菩提煉心曼陀羅

出家人吃的是釋迦牟尼佛的福報，在家人布施是給自己種福田

這個世界上，最寶貴的是什麼？先講個來果老和尚的故事。來果老和尚和虛雲老和尚一樣，為近代公認的開悟禪師，他也是近代公認的最嚴厲的禪師。來果老和尚是高旻寺的住持，在當時禪宗大叢林中，出開悟僧人最多的，有三大寺，金山寺，高旻寺，天寧寺。

這三大寺禪宗出來開悟的是最多的。虛雲老和尚就在高旻寺開悟的。來果禪師在高旻寺時，教風嚴格，有人要問他皈依，他就問對方：吃素了嗎？如果沒有，那回家吃素三年後再來皈依，他就是這麼一個嚴格的人。

有一次，上海的一個女弟子，供養寺院七條金條，然後跟來果禪師說，請和尚給我打一個香板。打香板可是消業障。來果禪師說：我不打你香板，香板底下出祖師。能當祖師的，我才打你香板。 你想看，七條金條重要，還是一個祖師重要？

祖師的價值，豈止是世間的黃金能比的。來果禪師底下的弟子眾多，其中我知道的，有兩位，一位是重興普陀山的妙善老和尚，一位是重興南普陀的妙湛老和尚。

兩人都曾親近過來果禪師。而兩人培養的弟子，尤其是妙湛老和尚，他主持了閩南佛學院，培養了大批僧才，這些僧人後來不僅在國內，住持一方，而且到海外，弘范三界，做人天導師。這些價值，不可比擬。

妙湛老和尚也秉承了來果禪師的風格，教學僧很嚴格，也不輕慢任何人。最喜歡用鞭子來打人。這個鞭子也相當於香板了，每個被打的學僧，後來都成了氣候。

妙老常說：「吃自己的飯，流自己的汗，靠父母，靠他人，不算好漢。」他培養出來的弟子都成了好漢的風格，弘化一方。這就是禪宗教育風格。

世界上最寶貴的，是善知識。修行的解脫，也要靠善知識。以前的出家人修道，都要到處參訪善知識，親近大德，學習他們。人活著的目的，是為了成就最圓滿的人格，這個人格就是佛。

所以說，有人指導我們修行，皈依，用功辦道，都要感恩，這就是善知識的功德。不是世間的金銀珠寶能比的。

佛法是靠人來弘揚，這個時代，稱為末法，因為災難增多。但只要有善知識住世，指導大家，這個社會就有希望。 我們遇到善知識，遇到師父，要多供養，多結緣。

不要覺得哦，師父沒有錢，靠居士的錢。供養師父，是師父給我們消業障。出家人吃的，是釋迦佛的福報，不是在家人給的。

佛說了，他以一毫毛的福田，就足夠讓天下所有的出家人，衣食豐足，當米比珍珠貴時，出家人都不會餓死。

因為有佛的功德加被。在家人的福報，是出家人給的。為什麼呢，福報來自布施，那布施是誰教授的，是三寶。得到人身，是因為持了五戒，五戒也是三寶教授的。

所以說，在家人的福報，是三寶給的。我們不要搞錯了，出家人修行，以修道為主，那需要在家人的錢。在家人自己布施，是給自己種福田而已。

那也不要認為說，這個佛殿是我蓋得，這個佛像是我請的。佛已經萬德莊嚴，福慧具足。在家人做事，都是為自己培養福報，不是佛需要我們給他蓋大殿，而且我們需要從修行人那裡分功德。

出家人有佛的功德，我們需要通過供養三寶的方式，來分出家人的功德，分了功德才有福報，才能得到人身修行。所以說，無論布施多少給寺院，給三寶，給師父，我們都要感恩師父，祈請他們長久住世。

中國近代禪宗大德--來果老和尚

妙湛老和尚 

來果老和尚，是中國近代禪宗大德，生有異慧，乘願再來，與虛雲老和尚同為佛門龍象，在心行滅處，生平有《來果禪師語錄》《來果禪師開示錄》《來果和尚自行錄》等，皆為入道要門，凡學道人百世難見，為來果老人一生實踐禪門的結晶。妙湛老和尚曾在來老座下參禪多年，這是他在紀念來老圓寂40週年的講話。

回憶在過去十多年親近來老的日子裡，高旻的嚴厲家風、老和尚眉毛拖地的慈悲心腸，對我生生世世受用不盡。師恩難報，現撰本文，權作一瓣心香，獻給讀者。

一、金山開悟

光緒三十四年（1909），時年二十七歲的來老，進金山禪堂，以開悟為期，不悟決不出禪堂，力行不倒單，不告病假、香假、縫補假、經行假、上殿假，寧死在禪堂，不死在外寮。

