所以佛法裡面的修行難，難在哪裡呢？難在沒有開悟之前，這個難。一旦開悟了，那就容易了，什麼東西不要學全會了。你說有這麼回事情我來試試看，看看是真的是假的，你試驗一輩子肯定說這是假的，為什麼？你沒有放下，試試看沒有放下。換句話說，你沒有誠意你還有懷疑，你怎麼能收到效果呢？惠能大師他沒有實驗，他一聽真的一下放下了，智慧德相立刻就現前了，那叫什麼？那叫真學佛，那是真佛弟子。所以我們今天，口裡說的是學佛心裡也想學佛就是放不下，所以功夫提不起來，永遠在原地踏步算是不錯了。怕的是什麼？怕的是節節後退，你不是在原地你退轉了，沒有進步反而退步。同學們這種狀況很多，要是再不覺悟的話你到哪一天才有成就？
縱然我們講佛門裡面無比殊勝的淨土法門，真正往生也要把這些煩惱習氣控制住，比較容易了不是叫你斷掉，用什麼方法控制住呢？用這一句佛號「南無阿彌陀佛」，我煩惱起現行的時候馬上阿彌陀佛提起來，煩惱放下了、習氣放下了。貪瞋痴慢疑這些習氣念頭才生阿彌陀佛，用阿彌陀佛把這個念頭取而代之。所有的念頭都是妄念，這個要記住真正修行人沒有什麼善念、惡念，為什麼？惡念生三惡道，善念生三善道，出不了六道輪迴。我一心一意要想出離六道輪迴，善惡兩邊都放下，那是不是我善事也不幹了呢？那你墮小乘去了。佛怎麼教我們呢？教我們斷惡修善不著斷惡修善的相，這是你真的斷了。斷惡著斷惡的相，天天在說我的惡習氣改了不少了，這不行你還有這個念頭，那個念頭習氣，你習氣還在。我今天做多少好事，這個也不行，福德不是功德。我統統做了，好事也不想了惡事也不想了，那我什麼都不知道了，那你是白痴，白痴是無明出不了六道。
提起勇氣斷惡修善依教奉行
你的命從哪裡來的？誰給你定的？是你自己過去生中業力主宰來的。過去生中修善，那你這一生享福，過去生中造惡，那你這一生中要受罪，業因果報，絲毫不爽！那再細心觀察，我們每一天的變化，與我們的業力有密切關係。我今天很快樂，你一定有善行。我今天哪個地方不舒服，你肯定造有業障。你只要細心去觀，不要問別人，老祖宗說的話，說得非常有道理，要信！說：「行有不得，反求諸己」，你只要有了問題了，不要向外找，向內找，問自己。自己認真反省，一定把原因找到。原因找到了，把原因消除，你就恢復健康，這是真的不是假的。
可是，我們一個人，因果通三世，有的因很深，過去世，你說冤親債主，不是過去世嗎？冤親債主有有形的、有無形的，有形的你知道，無形的你不知道，你沒看見，統統在你身邊，對你生活磁場他會干擾。你積功累德，你的氛圍好！那些看不見的冤親債主他要迴避，那就是什麼？你走運，他不敢惹你。那你的這個好運享盡了，後面沒有繼續修善，造了很多惡業的時候，善的享盡，惡的現前，那這些看不到的冤親債主他又來了，那你的氛圍就非常不好。統統有原因！這個地方你細心去觀察的時候，因果通三世。
佛家對這個事情，清清楚楚，明明白白，所以佛教弟子，要知道改惡修善，要知道破迷開悟，更高階層的，要懂得轉凡成聖，這是佛法教學三個目標，淺深次第不同。先教你斷惡修善，宿世今生你所得罪的那些人物，你要知道跟他化解，所謂是「冤家宜解不宜結」。從哪裡解起？從自己解起，從自心解起，就是自心對於一切冤親債主再也不怨恨了，再也不恨別人了。不但不能有報復這個念頭，怨恨的念頭都沒有了。然後生起什麼？生起大慈悲心，要愛護他們，要尊敬他們，愛護他們，關懷他們，進一步的時候，盡心盡力去幫助他們，這自然就化解了。所以決不能求對方，求對方，這個問題是永遠解不了，解不開的，那就是老子所說的「和大怨，必有餘怨」，它有這個道理在。反求諸己，餘怨才沒有，這是真理，是我們每一天要做的功課。
功課是什麼？就是和大怨，從自己內心做起，讓自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心現前，要把仁義禮智信做得圓圓滿滿，這些情結全都化開了。具體跟同學說，一定要好好去落實《弟子規》，落實《感應篇》，落實《十善業道》，你就做圓滿了，得真幹。這話說起來容易，做起來有困難。困難，為什麼呢？困難是你的業障，你要有勇氣消除業障，消除業障是要很大的勇氣，改過自新。佛家講懺悔，真正的懺悔是什麼？後不再造，這是消極。積極的什麼？以善意待人，以真誠善意回報別人，這是積極。這個懺悔有消極的、有積極，同時下手，化解就不難了。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
- May 11 Tue 2010 14:06
學佛就是放不下
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