念佛行者應常如何思惟？
信願法師
問：念佛行者應常如何思惟?
答：或時思惟世間無常，知人生在世不久。
或時思惟彌陀本願，知臨終必蒙迎接。
或時思惟人身難得，徒然過日實可悲;輪回六道，得人身者，猶如梵天垂絲穿大海底之針孔。
或時思惟遇難遇佛法，今生不植出離業，更期何生!一墮地獄，雖經阿僧只劫，不聞三寶之名，何況欲得深信乎!
或時慶喜自身之宿善，不論賢愚，人類雖多，信佛法願生淨土之行人稀少;迄至信受，甚為難得。誹謗憎惡者，造惡道之因。然則，信之、貴之，乘佛力、願往生者，此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，應深喜往生期至。如是之事，逢緣觸境思惟之。
我們念佛的行者應該要如何思惟我們的人生呢?法然上人教我們五種思惟，這五種的思惟代表一切正知正見的思惟。
第一，思惟人生無常。
這世間非常的無常，人生在世不久，年紀較大的老菩薩體會一定比較深入，時間在過很快，對不對啊?光陰似箭、歲月如梭，這兩句話都是形容時間在過非常的快速。那麼生命這麼無常，當然我們就把握短暫的人生好好的念佛。就是因為人生很無常，所以更要精進念佛。對不對?就是因為不知道有沒有明天，所以今天才更要努力念佛。對不對?這是一定的。
第二，思惟彌陀本願。
思惟阿彌陀佛發願的願心，知道我們在臨終之時阿彌陀佛一定現前迎接，這就是第十九願臨終接引願。我們如果知道將來臨終阿彌陀佛一定現前接引，你的內心對這件事情非常的肯定，請問你會不會安心念佛?會。因為你知道將來無論在什麼樣的地方、什麼樣的因緣捨報，阿彌陀佛都一定會現前來接引你，所以這種念佛之心當然就很安心。
第三：思惟人身難得。
要得這色身肉體很不容易，如果現在得到人身不會借假修真，每天渾渾噩噩過日、悠悠散散過日，是不是非常遺憾、非常可惜?現在得到人身了，就好像梵天垂一條線，要穿入大海底的針孔，是不是很困難?非常困難。可以得到人身這麼困難現在得到了，不會好好借用人身念佛、拜佛，就非常的可惜。是不是?
第四，思惟佛法難聞。
今生若沒種下出離生死的業因，要等待何生何世，也就是現生遇到佛法遇到佛號，不念佛、不求生淨土，是要等待哪一生哪一世才解脫生死。所以一個真正有生死心的人，一定會把握今生當下，是不是啊?
第五，思惟慶喜宿善。
無論是賢愚，我們能夠遇到佛法，這是宿世善根。人類雖然很多，但是信仰佛法念佛願生淨土的人很少，法然上人這番開示說出人類真實現況。想一想所有全世界人類，是不是信仰佛法，念佛求生的人很少?當然。就以我們台灣而言，念佛的人多不多啊?求生淨土的人多不多啊?很少!所以法然上人教我們思惟人生無常，教我們思惟彌陀本願，教我們思惟人身難得，教我們思惟佛法難聞，教我們思惟慶喜宿善。
每一次思惟之後起念佛行，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
思惟人命無常所以認真念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
思惟彌陀本願，所以感念彌陀稱念佛號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
思惟人身難得，現在有色身藉這色身修行，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
思惟佛法難聞現在聽聞，所以把握當下依教奉行念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
思惟慶喜宿善，就因為過去生在三寶門中，修學福慧善根，所以今生得遇佛號，好好把握念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
這樣就是一個念佛的行者對自己人生最正確的思惟。
《無量壽經》說：
若人無善本不得聞此經，
清淨有戒者乃獲聞正法
我們過去世有修學佛法，所以才有這個善根得遇阿彌陀佛名號。是不是要把握當下好好的精進稱念，是不是?是!這樣你就是對自己的人生最正確的看待，也是對自己的生命最正確的尊重。因為生命有一天會結束，唯有念佛往生淨土才能證悟光壽無量，是不是啊?是!
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