宣化上人
眾生心有千千結，只是結之所在，並非人人皆能明了。
也就是由於這些結，使得眾生輪轉六道而不能脫苦。
結即是煩惱，何謂煩惱？
貪、瞋、痴、慢、疑、邪見六 大根本煩惱是為代表。
貪財物、美色、錦衣玉食；遇不如意事、被輕視而起憤恨心；空腹高心、自以為是；懷疑他人對己不忠；不相信自己的佛性；不信因果的道理……，這些均是煩惱，能夠障蔽吾人清淨的心靈。
可憐一般人鎮日沈迷於財色名食睡之中，卻不知醒悟。
這是因為凡夫眾生不知道這就是煩惱，甚至以苦為樂；不知道會招致苦果。
「未悟之前猶自可，悟了之後事更多。」學佛即是如此，從凡夫到成聖，從迷曚無知至朗然清淨，修行的過程是需要真實地面對自己的，從覺察、覺照，達到覺 悟的境界，從始至終，離不開一個「覺」字。
因此，不怕念起，只怕覺遲；不怕起煩惱，只怕煩惱現起時不知如何對治，這時，就需聽經聞法來對治、轉化，乃至照破自己的煩惱。
佛所說的八萬四千法門，就是為了對治眾生八萬四千煩惱。
因此，就修行來說，能覺察心中的煩惱是好事，代表覺性能現前，這就是「始覺」，依始 覺慢慢照破自己的煩惱。
煩惱逐漸減少，就代表逐漸邁向覺悟的道路了。
面對煩惱，解決煩惱，一切就是海闊天空。
學佛後，聽法師開示無常、八苦、空性、菩提、涅槃等道理，明白了宇宙人生的真相，知道佛性、實相的究竟，此時方知原來以前都是錯用心、始終迷昧而不自知。
至此，終於知道何謂起心動念，也比未學佛前更能提起覺性，當然就較能察覺自己念頭的起落。
以前是在煩惱中而不自知，或者欺騙自己、轉移注意力或假裝心中沒有煩憂；學佛後，知道心念的生住異滅，知道心念無常，所以學著觀照自心，因此便很容易發現自己正在起煩惱了。
阿彌陀佛!!
【繼程法師講禪】
做個老實修行人
禪修終究要一次一次往內探索，
實實在在地反省與檢視，才能擁有踏實的自在。
◎邱惠敏
「老實為何是禪？」六月十五日晚間，馬來西亞繼程法師受法鼓文理學院生命教育學程之邀，以「老實是禪」為題，在法鼓德貴學苑，與近五百位聽眾分享生活與修行上的「不老實」與「老實」。
「每個人的心態都有不老實的成分，卻不喜歡被說破！」繼程法師幽默地點出一般人對「老實」的盲點。法師舉自身為例，大家都說他「變瘦」了，其實是不好意思說他「變老」，這是不是「不老實」？又例如自己明知要注意血糖的問題，卻不想面對，不也是一種「不老實」？
為何不老實？法師指出很多人是「心存僥倖」，例如健康有問題時，不去醫院檢查，而迷信特效藥；又或是想不勞而獲，而以小搏大，甚至是去賭博、買彩券等；表現在修行上，就是想免去修行的過程，只想「即刻開悟」。「很多東西只要冠上『禪』，就好像坐飛機，從經濟艙升等到頭等艙」，法師笑說人不願老實修行，因此容易與不老實相應，跟著有心人起鬨、操作而不自知。
明知不老實不好，卻因為「不覺」與「不敢」面對自己的不老實，人人本具的覺性因此被障礙住，產生迷惑。理性的迷惑產生我癡、我見，感性的迷惑產生我愛，意志的迷惑產生我慢。繼程法師指出「修行就是要真實面對自己，如實、老實地修行。」藉由一次又一次往內觀照，一次又一次清理雜染、障礙，看見自己錯誤的知見，一層一層地撥開以自我為中心的執著。
法師進一步說明，「修行就是如實面對自己的不老實。」修行是要定慧一體，在理性上自知不足，在感性上老實修行。禪修讓我們坐下來不能逃避，如實面對腿痛、妄念，讓覺性發揮功能。
