忽然看見異相，這裡頭有魔也有聖境
夢參老和尚
如果你念經念得忽然看見光明，忽然之間我們燒的香爐上放出一種異香，不是你燒的香——這裡有魔，也有聖境。
如果你是念經在修行的，你自己就能判斷：我今天這個異相、我所見的相好，是真的、是假的？什麼是聖境，什麼是魔境？你自己有慧心。有了慧心了，就能排除邪見、惡見。
現在有些修行者，或者打一個七，或是拜了幾天懺，得了一種境界相，他就認為他得到了，認為了不得了，之後還招搖撞騙，這就是魔境，不是聖境。
如果你不起分別，認為這個跟生死不相干，照常地來用功，該怎麼做就怎麼做，這就是正知正見。正邪就在你的心念一念之間，這要產生慧心。
因為有了智慧，有了判斷的能力，你皈依的心更加懇切了，皈依佛、皈依法、皈依僧的心更懇切了，就能決定皈依，決定依著佛、依著法、依著僧。
決定的時候，你自己不明瞭，打開經本看一看，看佛怎麼說的，你就可以決定了。
或者你也不理解法，那就找你師父問一問，這就要選擇善知識。選擇善知識者，他能夠善知法要，法的要點他能知道，這叫善知識。善知識有好多種，法師也有好多種，我們就不詳細講了。總之，你必須找一個具德行的善知識，他能跟你分析、解釋清楚，如何算是得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是聖境。所以我們真正閉關修行的時候，善知識是不能離開的。
你想發心到這裡修行，或是發心、發願「我長時要受持三寶」，你得有定力。有了智慧了，決定了；有了定力了，你才能夠真正皈依。你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你沒有慧、沒有定，皈依所受的效果很小，容易動搖。
你碰見一個有神通的人說「我能使你發財」，或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告訴你：「我能使你太太不跟你吵架，能有些方法幫助你。」這完全是邪道，絕對要不得。
凡是在五欲境——財、色、名、食、睡——來幫你忙的，絕不是正道。但是你自己沒有定力，就動搖了。有定力的，誰說什麼，不會被他轉。因為你皈依三寶，有了慧心，定力已經產生，這叫定心。
我們聽經，你為什麼來聽經？你得搞清楚。為什麼要聽這個老和尚講？我為什麼要講經？我講的目的是什麼？你聽的目的是什麼？
我們結合起來，如果你聽經的目的不明確，我講的也不明確——這裡頭摻雜名利思想，我打知名度，那講者、說者什麼利益都得不到，而且有罪過，講者有罪過。一定要出離這些心。
【修行人有什麼事情，千萬不要輕舉妄動！】
淨界法師：
我們身為一個修行者，經常會注意自己內心的狀態，很快你就知道內心當中，有二種重要的功能：一個是妄想的功能，一個是你正念的功能，如果你有在觀照內心你就知道。
你說：怎麼知道有這二種功能呢？
你回憶一下你平常的生活，你遇到須要重大抉擇的時候，你就聽到你內心深處，有二種聲音出現，保證！
第一個是妄想，就是表層的聲音，告訴你：這件事情該怎麼做。 當然這個妄想，你就不要隨順它。
第二個是你在佛法當中、課堂當中聽聞佛法，產生一種觀照的抉擇力，這個就是你的善根。
所以我們一般人跟人事一接觸的時候，你的內心會出現二種聲音的。
第一個出來的直覺，一定是妄想，大部分是妄想。 然後你靜下來拜拜佛，想想看，慢一點不要動。
所以，修行人有什麼事情，千萬不要輕舉妄動，因為你內心的善根，還沒有釋放一個聲音出來。
那就是說，我們在平常的生活當中，就是善根跟妄想不斷的對治。
但是這個地方大家要知道，我們不要奢望妄想不要來干擾你，不可能的，你唯一能夠做的就是加強你的善根。
這個房間有很多黑暗，你不可能讓黑暗不出現，你唯一能作的就是加強光明。 而這個光明的出現，就是靠佛寶的力量。
心境決定你的處境
淨界法師
我們講說心境決定你的處境。這句話一點不假。說我現在很痛苦，我改變一個環境。其實你錯了，你環境改變不了的，因為循業發現嘛。你有這個業，你到另外一個環境，它還是這個因緣出現嘛。你改得了嗎？
每一個環境，都有好的體性，都有不好的體性，因為它體性是徧滿的，不是這個地方才不好。哪一個地方都有好，都有壞。 那怎麼辦呢？你改一個心態，你心態一動一轉。誒，心境決定處境。覓即知君不可見，不離當處常湛然。你越把它放下，越作正面的思考，你就越滿足。
有時候我在想，這個人生很像那個捉迷藏。捉迷藏就是說你要找它，它躲得越厲害。說，好，我不跟你玩了。誒，它自己跑出來了。就是這樣子啊。你試試看。你下一次對某一個東西很執著，你說好，我把它放下。誒，你一放下以後，你覺得它突然間顯在你的面前，非常的圓滿。
所以你看，我們經常明天要去面對一個重要的考試，你越執著，越考不好，覓即知君不可見。所以這個地方就是相妄性真。
就是說，其實每一個好的體性，每一個不好的體性，都是週徧法界。只要你能夠善用其心作正面的思考，它就會隨你的心而出現，是這個意思。
所以這個叫作相是虛妄的，但是它的體性——十法界當中這種染淨的四大這個體性卻是真實的，這個道理是不能改變的。
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