菩提煉心曼陀羅

業力的探討

慧律法師

業是惑的別名，亦即顛倒妄想。在念念起滅之間，錯認「我」及「我的」是實存的，遂產生貪著、攀執而不斷的輪迴生死。

業力是因果相續

業是行為與動念。人類在虛妄的時空（過去、現在及未來）中起心動念，由造作諸因感召果報的產生；而透過因果之間的延續遞變，形成業力。

因此，業是就因地而言，而業力則是就果報來相對的詮釋。生活周遭的萬事萬物，均不能脫離因果的軌則，包括我們的行、住、坐、臥、生活作息，都不能超乎因果的循環運轉。

舉例來說，一棟房子的興建，須賴種種因緣條件的配合，包括有地、建築師設計藍圖，再加上水泥工、木工、鐵工、裝璜及監工……等人的分工合作，才能循序完成美觀結實的建築物；而這就是「果」——搭建的成果。再其次小如我們咳嗽生病，便是起因於身體的基本構造元素：地、水、火、風四大不調，受涼了或受到病菌感染所得的果報。

肯定因果　空性解脫

一般凡夫對因果律則，沒有確切的知見了悟，在生活點滴中不識因果的來龍去脈。一旦時機成熟，果報現前，便會產生迷惑、痛苦，甚至怨天尤人、不滿現狀，心恆不自在。但證果的聖者（覺行圓滿解脫的修行人），昔日在凡夫地造作善惡諸業，機緣成熟時，一樣平等受報。只是他內心無瞋無懼，了知一切順逆無非空幻不可得的緣起緣滅；當下不執著一切諸法，平靜接受，如如不動，自性解脫。

由此可知學佛的可貴，在於當下肯定因果的事實，如佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」若能提起正念靜觀因果現前，隨緣消轉舊業，回歸萬法自性清凈，則與諸佛菩薩相呼應，與如來正法不即不離，會通融合，正等無異。

超越煩惱　成就智慧

推本溯源，「業」是如何在起心動念間形成呢？其原因之一是「無明」，眾生的六根及意識和五欲、六塵相互染著，便形成無明執著，而受其支配，於是不能自主地隨業感受苦報，也不能洞徹諸法實相本體。

因此，業是惑的別名，亦即顛倒妄想，在念念起滅間錯認「我」及「我的」（塵境）是實存的，又漠視因果律則，於是開始興起欲望、追求、造作、自私、貪著、攀執、過於防衛自我……等業行，再一次承受生死輪迴果報。

此外，若我們總是長時間活在對過往不愉快記憶的回想中，心裡便礙，計較叢生，恨意難消；同時在不明因果的迷惑中，受業力無可奈何的牽引及束縛，在苦惱中不停打轉。譬如一昧抱怨子媳忤逆不孝、命運乖違……等，這一切莫不是感情用事。

其實此刻正是修行的最佳機緣，倘能持續堅定念佛，將過往造作的業障予以清凈轉化，則「打得念頭死，許汝法身活。」更可以依循《金剛經》所云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」在因果不昧中，觀照逆境的虛幻不實，自能將粗糙、不理性的感情，昇華為大慈大悲的智慧流露。對於所面臨的種種困惱，也能突破業力的支配；這就是我一直強調的「既現實而又超越」。

斷除習氣，回歸自性禪定

形成業的另一起因是「習氣」，即指人的思想行為殘留在阿賴耶識中，與外在塵境交涉所發生的慣性作用。

譬如有句哲理名言說：「你講一句謊話，就要編造十句謊言來掩飾，久而久之就會鑄下無可彌補的錯誤。」這句話明確點出口業形成的過程，以及結果。

又如早晚一根煙的人，看見他人抽，或是聞到煙味，也得拿根管狀物代替過乾癮。再以物理學中的公式 f=ma 來解釋：力量=質量×加速度，而質量會化成能量，眾生身口意所造作的諸業進入「自己與他人」的八識田中，會形成薰染力和固著力，這樣的情形即是「定業難轉」。

如果眾生不能覺察習氣的因果關係，被它牽纏且隨它任意流轉，則內心思緒恆常散亂而不自在，這對生命的進化是一種傷害及懲罰。值此時刻，若能依循六祖壇經所示：「本性自淨自定……外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為『禪定』」以最究竟的般若空性，斷盡一切習氣，我執當下放捨，則禪定解脫的境界即自然現前。

業力是一種無可奈何的束縛

年輕人往往因為人生的閱歷較淺、少不更事，以致於認為：「只要我喜歡，有什麼不可以」，且認為是天經地義的事情。總覺得世界上沒有任何事情，是無法完成的。這群「天之驕子」好比溫室內的花朵，不識人間冷暖。在父母、師長之羽翼下，較難領略現實的境況，相對的隨著年歲增長、生活歷煉豐富，必定漸夠能感受些許處世的無奈，彷佛冥冥之中，有股莫名的力量牽引束縛著自己。