在現實的生活中，太老實會不會被欺負呢？法師認為，如果一個人愈能開誠布公，表示不老實部分少了，也沒有什麼好隱瞞的，一定會愈來愈自在。老實不怕被人欺負，只要信因果，老實去做，不心存僥倖，善念一定引發善業。
修行就是要認真面對真實的自己
學佛和做人不能兩張皮，坐在那裡念經時是一個你，在生活中做事的是另一個你。
修行就是要認真面對真實的自己，調整自己面對人事物時的心態，不放縱自己的貪嗔癡，讓心逐漸調柔，這樣對自心掌控的能力就會逐漸增強。
真實是學佛，思考是修行，目的是成佛
一、真實是學佛
今天我要說的是，學佛應該真實一點，什麼是真實學佛呢？不要學太多外面的東西，不要學世間八法，什麼是世間八法呢？得與失；被人恭敬心裏比較高興；別人輕蔑你，看不上你，你生氣；痛苦；快樂；擔憂；歡喜；
多少輪回以來，我們一直都是在學這些外面的東西，所以到現在依然沒有成佛。
那麼，怎麼才是真實學佛呢？
念咒、磕頭前，要觀察自己的心，是為什麼做這些。這個時候，心就會告訴你自己，你為什麼做這個，學佛需要的是真實、真心，不是湊熱鬧，不是大家都在磕頭，我也磕頭，大家都在念咒，我也念咒……磕頭、念咒是為什麼？這個目的自己一定要清楚。
現在有出家人，還俗、破戒、傷害眾生的特別多，為什麼呢？原因就是學佛並沒有真實的去學，只是在學表面的。
今天去這裏灌個頂，明天跑那裏見個活佛，後天去另外一個地方參加個法會，表面看來，很誠心，也很有功德，結果呢？煩惱卻越來越多，家裏人反對，單位同事看不慣，自己卻覺得其他人都不好，都是自己的違緣，天天祈禱順緣的出現，但卻很少靜下心來，想想佛陀是如何修行的？《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》大家真的應該好好看看，學佛不是在嘴巴上的，嘴巴是甜的，沒有用處的；學佛也不是到處跑，是在心上學的。
真心去學佛才對我們有利益。
但是現在真實學佛的人很少，很多都是跑來跑去，湊熱鬧、參加這個活動、參加那個活動，今天觀定、明天閉關、後天參禪……沒有真實學佛前提下，觀定、閉關、參禪還只是外表。
現在社會上對學佛的人有很多說法，比如：只知道要錢、騙子多等等。為什麼呢？還是那句話，真實學佛人的少，我真的希望現在學佛的人真正真實一些，不要去湊熱鬧、不要胡鬧、再胡鬧，就找不到自己的方向了，這太危險了。
多看看佛教歷史，多看看高僧大德們的傳記，有多少高僧大德都是依靠山洞、閉關、長年止語等修行進行真實學佛。特別好……
我們不要太假的，不要去外面跑，外面跑、熱鬧對你的心是否有幫助呢？如果你很真實，那麼你的心會很舒服，你周圍的人也很舒服。為什麼現在修行的人和家人那麼多的矛盾？不真實！好好思考釋迦牟尼佛說的話、說的法，佛陀的法用上，用在自己的行為上。佛陀的法不能當個熱鬧、更不能當文學作品，那是救苦救難的救眾生的法門，這麼思考，心也就靜下來了，也就知道藏、漢兩地為什麼成就那麼多的人了。
現在各個地方的人都到處跑、到處胡鬧，佛陀沒有讓我們這麼跑，沒有說參加多少儀式就能成佛。
有的人念金剛薩垛幾個月、有的念觀音心咒幾個億，這樣是有功德的，但是能說明這個人的修行就好了麼？對修行來說，貪嗔癡下降才是最重要的，一定要靠自己思考佛說的法，慢慢、慢慢的菩提心、慈悲心升起來，貪嗔癡下降，這才是真正的修行進步，也才真的能說明，你是按照佛說的去做，才是真實的學佛。
二、思考是修行
多一些思考，多思考佛說的人身難得、死亡無常，這才是真正的修行，如果根本不去思考佛說的話，就算你考上了班智達，也只能是個學者，沒有思考是成不了佛的。
