舉凡要來世保持『人身』，勢必要謹守『五戒』；要生『天道』或『淨土』，勢必要修『十善業』。何以故？蓋『五戒』如同儒家之『仁義禮智信』，是人類基本的規範；而『十善業』如同一神教之『十誡』，是生『天道（一神教稱為【天堂】）』之必備要件，也是往生『淨土』之要件，無論往生『兜率淨土（此為第四層天）』，或是往生『西方淨土（＜觀無量壽佛經＞之淨業三福之一，可提昇蓮花品位）』，都須修『十善業』。依＜大方等大集經＞所開示，修行『十善業』能獲得下列諸功德：
（一） 不殺生能獲得十種功德：（1）於諸眾生得無所畏；（2）於諸眾生得大慈心；（3）斷惡習氣；（4）少諸病惱為事決斷；（5）得壽命長；（6）為非人護持；（7）寤寐安隱無諸惡夢；（8）無諸怨讎；（9）不畏惡道；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（二） 不偷盜能獲得十種功德：（1）具大果報為事決斷；（2）所有財物不共他有；（3）不共五家；（4）眾人愛敬無有厭足；（5）遊行諸方無有留難；（6）行來無畏；（7）以樂佈施；（8）不求財寶自然速得；（9）得財不散；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（三） 不邪淫能獲得十種功德：（1）得諸根律儀為事決斷；（2）得住離欲清淨；（3）不惱於他；（4）眾人喜樂；（5）眾人樂觀；（6）能發精進；（7）見生死過；（8）常樂佈施；（9）常樂求法；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（四） 不妄語能獲得十種功德：（1）眾人保任所言皆信；（2）於一切處乃至諸天發言得中；（3）口出香氣如優缽羅花；（4）於人天中獨作證明；（5）眾人愛敬離諸疑惑；（6）常出實語；（7）心意清淨；（8）常無諂語言必應機；（9）常多歡喜；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（五） 不兩舌能獲得十種功德：（1）身不可壞平等；（2）眷屬不可壞平等；（3）善友不壞平等；（4）信不壞平等；（5）法不壞平等；（6）威儀不壞平等；（7）奢摩他不壞平等；（8）三昧不壞平等；（9）忍不壞平等；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（六） 不惡口能獲得十種功德：（1）得柔軟語；（2）捷利語；（3）合理語；（4）美潤語；（5）言必得中；（6）直語；（7）無畏語；（8）不敢輕陵語；（9）法語清辯；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（七） 不綺語能獲得十種功德：（1）天人愛敬；（2）明人隨喜；（3）常樂實事；（4）不為明人所嫌共住不離；（5）聞言能領；（6）常得尊重愛敬；（7）常得愛樂阿蘭若處；（8）愛樂賢聖默然；（9）遠離惡人親近賢聖；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（八） 不貪慾能獲得十種功德：（1）身根不缺；（2）口業清淨；（3）意不散亂；（4）得勝果報；（5）得大富貴；（6）眾人樂觀；（7）所得果報眷屬不可破壞；（8）常與明人相會；（9）不離法聲；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（九） 不瞋恚能獲得十種功德：（1）離一切瞋；（2）樂不積財；（3）眾聖喜樂；（4）常與賢聖相會；（5）得利益事；（6）顏容端正；（7）見眾生樂則生歡喜；（8）得於三昧；（9）得身口意光澤調柔；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
（十） 不邪見能獲得十種功德：（1）心性柔善朋侶賢良；（2）信有業報乃至奪命不起諸惡；（3）敬信三寶設為活命不信天神；（4）得於正見不怪異事，亦不簡擇良日吉時；（5）常生人天離諸惡道；（6）常樂福德明人讚譽；（7）棄俗禮儀常求聖道；（8）離斷常見入因緣法；（9）常與正趣正發心人共相會；（10）身壞命終得生善道。若能以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
由此觀之，吾等學佛修道者若能修『十善業』，不但身壞命終得生『天道』，若更能以此十善業之功德迴向阿耨多羅三藐三菩提，而且可速證無上智；若更能以此十善業之功德迴向『西方淨土』，將能提高往生之『蓮華品位』，此在＜觀無量壽佛經＞開示得很清楚，本人【學佛心得分享第二十六】等數篇有詳述，敬請自行參照，茲不贅言。
總而言之，造惡故有罪過，作善則有功德。然而功德分有漏與無漏兩種，若修『十善業』只知著相求福，欲圖將來人天果報，便是有漏功德，若享福既盡，仍復輪迴，不了生死；若修『十善業』能三輪體空，離相去障，則成無漏功德，將來就可斷惑證真，究竟解脫。若吾等學佛修道者，既能嚴持五戒，策修十善，又能迴向『西方淨土』，則現在即是『娑婆世界』之正人君子，將來定是『極樂世界』之上善菩薩矣。願與諸仁者共勉之！
留言列表
佛教 