「念佛是誰」一法，毫無其它妄念。至九月二十六日，晚六支香，開靜木魚一下，師猛然身心脫離，豁然大悟，如千斛擔子頓下，打失娘生鼻孔。次日到班首處請求開示，班首問：「念佛是誰？」應答如流。又問：「生從何來，死到何處？」隨問隨答，了無阻滯。一日，慈本老人舉手巾作洗臉勢，問曰：「這是什麼？」對曰；「多了一條手巾！」慈老不答而退。

由是以後，倍加精進，一聽維那報板，如同搶寶，隻身向前。凡有公務行單等事，奮不顧身，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。

二、專門禪宗

來老一九一九年入主高旻寺後，決心將高旻寺辦全世界第一專門禪宗道場。凡與參禪相違背的活動，一律停止。不得開學堂、立蓮社、學密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陸、不放焰口、不拜大懺、不念小經、不傳戒、不講經、不成就人住茅蓬、不成就人住關、不成就人閱藏、不打念佛七、不與人送殯、不任他刀架在頸上、寧死不改專門；任他逼我退職，拚死不改初衷。

二六時中，清規肅矩，為法修行，專門用功，方可達到禪宗匠深處，明心見性，成佛作祖。

三、定宗旨

世出世法，皆有宗旨。高旻從上諸祖，所定宗旨，唯傳「念佛是誰」這一話頭，寰宇聞名，中外共曉。正契達摩所傳：「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的如來心印。高旻專門禪宗，其它一切法門，概不准修。禪宗之中，單舉「念佛是誰」，其它所有名堂，一律禁止。這樣大家聚在一起，軸心協力，異口同宗，不致有你非我是，這家門庭，那家話柄，惑亂後學，莫衷一是。高旻立此宗旨，目的在學佛者共修此宗，共悟此宗，始終一貫，古今相符，於道則不期而然矣。

四、禪風高峻

每年七月十三日，是上客堂師父們討單的日期。這天來老對討單的人說：我這裡的規矩，不但諸方比不上，任何世界各國也比不上。這裡一心學參禪，沒有一點閑岔打攪你們。但你們先要立定沖天大志，長則以悟為期，短則三年住滿，若無此決心，請你們不必進堂。進堂以後，整天到晚，不是講打死你們，就是說拆你們的骨頭。知識淺一點的人，一聽此話，嚇得魂飛雲外，魄落荒丘，趕快打主意跑路，逢人便說：好大的規矩，嚇死人啦，這不是住禪堂，簡直是送我命的。少數有知識的人。進堂後，行行皆是絕相超宗，頓忘人我。和尚的苦心，學人粉身碎骨，也難報恩於萬一。

有些初參院進堂後，不但眼睛收不起來，走路時將袍袖子放下來，大搖大擺。和尚對他們招呼說：今後再看到你們這樣，就是痛下鉗錘，一個耳巴子打下來，通身倒在石頭上，連頭部都撞出血來，爬起來時，又是一記耳巴子，打死了，送化身窯去燒。高旻的規矩，是認理不認人，依法不依情。來老說：「那怕是我的生身父母和兄弟，一對高旻，就認不得了，父母兄弟犯了規矩，打香板比別人重，遷單比別人快。」可見高旻的禪風，是只認規矩不認人。

每到十月二十九日，開示考功。見色力好的，身體厚實的人，重打二下香板，問：「念佛是誰？速道來！」能否道來，以何為證呢？古人開悟，在地皆有六種震動，今人開悟，大地也要六種震動。如果你真開悟，嘴唇一動，大地就隨著一齊動。若開口後，大地不動，說明你在自欺欺人，亂打機鋒。未得謂得，未證言證，是大妄語。一頓大板，劈頭打來，送你到化身窯去。行者真的道不來，不能亂開口，那怕和尚班首下香板，把你耳朵打掉了，頭砍破了，任他折了我的骨頭，也不能亂招啊！便知善知識打我，是消我的大業。若亂開口，那是破大法輪，死了還要下地獄。

五、早晚殿嚴格要求

大眾聽到上殿的鐘板響，任何事情都要放下，急忙上殿。寧可上殿而死，不可躲殿而生。每天早晚定為恆課，任他山河不變，我行不移。若能人人作到這點，於已毫不空過，於常住內外清淨，規矩整肅。現為人天模範，後當擔荷如來心燈。若早殿鐘響，即藉故不上殿，或裝肚子痛，晚殿板響，或提藍摘辣椒，或挑籮辦食米。此等皆是惡性比丘，毫無道念。久之，若離叢林，即同俗流。

