不結夫妻緣 同修梵行諾
我不和你結夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊。我若得度，必來度你。
——大迦葉的告別
文 ：程然
迦葉尊者
我們生在佛陀已滅度的時代，未能親眼目睹佛陀住世的繁盛景象，但我們卻生在了大迦葉等待彌勒的漫長歲月裡。曾有柏格森博士遊歷雞足山，後來遇到大迦葉，皈依佛門的故事，在那座含藏著太多典故的遠山裡，尊者一定在等待著有心人的到來。
我看過關於大迦葉的動畫片。影片中，大迦葉常常在樹下獨坐，有人經過他的身邊，他也渾然不覺。衣衫襤褸不堪，舉止卻威嚴尊貴。
大迦葉，本名畢缽羅耶那，是樹下生的意思，生長在一個富裕的貴族家庭。尊者從小聰慧，厭惡世間一切欲樂，惟以修道是從。年歲漸長後，父母為他操辦婚事，他用了很多種辦法，推辭拒絕，但終於還是無奈，迎娶了美麗的妙賢。
據說，他們的新婚之夜，是在沉默中度過的。妙賢愁眉不展，垂淚到天明引起了大迦葉的好奇，他問她，你為什麼傷心？妙賢說，我一心修道，被父母逼迫與你成婚。大迦葉聽後非常高興，家裡竟然給自己找到了一個和自己一樣厭惡愛染，樂於清凈修行的同修道友做眷屬！
他把自己的情況說給妙賢以後，兩個人約定：「我若眠時汝當經行。汝若眠息我當經行。」他們共同實踐，彼此成就道業。
這是大迦葉對妻子妙賢的第一次告別。他告別的是還未開始的婚姻。在他的心裡，俗世的愛情，不是他今生的任務。他要做的，就是完成覺悟，完成使命。
對父母，他們行孝道，扮夫妻；對對方，他們修梵行，為道友。這樣的生活，經歷12年，他們的因緣逐漸成熟。
在大迦葉的父母謝世後，大迦葉不再有違逆父母心願的顧慮，他目睹農人在耕田時，鋤頭傷及無數土中生靈，心中痛苦無法解決，在家做事，舉手投足，都在造業，而業不盡，六道輪迴不得出，他真的著急了。
與此同時，妙賢聽聞家中僕役說榨油時死了很多小蟲，對小蟲的悲心和對人類的口腹之慾之間的矛盾，令妙賢也覺得當下的處境需要反思。就在他們共同面對棘手思維的時機，大迦葉決定離家修道。
他對妙賢說，我走，是為了尋找明師。我若尋到，必來接你。這是大迦葉和妙賢的第二次告別。
這次告別，是大迦葉對俗世生活的告別，從此以後，他了斷了倫常裡的進退，終於可以在修行的天地裡自由、深入地用功了。
這次告別，也是大迦葉對妙賢的承諾。我不和你結夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊；我若得度，必來度你。他們之間的長揖告別，這樣的放手，超越了男女愛人的痴纏，道盡知音同修之間的酬答。
《西土二十四祖紀第二》中記載：大迦葉和妙賢之間的前世因緣。妙賢曾經是個貧苦的女子，為了補佛像，乞討集資，籌得金珠，而大迦葉彼時是鍛金師，二人合力將佛像缺處補足，從此發下誓言，常為夫婦，身為金色。後來及至大迦葉被父母逼婚，他發難說，造一金像，若有女子像它，就娶進家門，不成想，妙賢竟和金像如孿生一般。
大迦葉在尋訪之中，遇到了佛陀，經過再三的觀察後，於佛陀座前剃度。在佛陀准許女眾出家，並且成立了比丘尼教團後，大迦葉最先想到的就是把妙賢接到教團來。
四年的分離中，妙賢為了求法，早已疏散家財，誤入外道。當她來到教團後，因為貌美也遭受了更多的誹謗。妙賢為了明志，不再出外托缽。大迦葉聽說後，心中憐憫，在自己托缽乞食後，將食物分一半給妙賢。大迦葉的行為受到了搬弄是非的人的譏嫌，說：「此二人原本就是夫妻，怎可能清凈無染？如今同食一粥，當初怎會分床而眠？」
譏嫌本是妄語，大迦葉闊心無礙，但為了令他人停止口業，也為了激勵妙賢，他沉默，離開，不再和妙賢來往。他沒有向眾人辯解，也沒有和妙賢囑託。他只是沉默了。
這是大迦葉和妙賢的第三次告別。儘管沒有任何言語，但水中冷暖，於拈花人自知。
妙賢受到了更大的激勵，道心非但沒有退轉，反而在逆緣中得以考驗增長。不久之後，妙賢通過艱苦的修行，獲得開悟。至此，曾經有過夫妻的名分，同修的因緣，道友的恩情，在一次次的告別中，悉數放下。
由有慾望的凡人夫妻，到少欲知足的優婆塞和優婆夷，再到無慾則剛的阿羅漢，大迦葉與妙賢，完成了一次又一次的蛻變和成長。
大迦葉以一己的放下，悲深行苦。剃度後八天便得到開悟。
他是結集佛說正法的組織者，三藏典籍得以存世流傳，其首功不可磨滅。他與佛法意相通，佛陀稱之為「迦葉功德，與我不異」。他在靈山會上的破顏微笑，成為禪宗的著名公案，也是中國禪宗的西天始祖，他的精神是中國禪宗思想萌生的源頭。而這樣的始祖，竟是以苦行戒行來示範的。
大迦葉告別的不僅僅是愛情，他告別了一切慾望的糾纏，從幻相裡修出實相，一再告別，一再離開。他是一個告別了富裕生活，卻又走進富裕境界的行者。
從苦行裡看到舍離，從貧寒裡修出富足，從艱辛裡奮發出精進，由頭陀行的信守，方能見證到中道的圓融。
那麼，痴纏的情愛，由此也被照見執取的痛，不能解脫的緣由。大迦葉，和他曾經的伴侶妙賢，是我們所有還在行路中沉浮的男女，能夠作為明鑑的師尊！
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