這種體驗有些是透過對周遭人事的觀察，更有的是源自個人慘痛的經歷。

以職場生活為例，這裡面就有許多無可奈何的事情。工作壓力、人事磨擦、上司斥責、同擠傾軋，這些都不是小說家筆墨下的情節，而是活生生的夢魘。單身貴族或許可以瀟灑的辭職不幹，先出國遊玩或散心，再來考慮下一份工作。

可是，對於有家室之累的上班族而言，家計的維持就是立刻浮現在腦海中的負擔：房子要繳貸款、小孩得上安親班、小李打電話催會錢等。所以，儘管工作並不愉快，還是得繼續加班、趕工，因為他還需要保有這個飯碗。聽起來好像很窩囊，但這就是生活。

我雖然是個方外之人，但是經常會聽到信徒向我訴說這些無奈。站在旁觀者的立場，深刻地感受他們「身不由己」的心情。

業是強烈的我執、法執

我執法執的產生是因為對宇宙人生真相缺乏透徹的理解。物遷境移、人世變動，在在都向我們明示「世間無常」這件事實。偏偏每個人都活在錯覺中，誤以為在變動不息的時空遷流背後，有一個不變的實體。

由於對這個玄想式的實體（reality）加以執取；遂衍生我執、法執兩種顛撲難破的心態。我執強烈的人，可以說是「自我中心主義」，凡事皆以自己的標準定奪。合己意則歡喜，違逆者則憤恨、痛苦。這種人煩惱重、是非多、瞋恨心特別強。

有位信徒來向我抱怨，說他接二連三換了好幾個工作，都是因為人事上的糾紛。他向我埋怨自己業障深重，遭人排擠。整整說了將近一個鐘頭，我發現問題的癥結點根本出在他身上。

他把責任推給他人，說是別人蓄意中傷，其實是他固執己見、心態驕慢；當他的意見不被採納，往往瞋心大作。長期下來，憤怒早已烙在他的臉龐。

為了避免刺傷他的自尊，引發他更大的怒火；我借用廣欽老和尚的教示，希望能點化他。我說：「即使自己明明對，別人卻硬說你錯，那就承認自己錯」，「修行人不與人爭論是非、對錯」一個有修養的人，無論有理、無理都保持沉默；心中沒有是非，自然放下我法二執。

業力是一種含藏的能量

人之所以會有瞋恨心，並不是一觸即發；它是念頭日積月累的結果。不管善業、惡業，都是一股積聚的能量。用《大乘起信論》來解釋，即為「一心開二門」（生滅門－心業相一面，真如門——清凈一面。）

善惡的能量蘊藏心中，一旦外界因緣成熟時，就會發作。幾年前報紙曾刊登一則「江山易改，本性難移」的故事：有個殺人犯，因為自幼家庭破碎，整日在外遊蕩。一日與人發生口角，一怒之下，抽出隨身的扁鑽，直插對方心窩，犯下殺人事件。之後他被送去少年感化院，在牢裡待了七年。出獄後，他決心痛改前非，安份守己在市場賣菜。左鄰右舍都稱讚他「浪子回頭」，並為他完成終身大事。婚後一年多，過去道上的兄弟突然來訪，騙說要介紹生意給他，因此他又和這群朋友來往。先是喝茶聊天，漸漸打打小牌，搞得後來生意甘脆不做，沉迷賭局。

他的妻子屢勸他歇手，則遭到拳打腳踢，終至協議離婚。至此，他不再是苦幹實幹的青年，而是吃喝嫖賭的流氓。為了贏賭局，他每每動手腳耍郎中；後來因為使詐和別的賭客起衝突，歷史重演，再次鋃鐺入獄。

看完這則故事，再次讓我感受到業力的可怕。所謂「近朱者赤，近墨者黑」。人如果不努力修行，只有任憑業力的擺布、捉弄。

以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規勸他們，但效果不大， 因為接受的人很少。於是，我一直在思惟為什麼？

後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：「悟者，覺悟本性； 本性不動，是名自己。」這時，我才恍然明白，我們人活著的意 義是什麼！ 一般人的生命，根本就不屬於自己，完全隨著環境在團團轉， 為了別人的錯誤而自我折磨。

我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡， 那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。

假如，你有心學佛，首先要學習的，就是找尋自己的生命─ 那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在，就可以體會到， 其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。

世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆，運用眼 、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。

因此，我們應當了解，找回自己內心的寧靜，念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。