據此來老對上殿規矩要求特別嚴格。大眾一出禪堂，必須眼觀鼻，鼻觀心，後人看前人的衣縫，一步套一步。到大殿走中門進出，進時，西單左腳先進，東單右腳先進。出時，西單右腳先出，東單左腳先出。在殿內，不得告上廁所假，不得吐痰地上，不得倚靠壁上柱子。拜佛一陣風聲，一齊起倒，不得稍有前後。跟班站、排班站，皆要一條線，腳齊磚縫。拜佛要五體投地，問訊則背腰彎平，合掌則頂天立地。合十時，十指靠緊，手心靠手心。唱念眾口齊聲，梵音嘹亮。不得藉殿養神，偷安怕苦。

大殿規矩，全靠僧值師父盡心竭力。一天兩回殿，總要打幾十個耳巴子，大殿才能上規矩、常住才有振興的面貌。

六、立規約

來老特別重視常住的規約。他在一九三二年三月二十二日，早粥後，表堂說：「規矩一法，乃出世之階梯，為成佛之捷徑。離規矩則壞叢林、壞自己；守規矩則修福慧、修身心。師父們在日用中，切不可隨習氣轉，順業識牽。當知守得一分規矩，除得一分惡習；修得一分福慧，除得一分生死。所以生死不離習氣，福慧不離規矩。」（見《高旻寺丈室規約》三十五頁）。若管好一所叢林，一定要有規可約，有據可憑。不然信口開河，人各一詞，例如散香四六分持，規約註明，任何人不能改動。若無規約依據，甲說四六分，乙說三七分，相持不下，一切問題研討，盡成爭柄，何法之有？為此來老參考古人製定執行，有了鐵打的規約，才有鐵打的常住。上自堂頭和尚，下至清眾，在規約面前，一律平等，不論何人違反規約，都要依法治之。如此行之，則永息爭論，永斷煩惱。

為了檢查規約執行的情況，來老於一九三八年規定：每年四次宣佈規約，除了公事及表堂外，任何人都要到堂，否則作為違反共住規約論處。使常住的規約，樹立在每一個的心目中，使每一個人心目中，時時有法規策勵，可以增加幾分道心，減少幾分業障。

七、選擇繼任人的五個條件

高旻寺系選賢叢林，住持以死為期，故名生死方丈。但方丈平時必須留意選擇好繼任人。繼任人必須具備五個條件，方為合格。

1、 地上參透本參：作到以弘法為懷，以靜香為心，以規矩為命，事理圓融。處理問題要公道合理，不得有絲毫疏忽。

2、 因果上一絲不爽：時刻牢記錯用常住一文錢，報在地獄。專款專用，買磚的錢，不能買瓦；買瓦的錢不能買磚。審慎處事，言行不廖。

3、 見地上徹悟源底，破最上關。要求正確理解和做到下列三點：

（1） 明諸佛眼目：佛以福慧雙修為正行。開靜後，行散香，當監值、上殿、過堂、出坡等事，為培養自己的法身福種。止靜後，守著「念佛是誰」一句話頭，參窮體究，堅固力行，永久不懈，為自己培養法身慧命。

（2） 行菩薩事儀：胸中常懷利人之心，恆作法門的模範。雖搬柴運水的苦行，心無厭煩；雖迎賓送客的雜事，意結善緣。不滯靜修，不為動轉。

（3） 辨二乘之因行：大凡喜靜惡動，愛獨厭眾，見福不修，見慧少進，專執靜定，拔一毛利常住而不為者，為二乘因。禪者要廣做菩薩行，歇卻極端自私自利的二乘因行。

4、 律上儀範精嚴：一切男女是我過去父母，一切昆蟲又是未來諸佛。因此，殺害大小諸蟲，勝殺過去父母；打傷蚊蟲虱蚤，即毀未來諸佛。持戒一法，至深且綱。

5、 勤謹上兢兢業業：每日領眾上殿、過堂、行香、坐香、出坡等事，以身作則，從不間斷。多處檢查，事事留意。於事合乎情理，於眾循規蹈矩，力求內外安寧。三十年如一日，一絲不苟。

