大乘佛教的修行者，全名為「菩提薩埵」，意思是「上求佛道，下化眾生」的聖者，這些修行者除了自己精進求解脫，同時也不捨眾生、不離眾生，一切修行也為眾生，希望眾生能離苦得樂，了生脫死。
作為一位菩薩，要不斷地自覺追尋更高的智慧，開拓自己心識之中潛藏的佛性，使自己能夠得到更大的力量與解脫。並把自己開悟所得的利益，宣告給一切眾生，使所有眾生都能夠得到佛法真諦的利益。
彌勒菩薩在《寶性論》中說：
具信勝乘之種子
生佛與法智慧母
禪樂胎處悲乳母
彼即隨佛生菩薩
偈頌的意思就是，由四種因，可以誕生菩薩：種子、智慧母、胎處和乳母，本來是指一個轉輪王王子誕生的四個條件，這裡比喻成為殊勝的菩薩，也需要具足四個條件。
「具勝乘信」
對大乘佛法具有殊勝的信心，猶如轉輪王的種子一樣。
勝乘就是指大乘，對於大乘佛法具足非常清淨的信心，相信通過道的修持，一定能獲得殊勝的果，一定能夠利益眾生。
對大乘道及其所表達的一切甚深、廣大的含義都能完全信受，這就叫做「具信勝乘之種子」。
大海般無量無邊的佛法寶藏，如果沒有信心則無法趨入；想要現證圓滿的心性，沒有信心也無法趨入。
「生佛與法智慧母」
把能夠產生佛陀和佛法的智慧當作母親。
這裡的智慧即般若智慧。空性法門、般若智慧是成諸佛之母。有句偈頌說：「三世佛母我敬禮」。三世諸佛都是通過般若空性而產生的，所以把般若空性比喻成佛的母親。
有了般若空性，才能夠顯現佛、顯現法。要成為一個菩薩，除了有信心之外，還必須有通達萬法空性的智慧，智慧就相當於母親。
「禪樂胎處」
嬰兒住胎，必須要有一個很好的環境。古代國王的太子住胎時，國王會派人非常小心保護。此處的「禪樂胎處」是指能夠讓住胎的太子有安樂生長的環境。
一位真正的菩薩，安住在禪定安樂之中，相當於胎兒安住於胎發育良好一樣。
所以菩薩除了具足信心和智慧，還需要具足殊勝甚深的禪定和禪定的安樂，這也是非常關鍵的。止觀雙運，即禪定和無我智慧雙運，對於菩薩也很重要。
「悲乳母」
出生之後，餵養小王子都是由乳母進行。史料記載，乳母主要負責餵乳，也有負責清污的、懷抱的、安全的，等等諸多乳母。
同樣的道理，要成為佛子，必須要有大悲心。大悲心就相當於乳母，可以很好地照管小孩。有了大悲心之後，最初發心是為了救度眾生，中間積累資糧也是為了救度眾生，最後成佛說法也是為了救度眾生。所以大悲心貫穿始終，就像乳母一樣，是不能缺少的。
具足了這四個條件，「彼即隨佛生菩薩」，就可以跟隨佛陀的教法，成為一位殊勝的菩薩。
菩薩道是佛教的精髓，是眾生成佛必經的道路，它是自度度他、福慧並行。菩薩道是大乘行者由發心修行到成佛中間的漫長路程，由於除自修自度外，度眾生是重要的工作，要完成這種艱困的工作，也需要具足五個條件：
必須要有動機，也就是慈悲心，以大慈彌勒菩薩與大悲觀世音菩薩為代表；
要有目標，就是宏偉的願望，以大願地藏菩薩為代表；
要有度生的大智慧，好的工具與方法，以大智文殊菩薩為代表；
要有永恆不斷的度生行為，以大行普賢菩薩為代表；
最後要有大精進心去完成，以大勢至菩薩為代表。
具足上面這五種條件，菩薩道才能順利的修行下去。
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