現在很多居士只知道佛的名號，但不瞭解佛的功德，更不瞭解佛說的法。我感覺這也是目前的普遍問題——我們很多人還不清楚什麼是佛。
我們要瞭解佛，瞭解佛的功德，瞭解佛說的法，我們才能相信佛說的是對的，才能思考佛說的法，才能認真去做、去修行。
目前最根本的問題是——很多居士不瞭解、不思考。
在歷史上為什麼有那麼多的成就者呢？因為他們瞭解了佛，瞭解佛的功德，更瞭解佛救眾生的方法，他們每天都在思考，我們現在的居士很難坐下來思考，甚至有些居士會說，我是世間人，所以還是需要世間八法……這是不對的。
仲敦巴尊者每天都思考，每天的思考對自己的修行就多一些幫助，只有這樣的修行，才能跳過六道輪回，才能實現成佛的目的。
三、目的是成佛
沒有目的，不可能做一些事情
比如，看病，為什麼看病呢？因為自己的身體病了，身體病了很痛苦，希望自己的身體好起來，那麼你就要去醫院，然後才能病好。
上班呢？要掙錢養家、養自己，沒錢會痛苦。
六道輪回有各種各樣的痛苦，工作不順利、家庭不和睦、身體病痛，所以很多人學佛，目的是為了成佛，成了佛就沒有痛苦。怕痛苦的就有了成佛的目的，不怕痛苦的就沒有成佛的目的。
現在很多人不相信因果，更不相信什麼六道輪回的痛苦，在這些人的心裏便沒有成佛的願望……
我們學佛最根本的目的，就是為了成佛，為了脫離六道輪回的痛苦。
德蘭根迥仁波切
活佛與醫生 (德蘭根迥仁波切)
今天給大家開示一次。我自己的修行也不好，也沒有資格來講這些，但是因為看到一些現象，覺得很多居士們有錯誤的行為，實在太可憐了，所以還是想給大家講一些重要的內容。
這幾個月我去的地方比較多，也認識了很多出家人和在家的居士，感覺比以前更加瞭解了一些居士們的做法和想法。感覺到有一些不對頭的地方，是實在需要提出來的，希望大家能加以改正。
第一件事是，我見的很多非常信仰佛教的居士，在學佛的時候，其實是把出家人、法師、活佛等人當成了哪裡疼就能給醫哪裡的醫生，而並沒有將他們當作以佛法救度自己出六道輪回的領路人，而且好像也沒有多麼迫切的願望——希望自己能從六道輪回中解脫出來。有些居士們僅僅把佛法、法師、活佛當作自己驅除生活中這個不順利、那個不順利的神丹藥而已。
我這次在福建的福安，見到有的居士因為自己心臟不舒服，就來到活佛的面前求加持、求灌頂；還有的居士早上給活佛做了供養，下午來求活佛給神丹藥，似乎是感覺把供養當作了神丹藥的藥費。當然，對活佛的加持、甘露丸有信心是對的，但是如果其發心不是為了能解脫於六道輪回，而僅僅是以世間法裡的“看病”、“結帳”來發心，那麼不但給供養的居士得不到絲毫利益，甚至連活佛都不敢收這樣的供養，擔心就像外道中的神漢一樣，很怕有下地獄的果報。這裡需要強調的是，學佛最重要的不是得到此生的順利、發財、健康等等，而是為了珍惜暇滿人身，通過不斷的修行最終能從六道輪回中解脫出來。所以，真正的學佛人一定要從“看病”的心境中跳脫出來。要知道念經、開法會不是圖熱鬧，拜見出家人、法師、活佛不是圖順利，哪怕是看見活佛唱歌、跳舞很是高興，那也不要想就是為了快樂大家才這樣聚在一起的。
