《地藏經》告訴我們修行法門很簡單 為何你做不到？
【 文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子善女人。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。】
佛來讚歎，對文殊師利說，此菩薩的威神誓願，地藏菩薩的威神跟他的誓願不可思議，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同時在《占察善惡業報經》、《大集十輪經》讚歎地藏菩薩的，把這三部經配合起來，所有讚歎地藏菩薩的，就是讚歎他利益眾生的功德智慧超過一切菩薩；說他久以成佛了，他就是為了利益眾生，願未圓滿，所以不成佛。
假使未來世，就是佛當時跟文殊師利菩薩說未來世，未來世就久遠了，未來還有未來，未來還有未來，延續無量的。那個時候發好心的善男子善女人，如果能聽見地藏菩薩的名字，光聽到他的名字；或者是讚歎；或者是瞻禮，瞻禮就是頂禮他的形像；或者稱地藏的名號，乃至供養，供養是不限制的，你磕個頭、說個讚頌偈子都算供養，那叫法供養，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩畫、塑漆；這個人能夠得到一百次生到三十三天，聞到地藏菩薩名號永遠再不墮地獄。
在讚歎地藏菩薩的聖德錄裡面很多很多的，這類故事很多了，大家可以看看地藏菩薩聖德錄，就是聖德大觀，那裡頭故事很多，從中的我們講一個。一個人在路上看見一個手杖，就是拿那拄棍的，一個壞的手杖，那個壞的手杖頭上雕有個地藏像，這個人並不認得這是地藏像，但是他感覺這個手杖雖然舊了，還很好，他就撿到去；或是人家賣的時候，他就把它買到去，拿回家來擱到那旁邊了，就擱到那床頭，沒什麼注意，下床拄一拄就是了。
後來這個人病死了，死了之後到閻羅王那去，閻羅王就計算他這個功過，他有過，錯誤事很多，因此要想治他的罪。這個時候來一個比丘，相貌很不好，很醜陋一個比丘，對閻羅王說你把他罪給他免了吧！這是我一個弟子，我一個護法，這是我一個護法。閻羅王就給這個比丘頂禮過之後，先頂禮之後，完了就起來處理他。這個人在那看著，他莫名其妙的誰來給他說好話？他對這個比丘並不認識，從哪裡來的呢？因此閻王爺就把他放回來了，把他罪惡就免了，他又還陽了。
還陽了之後，突然間他看見那個床邊這個手杖上頭那個地藏像，跟地獄所現的比丘相是一樣的。這回他才發起誠懇心恭恭敬敬的供養，又把它重新雕了一下子，從今以後他就念《地藏經》，他是這樣來信的。
在三寶感應錄裡頭，關於這一類的記載很多，但是都有事實的。在唐朝的時代，夷州就是四川，夷州有個法聚寺，法聚寺掛著一個畫像，地藏菩薩的畫像，畫的這個像彷彿坐在一個船上，很高，但是這個像經常的放光。在唐朝麟德二年的時間，麟德是唐朝一個國王的時間，這個地藏像的放光傳說到長安。在這一年的八月份，皇上就下個命令，把這尊畫幅的畫像讓人請到宮裡來，長安城信佛的人大家都來畫地藏像供養，但是所有以這尊畫像的畫像都在放光，是一段時間了，以後就沒有了。
這個是形容著地藏菩薩有很大的威力，實際上地藏菩薩沒到這個世界上，沒到我們這個人間來，只是在天上說《地藏經》，那他的化身就無量數了。因為他成道的時間非常的長，所以在這個世間，乃至度了那麼多人是他無量劫無量劫度的。文殊師利還經過一千劫都不知道他度的，當時在那法會的諸佛菩薩像，佛以佛眼觀猶不盡數，這都是稱揚讚歎地藏的功德，說這些功德的目的，讓我們未來一切眾生產生信仰。
我們在六道輪迴當中，假使我們依《金剛經》般若義上講，一切諸法都是緣起的、沒有實體的，緣起諸法是性空的，性是空寂的。但是眾生的執著，因為執著做了很多的業。因為你執著，所做的業是不亡的。不執著呢？不執著，業沒有了，當下放下，什麼都不執著，什麼業果也沒有。因為眾生的執著，那所有業不亡。
地藏菩薩化身的，這是隨著眾生的執著。因為眾生看不破、放不下，六道輪迴永遠是有的，因為眾生作業。如果一切眾生都不作業了，如果一切眾生都達到性空了，那就清凈了。可能嗎？不可能。我們大家睜開眼睛看看，或者你坐著默想觀想一下子，我們這個現實情況的世界是什麼樣？地獄能空嗎？六道能沒有嗎？
但是《地藏經》多數都講事，沒有講理，沒有講性空，不是空，在事上講。因此地藏菩薩在教化一切眾生，在《地藏經》地獄的名號說得很多，為什麼？讓眾生生恐怖感，不要作壞事，你這邊一做壞事，你那邊地獄就成熟了，等著你去受。如果你經常想的都是極樂世界，緣念都是極樂世界，你所做的都是極樂世界的事，那六道輪迴沒你的分（份）了。
我們在修行工作方法，還自己摸索找不到，沒一個好方法，那你念念阿彌陀佛不是很好的方法嗎？《地藏經》講的是你稱揚地藏菩薩名號，地獄災難就免了，常時念地藏菩薩，你就不會下地獄了，這個修行誰都能做得到。能做得到，為什麼不做呢？這就叫業。
咱們經常說業障業障，你所造的業障住你的行，他寧可在塊堆坐著聊天，他不念地藏聖號，也不會念阿彌陀佛聖號了。為什麼不念？業障。每個人經常愛說我業障很重，為什麼？不修行，也不修觀，也不讀誦大乘，乃至稱個名號都很少。不是說你拿著佛珠，讓人家都知道我念地藏聖號，不是這樣子；是你心隨時緣念地藏菩薩，隨時想著地藏菩薩聖號，默念。
你不是想消業障嗎？不是想生善處嗎？或者你想發財嗎？或讓家庭平安嗎？說我們現在都出家沒有家庭了，就一個人；一個人要身心健康，不要一天經常害病，這痛那痛的多麻煩，痛起來不安逸，多念念聖號。乃至於像《占察經》的下半部，二種觀道，一實境界，那修行功夫就深了。主要是二種觀道、一實境界是度眾生，《占察經》是度眾生，都是度他人的，地藏三經多數都是度他人的。你懂得這個道理了，所以地藏經告訴我們修行法門很簡單，持名號，讀誦《地藏經》。
◎夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記
2007年於五台山普壽寺
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