八、 殺生

來老為參禪人住在禪堂最容易犯殺生戒，犯其他的戒因緣不具備。出家人要愛護生命，有慈悲心，嚴持戒律，做到不殺生。有人認為打死個把蚊子不要緊，殊不知十方諸佛，諸大菩薩，念眾生苦，隨眾生形，普門示現。因此打死蚊子，頭上，應當念想：你是諸佛、菩薩，你是我過去的父母，請你多咬幾口，消我多生業障，報你多生恩德。咬得雖痛，當知痛逾大，報恩逾重。讓它吃飽後，從容地飛去。蚊子飛時，口中念言：今後如你餓了，請隨時來吃，我應盡身供養。現在我有一個人身，不報重恩，等到人身一失，再想報恩，那就難了。

我們參禪的人，對待蚊子，不能像在家人那樣，聽到蚊子叫聲，就注意，拿起拍子，送它的命。奉勸各位，被蚊子咬了，要生歡喜心、要生難得想。對虱、蚤等蟲來咬，要一視同仁，一律歡迎。

九、拔根子

解放前的叢林，大多為經懺門庭，其原因有二：1、因齋主人情關係，無法推辭，只有勉為其難。2、靠經懺收入，維持寺院生活。連祖宗重鎮的高旻寺，每年水陸二、三堂，焰口數十台，大小經懺也不少。每年還有非做不可的萬年水陸一堂。

來老於一九一九年接任高旻寺住持以來，下定決心，一定要拔除該寺的經懺根子。來老拔根有三件事，為人傳誦一時。

1、寧願討飯餓死，不做經懺的主人

一九二二年，某日，來老有事來護，盛府莊夫人發心出二萬元，做萬年永久延生水陸頭。至監終前，再助二萬元，做往生萬年水陸頭。這時來老心想：若答應下來，高旻寺經懺病根，永遠不能徹底清除。我寧願討飯、餓死，不做經懺的主人。於是對莊夫人說：「敝寺是禪宗道場，不做經懺。」自此一切大小佛事，一律辭退。有一些人笑來老說：「舍四萬元大洋不拿，何愚之甚。」而來老不管別人說什麼，心中不悔，堅決走自己的道路。

2、寧動千江水，不動道人心

來老決定一切事概不應酬後，為了照顧一些居士的要求，有早晚課隨堂普佛。一九二四年，某日，揚州的張護法，擬出二百四十元大洋，提早二板香，打延生普佛一堂。來老對他說：「居士當知，寧動千江水，莫動道人心，若提前二板放香，居士不但無功，反而有過。」張居士聽了來老的話，頓時來氣地說：「二百四十元不肯，我出二千四百元，諒必可以吧。」來老對他說：「別說二千四百元，就是二萬四千元也不行。」張居士看到來老不為錢所誘，非常感動地說：「和尚鐵打的規矩，我甚佩服。」自此任何人欲想用錢買加支香，都辦不到。

3、徹底拔除高旻寺的經懺根子

三叉河由關，每年七月上旬，請高旻的和尚放利孤焰口一堂，還要借用長桌短登等用具。這一習慣有一百多年的歷史，從不少過一次。一九二五年，來老預先通知由關的帳房說：「今年本寺無放焰口之人，亦無焰口台上的用物，請另找他人代放。」由是經懺的根子，被來老徹底拔除。

來老認為經懺佛事有什麼不好？

1、 寺僧受金錢勢力所強迫，整天忙於賺錢，把學習和修持的時間都擠掉了，這是使僧人素質下降，佛教衰敗的根本原因。

2、使寺內寺外，男男女女，喧嘩吵雜，把一個好端端的清淨佛地變成僧俗混居的交易市場。

3、使僧尼社會地位降低。令社會上誤解僧尼是為死人服務的，習慣地把僧尼與死人聯繫起來，看到僧尼認為是晦氣，或不祥之兆。

現在經懺應酬在某些地區還十分盛行，學習來老「拔根子」，還是具有著十分重大的現實意義。

十、 加單銀

原來高旻寺執事行單的單銀，每年從大洋壹元到六百文錢不等。來老入主丈席後，心想世人一年的工資，有幾百元，至少也有幾十元。各位執事忙了一年，才有塊把錢。每念及此，心極酸痛，潸然淚下。立誓曰：寧我少吃幾天飯，也要給執事加單銀。從一九二八年起，每年，首領十二元，大行單十二元，中行單八元，小行單六元。年底內外首領各加押歲洋三元。

來老給執事們加單銀，是在高旻寺經濟困難的情況下加的，增加幅度達十五倍之多。來老這種關心執事生活的精神，在近代高僧中是罕見的。據說這些執事們拿了單銀，或捐給常住，或打齋供眾，很少裝進自己的腰包。

來老的禪學思想，十分豐富，深廣難測，筆者從中拈出十則，供養讀者，使來老的法身永住世間。