第二件事是，學佛要有耐心，不要一下子就對自己期待過高，要先從小的地方、小的事情上學佛，不要以為會在大的地方上一步到位。有一位居士說：做了一個夢，看見了阿彌陀佛、看見了上師，感覺就是不一樣了，然後就在想自己是不是已經開悟了。修行不是這麼容易的，靠做幾個吉祥的夢就開悟。真正的開悟也並不是以看見吉祥的景象或者出現某些神通為標誌的，而是要看修行者是不是已經將自己的煩惱斷除乾淨。佛菩薩的加持力是如此的了不起，在修法過程中出現一些吉祥的景象和神通並不是太難的事情，而佛陀在開悟之前，是經過了累世修行，經歷了無數次像割肉喂虎、捨身飼鷹這樣的菩薩行，又在佛陀本生經過在尼連禪河邊的六年禪坐，最後才在菩提樹下證悟成佛的。可以想一下，以我們每個人的根器和善行的條件，我們能這麼容易開悟嗎？對於修行的人來說，如果在實際上還沒有開悟的時候非說自己已經開悟了，就是特別大的破戒行為，所以大家一定要慎重。
要把自己放得低一些，放得特別低對修法會更好，我們每個人本來我執都很重，不要因為學了佛，我執就更重了。其他的事情不要太多地東想西想，學佛最好踏踏實實在家清淨修行，不要當作是湊熱鬧的事情。
第三件事是，剛開始學佛的人應該怎麼看待打坐呢？那就要看打坐是在做什麼。真正的打坐是要觀空性，通過觀空性，可以將煩惱轉變為智慧，將眾生視為平等，祛除我執。那麼什麼是空性呢？打個比方，因為我執的存在，我們每個人都有個名字，以為這個自己是如此如此地實際存在，但是去世後被火化成灰，又被風吹散，因緣不在了，這個實際存在的人又該到哪裡去找呢？緣起緣滅，如此地執著實有還有什麼意義呢？這就像空穀回聲一樣，人喊一聲就會有回聲，因緣不存在了，回聲也就消失了。
如果我們的煩惱還非常深重，對於生活中的一事一物還你的、我的分得清清楚楚，那就說明離這個境界還很遠，此時，先不要提如何如何打坐很了不起，還是踏踏實實地坐靜比較好。阿彌陀佛的修法也是非常殊勝的，靠念阿彌陀佛是同樣可以獲得成就的。
第四件事是，佛陀說過，外道是消滅不了佛法的，而他的弟子會毀壞他的法。學佛的人不懂得恭敬佛法僧，就會對佛教有非常大的破壞。現在出家人、活佛、法師、居士中總是有人忍不住要講出家人的壞話，比如，會說這個和尚是不好的、是假的等等，或者認為自己很了不起，說一些小看其他出家人的話，或者會說我得到的法的傳承如何如何了不起，這個法我有而別人沒有，那個人的法如何修了會下地獄等等這樣的話。提到下地獄，下地獄的路太多了，貪嗔癡都可以讓人下地獄，並不用修學一個佛法去下地獄。如果就業障來講的話，並不是只有直接辱駡三寶才會下地獄的，講類似這樣的話也會帶來非常不好的後果。真正信仰和恭敬三寶的人，是不會說這樣的話的，而那些沒有把佛法僧當做三寶的人則是一定會忍不住說這樣的話的。
如果按照皈依三寶來講，講這樣的話是不是真正做到了皈依佛法僧三寶呢？是不是完整地做到了皈依三寶呢？即便是出家人，也要皈依三寶；哪怕是最大的法師，也一定需要依靠三寶而修行成佛，所以出家人也應該恭敬出家人。如果出家人愛說類似的話，那他的戒律就很難說是清淨的了。
佛法度眾生有很多法門，但是無論看上去是多麼了不起的修行人，如果對三寶沒有信心，就還是一般人。皈依三寶後，對三寶的信心應該像我們聽說“太陽是從東邊出來的”時一樣，對此不會有絲毫的懷疑。只有有了這樣的堅定信心，才有可能得到佛法的加持。
這些就是我在福建的開示，是我心裡的開示。今天我一天都在想這些問題，心裡特別難受，所以講給大家聽。我自己修行並不好，沒有什麼能力。但是現在是末法時代，佛法面對的問題越來越難，所以希望大家都護持佛法，以一個修行人的身份，不要害佛法，一定要救助佛法。
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